Bible Commentaries

Psalms 148 overview — señaló anteriormente, la reconstrucción de Jerusalén después del cautiverio y la dedicación del templo. El salmo es, en general, un llamado a todas las partes del universo para alabar al Señor. Se divide adecuadamente en dos porciones. En el primer Salmo 148:1, el llamado se dirige a los cielos, a todo lo que está sobre la tierra, a alabar a Yahweh; en el segundo Salmo 148:7, el llamado se dirige a todos los habitantes de la tierra para unirse en esa alabanza. El salmo es más animado y triunfante. El

Psalms 150:6 — todo el universo, estallarán en una ruidosa, larga y triunfante Aleluya. “Los rescatados del Señor volverán, y vendrán a Sión con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas: obtendrán gozo y alegría; y la tristeza y los suspiros huirán ", Isaías 35:1.

Ecclesiastes 7:15-17 — Los días de mi vanidad - Esto no implica que esos días de vanidad hayan terminado (vea la nota Eclesiastés 1:12). El significado puede explicarse mejor con una paráfrasis. Salomón declara cómo el hombre sabio debe considerar la "obra torcida Eclesiastés 7:13 de Dios" cuando se refiere a él. Él dice en efecto: "No pienses que podrías alterar las dos instancias

Isaiah 17:13 — "reprensión", una palabra, arrestar a las naciones poderosas y desconcertarlos cuando se apresuran tumultuosamente en la confianza de la victoria. Este desconcierto se refiere, sin duda, al derrocamiento de Senaquerib y su ejército por la peste ( 2 Reyes 19:35; ver las notas en Isaías 37:36). Y huirán lejos - Todo el ejército de Senaquerib no fue destruido, pero una parte consigo mismo regresó a Asiria 2 Reyes 19:36. Y será perseguido como la paja ... - Denotando el caso con el que Dios lo haría,

Isaiah 19:21 — ritos habituales de su religión. Y oblaciones - La palabra מנחה minichāh 'oblación' denota cualquier oferta que no sea una "sangrienta "Sacrificio - una ofrenda de agradecimiento; una ofrenda de incienso, harina, grano, etc. (vea las notas en Isaías 1:13) El sentido es que deben ser verdaderos adoradores de Dios. Harán un voto ... - Serán sinceros y verdaderos adoradores de Dios. La gran cantidad de judíos que habitaban allí; el hecho de que muchos de ellos sin duda fueron sinceros; las circunstancias

Isaiah 20 overview — Esta profecía ocupa este único capítulo. Su diseño y alcance no es difícil de entender. El momento en que fue entregado se designa en Isaías 20:1, y fue manifiestamente en el reinado de Ezequías. El imperio asirio había extendido sus conquistas sobre Siria, Damasco y Efraín o Samaria 2 Reyes 18:9. El rey de Asiria mintió y envió a Tartán a tomar posesión de Ashdod, o Azoto, la llave marítima

Isaiah 27:9 — preservarlos de aquí en adelante para que no volvieran a caer en su acostumbrada idolatría. La iniquidad de Jacob - El pecado del pueblo judío, y en particular su tendencia a la idolatría, que fue su pecado más fácil. Ser purgado - (vea la nota en Isaías 1:25). Y esto es todo el fruto - Y esto es todo el "objeto" o "diseño" de su cautiverio y traslado a Babilonia. Cuando hace todas las piedras del altar como piedras de tiza - Es decir, Yahweh hará que las piedras de los altares se alcen en honor a

Isaiah 28:11 — tartamudos - La palabra que se usa aquí se deriva de un verbo (לעג lâ‛âg), lo que significa hablar ininteligiblemente: especialmente hablar en un idioma extranjero o tartamudear; y luego burlarse, burlarse, reírse, despreciar (comparar Isaías 33:19; Proverbios 1:26; Proverbios 17:5; Salmo 2:4; Salmo 59:9; Job 22:19). Aquí significa en una lengua extranjera o bárbara; y la sensación es que las lecciones que Dios deseaba enseñar se les transmitirían a través del lenguaje de los extranjeros:

Isaiah 37 overview — Este capítulo contiene una continuación de la narrativa histórica comenzada en el capítulo anterior. Ezequías fue con expresiones de dolor al templo, para difundir la causa de su angustia ante el Señor Isaías 37:1. Se envió una embajada a Isaías para pedir su consejo en el momento de la angustia en general Isaías 37:2. Isaías respondió que no debía temer al asirio, porque pronto debería ser destruido Isaías 37:6. El regreso de Rabsaces a Senaquerib Isaías

Isaiah 38:2 — El Chaldee rinde esto: "Volvió la cara hacia la pared de la casa del santuario", es decir, del templo, para que parezca que se reza hacia el templo. Así Daniel; cuando en Babilonia, se dice que oró con sus ventanas abiertas hacia Jerusalén Daniel 6:1. Los mahometanos rezan en todas partes con la cara vuelta hacia La Meca. Pero no hay evidencia en el texto hebreo de que Ezequías oró de esa manera. La idea simple es que, sin duda, se dio vuelta en su sofá hacia la pared de su habitación para mayor

Isaiah 42:13 — tendrían ocasión de alegrarse y alegrarse. Como un hombre poderoso - Como un héroe, como un guerrero. Yahweh está a menudo en las Escrituras representado como un héroe o un hombre de guerra: Yahvé es un hombre de guerra: Yahvé es su nombre. - Éxodo 15:3. ¿Quién es este rey de gloria? Yahvé, fuerte y poderoso; Yahvé poderoso en la batalla. - Salmo 24:8. Compare Salmo 45:3; Isaías 27:1; Isaías 30:3, Él despertará celos - Él despertará su venganza, o su indignación. La palabra קנאה qin'âh significa

Isaiah 43:9 — Que todas las naciones se reúnan - Que se reúnan para dar evidencia o para presentar pruebas de que sus ídolos son dignos de confianza Isaías 41:1. ¿Quién de ellos puede declarar esto? - ¿Quién de ellos ha predicho este estado de cosas? ¿Quién ha predicho los eventos que ahora están ocurriendo? Aquí se implica que Yahweh había hecho esto, pero ninguno de los dioses paganos lo había hecho (vea

Isaiah 44:8 — No temas, ni tengas miedo - (mira las notas en Isaías 41:1). La palabra traducida aquí "temer" no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. Sin embargo, no puede haber ninguna duda con respecto a su significado. La Septuaginta lo traduce, Μηδέ πλανᾶσθε Mēde planasthe - 'Ni se deje engañar'. Todas las

Isaiah 63:3 — que sea expulsada pisoteando a un enemigo. Y mancharé todos mis vestidos - He manchado todos mis vestidos - refiriéndome al hecho de que la matanza fue extensa y completa. Sobre la extensión de la masacre, vea las notas en Isaías 34:6, Isaías 34:9-1.

Jeremiah 45 overview — El largo catálogo de calamidades tan sistemáticamente denunciado por Jeremías contra su país Jeremias 45:1 causó una impresión muy dolorosa en la mente de Baruch. Tenía un temperamento ambicioso Jeremias 45:5, y de noble nacimiento como nieto de Maaseiah, el gobernador de Jerusalén en la época de Josiah 2 Crónicas 34:8, y un escriba, parece haber mirado

Ezekiel 3:18-21 — Este pasaje anticipa el gran principio moral del gobierno divino Ezequiel 18 de que cada hombre es individualmente responsable de sus propias acciones, y será juzgado de acuerdo con estas y solo estas. Ezequiel 3:2 Pongo un obstáculo delante de él - Lo llevo a juicio colocando dificultades y tentaciones en su camino (compárese

Ezekiel 40:44 — Merari, cuya genealogía se rastrea cuidadosamente hasta Levi (ver referencia marginal). Estas cámaras (N, Plan II) pueden haber sido para los "cantantes y sacerdotes" que por el momento se dedicaban a los servicios del templo. Otras cámaras ( Ezequiel 42:1 ff) eran para el uso de los "sacerdotes" en otros momentos; y los levitas y cantantes, cuando "no" están de servicio, encontrarían alojamiento en las treinta cámaras del patio exterior. Si hay una desviación aquí de la simetría observada en otra parte,

Ezekiel 7:7-10 — La mañana - Más bien, "La conclusión:" una serie completa (literalmente círculo) de eventos está llegando a su fin. Otros lo rinden: el destino. El día del problema ... - O, el día está cerca; un tumulto Zacarías 14:13, y no el eco de (o gritando) las montañas. El contraste es entre el tumulto salvaje de la guerra y los gritos alegres de las vacaciones. Ezequiel 7:1 Varilla - Utilizado aquí para la tribu Éxodo 31:2. El pueblo de Judá se ha convertido en orgullo

Daniel 2:13 — y que en el enjuiciamiento de su sangriento trabajo buscaron a Daniel y sus compañeros, y que por su influencia con Arioch se detuvo la ejecución de la sentencia. Y buscaron que asesinaran a Daniel y a sus compañeros - Sus tres compañeros Daniel 1:6, quienes probablemente no habían estado entre los convocados tribunal para explicar el asunto. Si hubieran sido consultados al principio, la emisión del decreto se habría evitado, pero parece haber sido el diseño de Providence para dar el juicio más

Daniel 4:6 — Por lo tanto, hice un decreto - La palabra aquí representa decreto (טעם ṭ e ‛êm) significa, comúnmente," sabor, sabor ", como el vino; entonces "juicio, discernimiento, razón"; y luego un juicio de un rey, un mandato, un edicto. Compare Daniel 3:1. La noción principal parece ser la de un "sabor" delicado que permite determinar las cualidades de los vinos, viandas, etc .; y luego una delicada y agradable discriminación con respecto a las cualidades de las acciones. La palabra expresa así un juicio