Bible Commentaries

Isaiah 23 overview — This prophecy respects Tyre, and extends only to the end of this chapter. It is made up of a succession of “apostrophes” directed either to Tyre itself, or to the nations with which it was accustomed to trade. The first part of the prophecy Isaiah 23:1-13 is occupied with the account of the “judicial sentence” which God had passed upon Tyre. This is not done in a direct and formal manner, but by addresses to the various people with whom the Tyrians had commercial contact, and who would be particularly

Isaiah 23 overview — profecía respeta a Tiro y se extiende solo hasta el final de este capítulo. Se compone de una sucesión de "apóstrofes" dirigidos ya sea al propio Tiro oa las naciones con las que estaba acostumbrado a comerciar. La primera parte de la profecía Isaías 23:1 está ocupada con el relato de la "sentencia judicial" que Dios había impuesto a Tiro. Esto no se hace de manera directa y formal, sino a través de direcciones dirigidas a las diversas personas con las que los tirios tuvieron contacto comercial y que

Isaiah 36 overview — This chapter commences the historical portion of Isaiah, which continues to the close of Isaiah 39:1-8. The main subject is the destruction of Sennacherib and his army. It contains also an account of the sickness and recovery of Hezekiah; the song with which he celebrated his recovery; and an account of his ostentation in showing his treasures to the

Isaiah 45:14 — Thus saith the Lord - This verse is designed to denote the favors which in subsequent times would be conferred on Jerusalem, the city which Isaiah 45:13 was to be rebuilt. It bas reference, according to Lowth, to the conversion of the Gentiles, and their admission into the church of God. Grotius, however, understands it as addressed to Cyrus, and as meaning that, because he had released the Jews without

Isaiah 61:1 — said, the spirit of prophecy from the presence of Yahweh God is upon me.’ The Syriac, ‘The Spirit of the Lord God.’ The Septuagint, Πνεῦμα Κυρίου Pneuma Kuriou - ‘The Spirit of the Lord,’ omitting the word אדני 'ădonāy. So Luke quotes it in Luke 4:18. That this refers to the Messiah is abundantly proved by the fact that the Lord Jesus expressly applied it to himself (see Luke 4:21). Rosenmuller, Gesenius, and some others, suppose that it refers to Isaiah himself, and that the idea is, that the

Acts 1:25 — apostolic work, which would fall to him by taking the place of Judas.Ministry and apostleship - This is an instance of the figure of speech hendiadys, when two words are used to express one thing. It means the apostolic ministry. See instances in Genesis 1:14, “Let them be for signs and for seasons,” that is, signs of seasons; Acts 23:6, “Hope and resurrection of the dead,” that is, hope of the resurrection of the dead.From which Judas by transgression fell - Literally, went aside - παρέβη parebē -

2 Corinthians 4:2 — it means, to renounce, or disown; to spurn, or scorn with aversion. It occurs no where else in the New Testament; and the sense here is, that the apostles had such a view of the truth of religion, and the glory of the Christian scheme 2 Corinthians 3:13-18, as to lead them to discard everything that was disguised, and artful, and crafty; everything like deceit and fraud. The religions of the pagan were made up mainly of trick, and were supported by deception practiced on the ignorant, and on the mass

2 Corinthians 4:2 — significa renunciar o repudiar; despreciar o despreciar con aversión. No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento; y el sentido aquí es que los apóstoles tenían una visión de la verdad de la religión y la gloria del esquema cristiano 2 Corintios 3:13, como para llevarlos a descartar todo lo que estaba disfrazado y ingenioso, y astuto; todo como engaño y fraude. Las religiones de los paganos se componían principalmente de trucos, y estaban respaldadas por el engaño practicado en los ignorantes y

2 Corinthians 4:4 — whom Paul here calls “the god of this world.”The god of this world - There can be no doubt that Satan is here designated by this appellation; though some of the fathers supposed that it means the true God, and Clarke inclines to this opinion. In John 12:31, he is called “the prince of this world.” In Ephesians 2:2, he is called “the prince of the power of the air.” And in Ephesians 6:12, the same bad influence is referred to under the names of “principalities, and powers,” “the rulers of the darkness

2 Corinthians 8:9 — mercy, goodness. His coming in this manner was a proof of the highest benevolence.Though he was rich - The riches of the Redeemer here referred to, stand opposed to that poverty which he assumed and manifested when he dwelt among people. It implies:(1) His pre-existence, because he became poor. He had been rich. Yet not in this world. He did not lay aside wealth here on earth after he had possessed it, for he had none. He was not first rich and then poor on earth, for he had no earthly wealth. The

Philippians 3:11 — medio - Implica, que quería hacer uso de los esfuerzos más extenuantes para obtener el objeto. Podría lograr - Puedo llegar o asegurar este objeto. La resurrección de los muertos - Pablo creía que todos los muertos serían resucitados Hechos 24:15; Hechos 26:6; y a este respecto ciertamente alcanzaría la resurrección de los muertos, en común con toda la humanidad. Pero la frase, "la resurrección de los muertos", también podría usarse, en un sentido más limitado, para denotar la resurrección

Colossians 1:11 — el poder del Dios grande y glorioso, y tiende a promover su gloria y a mostrar su alabanza. Con toda paciencia - Para que puedas soportar todas tus pruebas sin quejarte. Es solo el poder de Dios lo que nos permite hacer eso. Y sufriente - Notas, 1 Corintios 13:4. Con alegría - Romanos 5:3, nota; 2 Corintios 7:4, nota. La versión siríaca, Crisóstomo, y algunos manuscritos adjuntan esto al siguiente verso, y lo leen: "Con alegría dando gracias al Padre", etc. La única diferencia está en señalar,

1 Thessalonians 2:19 — Margen, como en griego, "gloriando"; es decir, jactarse o exultante. La alusión es, probablemente, a los vencedores en los juegos griegos; y la sensación es que se regocijó en su conversión como el vencedor allí en la guirnalda que había ganado; notas, 1 Corintios 9:24. ¿Ni siquiera estás ye - O, no lo serás? En presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida - "Cuando el Señor Jesús aparezca en el fin del mundo, entonces nuestra fuente más alta de felicidad y honor será sé tu conversión y salvación

Philemon 1:19 — I Paul lo he escrito con mi propia mano - Se ha inferido de esto, que Paul escribió toda esta Epístola con su propia mano, aunque esto era contrario a su práctica habitual; compare la nota Romanos 16:22; 1 Corintios 16:21 nota; Gálatas 6:11 nota. Indudablemente, se refería a esto como una señal de favor especial hacia Filemón, y como garantía de seguridad que seguramente estaría obligado por lo que había prometido. Lo pagaré - Seré seguridad

Philemon 1:20 — Refrescar mis intestinos en el Señor - Los "intestinos", en las Escrituras, se mencionan de manera uniforme como el asiento de los afectos, es decir, comúnmente las vísceras superiores, abrazando el corazón y los pulmones; compare las notas en Isaías 16:11. La razón es que, en cualquier emoción profunda, esta parte de nuestro marco se ve especialmente afectada, o la sentimos allí. Compare la Lex de Robinson. en la palabra σπλάγχνον splangchnon Vea esto ilustrado en detalle en "Anatomy of Expression"

Hebrews 13:6 — personas. Queda aún por demostrar que aquellos que ejercen una confianza simple en Dios para el suministro de sus necesidades son siempre abandonados; compare Salmo 37:25. El Señor es mi ayudante - Sustancialmente este sentimiento se encuentra en Salmo 27:1 y Salmo 118:6. El apóstol no lo aduce como una cita, sino como un lenguaje que un verdadero cristiano puede emplear. El sentimiento es hermoso y lleno de consuelo. ¿Qué podemos temer si tenemos la seguridad de que el Señor está de nuestro lado y que

Hebrews 4:4 — descansó", por supuesto, no significa que estaba cansado de su trabajo, sino simplemente que "cesó" de la estupenda obra de la creación. Ya no produjo energía creativa, sino que contempló con calma sus propias obras en su belleza y grandeza; Génesis 1:31. Al llevar adelante los grandes asuntos del universo, siempre lo ha sido. empleado activamente Juan 5:17, pero no está empleado en el trabajo de "creación" propiamente dicho. Está hecho; y el cese sublime de eso constituye el "descanso de Dios".

Revelation 13 overview — Analysis Of The ChapterThis chapter Revelation 13:0 is closely connected with Revelation 12:0, which is properly introductory to this and to the subsequent portions of the book to Revelation 20:1-15. See the Analysis of the Book. The vision in this chapter is of two distinct “beasts,” each with special

Revelation 17:15 — Y me dijo: El ángel, Apocalipsis 17:7. Esto comienza la declaración más "literal" de lo que se entiende por estos símbolos. Ver el Análisis del capítulo. Las aguas que has visto - Ver las notas en Apocalipsis 17:1. Son pueblos, multitudes, naciones y lenguas - Para una explicación

Revelation 7:12 — Diciendo, Amén - Vea las notas en Apocalipsis 1:7. La palabra "Amén" aquí es una palabra que afirma firmemente la verdad de lo que se dice, o expresa su sincero consentimiento. Se puede pronunciar, como expresando esto, ya sea al principio o al final de una oración. Por lo tanto, las voluntades se