Bible Commentaries

Genesis 2:24 — physically, intellectually, and morally qualified to be his mate, we may suppose immediately to follow the blessing of man, and the general endowment of himself and the animals with the fruits of the soil as recorded in the preceding chapter Genesis 1:28-30. The endowment of man embraces every tree in which is the fruit of a tree yielding seed. This general grant was of course understood by man to exclude the tree of the knowledge of good and evil, which was excepted, if not by its specific nature,

Job 18:20 — “behind,” comes to denote West, the right hand the South, the left the North; see the notes at Job 23:8-9.Thus, the phrase האחרין הים hayâm hā'achăryôn - “the sea behind, denotes the Mediterranean sea - the West; Deuteronomy 24:3; see also Deuteronomy 11:24; Deuteronomy 34:2; Joel 2:20, where the same phrase in Hebrew occurs. Those who dwelt in the “West,” therefore, would be accurately referred to by this phrase.Shall be astonied - Shall be “astonished” - the old mode of writing the word being “astonied;”

Job 30:29 — “brother” is often used in this sense, to denote similarity in any respect. The word “dragons” here (תנין tannı̂yn), denotes properly a sea-monster, a great fish, a crocodile; or the fancied animal with wings called a dragon; see the notes at Isaiah 13:22. Gesenius, Umbreit, and Noyes, render this word here jackals - an animal between a dog and a fox, or a wolf and a fox; an animal that abounds in deserts and solitudes, and that makes a doleful cry in the night. So the Syriac renders it an animal

Psalms 10:4 — in seeking after God, and this is undoubtedly the state of mind that is referred to here. The sinner is unwilling, in any appropriate way, to acknowledge God.God is not in all his thoughts - Margin, “Or, all his thoughts are, There is no God,” Psalms 14:1. The literal translation is: “No God (are) all his thoughts.” The margin has undoubtedly expressed the meaning better than the translation in the text, since the spirit of the passage is not that the sinner had no thought of God, but that he thought

Psalms 11:4 — therefore, may hope in his protection, and need not flee when the wicked assail them. The idea here is that of unwavering confidence in God as sitting upon the throne of the universe, and administering its affairs with justice and truth. Compare Isaiah 66:1, “heaven is my throne.” See the notes on that verse.His eyes behold - He sees everything in all parts of his vast empire, and therefore he knows all the purposes of the wicked, and all the wants of the righteous. The thought here, as one imparting a

Psalms 14:7 — in Hebrew, and means the same as in our translation, “Oh that.” It is expressive of an earnest desire, as if the thing were in the hand of another, that he would impart that blessing or favor.Out of Zion - On the word “Zion,” see the note at Isaiah 1:8. It is referred to here, as it is often, as the seat or dwelling-place of God; the place from where he issued his commands, and from where he put forth his power. Thus in Psalms 3:4, “He heard me out of his holy hill.” Psalms 20:2, “the Lord ... strengthen

Psalms 2:3 — figure is probably taken from fastening a yoke on oxen, or the bands or cords which were used in plowing - the bands of the yoke being significant of their subjection to the authority or will of another. The same figure is used by the Saviour in Matthew 11:29 : “Take my yoke upon you.” The idea here is, that it was the purpose of Yahweh and his Anointed to establish a dominion over men, and that it was equally the purpose of the kings and rulers here referred to that it should not be done.And cast away

Psalms 40 overview — he is desired to adjust to the appropriate music; and it is, therefore, probably one that was particularly intended to be employed in the public worship of the Hebrews. On the meaning of this expression, see the notes to the inscription of Psalms 4:1-8.There is no method of ascertaining with certainty on what occasion the psalm was composed. Doubtless it was in view of some of the trials which occurred in the life of David, since there were many of these to which the sentiments of the psalm may

Daniel 10:13 — Pero el príncipe del reino de Persia - Al explicar este versículo tan difícil, puede ser apropiado (1) considerar el sentido literal de las palabras; (2) deducir el justo significado del pasaje como se explica así; y (3) notar las verdades prácticas enseñadas. La palabra traducida como "príncipe" - שׂר s'ar - significa, propiamente, un líder, comandante,

Zephaniah 2:4 — toda la humanidad por todos lados y, de nuevo, de acuerdo con sus respectivos personajes hacia Israel, ya que son extraños u hostiles a la Iglesia ; los filisteos Sofonías 2:4, como un enemigo cercano, malicioso e infestante; Moab y Ammon Isaías 2:8-1, personas afines a ella (como herejes) pero siempre se regocijan de sus problemas y sufrimientos; Eteópicos Isaías 5:12, naciones lejanas en paz con ella, y de las que, en su mayor parte, se habla de que se la traigan; Asiria Isa. 13-15, como el gran

John 5:4 — vieron hacerlo. Juzgaron por el "efecto", y cuando vieron las aguas agitadas, concluyeron que tenían propiedades curativas y descendieron a ellas. Los judíos tenían la costumbre de atribuir todos los favores al ministerio de los ángeles de Dios, Génesis 19:15; Hebreos 1:14; Mateo 4:11; Mateo 18:1; Lucas 16:22; Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hechos 12:11. Esta fuente, al parecer, tenía fuertes propiedades medicinales. Como muchas otras aguas, tenía la propiedad de curar ciertas enfermedades que eran

Romans 10:18 — objeción era que tampoco se había dado a conocer y que, por lo tanto, no podía sostenerse solo para condenar a quienes lo rechazaron. A esto el apóstol responde que entonces era ampliamente conocido por ambos; y si es así, entonces la objeción en Romanos 10:14 no estaba bien fundada, porque de hecho existía lo que el objetor mantenía que era necesario, a saber, que habían escuchado y que se habían enviado predicadores a ellos Sí, en verdad - En el original, una sola palabra, μενοῦνγε menounge, compuesta

1 Corinthians 3:15 — que eran los de la religión; y prácticas inculcadas que, por bien intencionadas que sean, no son las que produce el evangelio; Si ha caído en un error de opinión, sentimiento, práctica, por concienzudo que sea, sufrirá pérdidas. Sufrirá pérdida - : (1) No será elevado a un rango tan alto ni a una felicidad tan alta como lo haría de otro modo. Lo que supuso sería considerado aceptable por el juez, y recompensado en consecuencia, será despojado y se demostrará que es infundado y falso; y en consecuencia,

1 Corinthians 7:21 — pagano. Atenas, e. g., tenía, en sus mejores días, 20,000 hombres libres y 400,000 esclavos. Vea la condición del mundo pagano sobre este tema ilustrada extensamente, y de una manera muy aprendida, por B. B. Edwards, en el Bib. Repositorio para octubre de 1835, pp. 411-436. Era un tema muy importante preguntar qué se debía hacer en tales casos. Muchos esclavos que habían sido convertidos podrían argumentar que la institución de la esclavitud era contraria a los derechos del hombre; que destruyó su igualdad

2 Corinthians 2:16 — labores eran a Dios, y aceptaban, como serían sus esfuerzos, cualesquiera que pudieran ser los resultados, pero Pablo no podría ser ignorante de que el Evangelio, de hecho, sería los medios de mayor condena a muchos; Vea las notas en 2 Corintios 2:15. De hecho, fue por su culpa; Sin embargo, dondequiera que sea predicado el evangelio, muchos tendrían este resultado. Es probable que el lenguaje aquí utilizado sea prestado de expresiones similares que fueron comunes entre los judíos. Así, en Debarim

2 Corinthians 9:6 — moderación - Esta expresión tiene toda la apariencia de un proverbio, y sin duda es así. De hecho, no ocurre en ninguna otra parte de las Escrituras, aunque a menudo ocurre sustancialmente el mismo sentimiento emocionante para la liberalidad; ver Salmo 12:1; Proverbios 11:24; Proverbios 19:17; Proverbios 22:9. Pablo aquí dice que está dando como está en la agricultura. Un hombre que siembra poco debe esperar cosechar poco. Si siembra un pequeño pedazo de tierra, cosechará una pequeña cosecha; o si

Hebrews 10:5 — Sacrifica y ofrece no - Esto se cita de Salmo 40:6, Salmo 40:8. Los expositores han sentido mucha perplejidad en referencia a esta cita, y después de todo lo que se ha escrito, no se elimina por completo. La dificultad se relaciona con estos puntos. (1) A la pregunta de si el Salmo originalmente tenía alguna referencia al Mesías. El Salmo "parece" pertenecer simplemente a David, y probablemente nadie se lo leería al suponer que se refiere al Mesías, a menos que el apóstol lo haya aplicado así en este

2 Peter 3 overview — esto en la mente de los cristianos. El capítulo, sin un acuerdo muy exacto por parte del autor, esencialmente consta de dos partes. I. El argumento de los objetores de la doctrina que el Señor Jesús regresará al mundo, y que será destruido, 2 Pedro 3:1-4. Al hacer esto, el apóstol 2 Pedro 3:1-2 llama su atención a la importancia de atender diligentemente a las cosas que tenían ha hablado por los profetas, y a los comandos de los apóstoles, recordándoles que era esperar que en los últimos días habría

Revelation 18:13 — consumían en el culto religioso y la pompa de los funerales". No es necesario decir que el uso de tales olores siempre ha sido común en Roma. Y ungüentos - Ungüentos - como nardo, etc. Estos eran de uso común entre los antiguos. Ver la nota Mateo 14:7; Marco 14:3 nota. E incienso - Vea las notas en Mateo 2:11. No es necesario decir que el incienso siempre se ha usado mucho en el culto público en Roma, y ​​que, por lo tanto, ha sido un valioso artículo de comercio allí. Y vino - Un artículo

Revelation 8:1 — Y cuando abrió el séptimo sello - Vea las notas en Apocalipsis 5:1. Hubo silencio en el cielo - Toda la escena de la visión está puesta en el cielo Apocalipsis 4:1, y John representa las cosas como parecen ser pasando por allí. El significado aquí es que, en la apertura de este sello, en lugar de voces, truenos,