Bible Commentaries

Isaiah 39:8 — Buena es la palabra del Señor - El sentido de esto es, ‘Estoy de acuerdo con esto; Percibo que es correcto; Veo en él evidencia de benevolencia y bondad ". Los fundamentos de su aquiescencia parecen haber sido: 1. El hecho de que vio que era justo. Sintió que había pecado y que había hecho una exhibición inadecuada de sus tesoros y merecía ser castigado. 2. Sintió que la oración era suave y misericordiosa. Era menos de lo que merecía, y menos de lo que tenía

Daniel 2:42 — podría ser hecho para mezclarse con él. En la última parte de este versículo, la palabra original para "en parte" no es la misma en cada cláusula. En el primero es מן־קצת min - q e tsâth - correctamente "de el fin ", sc., del reino. Compare Daniel 12:13, "Al final de los días;" Daniel 1:15, "Al final de diez días;" y Daniel 2:5, Daniel 2:18. La palabra "podría" emplearse para denotar el "fin" o "extremidad" de cualquier cosa, e. g., con respecto al "tiempo", y algunos han supuesto que aquí hay

Hosea 1:7 — Mientras que Judá, teniendo la verdadera adoración de Dios, y la lectura de la ley, y los sacrificios típicos, a través de los cuales contemplaba el gran sacrificio por el pecado, era en general un testigo de la verdad de Dios (vea la nota en Oseas 11:12). Y los salvará por el Señor su Dios, no por arco ... - Poco después de esto, Dios hizo, en el reinado de Ezequías, salvarlos por sí mismo de Senaquerib, cuando el Ángel del Señor hirió en una noche a 185,000 en el campamento de los asirios. “Ni

Hosea 2:6 — que hizo sus vidas amargas con la esclavitud dura, en mortero y ladrillo y en todo el servicio del campo". entonces "ellos gruñeron por la esclavitud, y lloraron, y su clamor llegó a Dios en razón de su esclavitud, y Dios escuchó sus gemidos" Éxodo 16:3; Números 11:5; Éxodo 1:8, Éxodo 1:14; Éxodo 2:23, Éxodo 2:4. Entonces, en el libro de Jueces, la historia siempre recurrente es que abandonaron a Dios; Los entregó en manos de sus enemigos; ellos clamaron a él; Él les envió un libertador. Se

Hosea 6:4 — destaca por toda virtud y bondad hacia Dios o el hombre. Porque amar a Dios o al hombre es una virtud indivisible, que emana de un principio de gracia. De donde se dice, "el amor es el cumplimiento de la ley. El que ama a otro ha cumplido la ley ” Romanos 13:1, Romanos 13:8. Y, "Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios" 1 Juan 4:7. De esto su bondad, dice que el personaje era, que nunca duró. La "nube de la mañana" está llena de

Joel 2:16 — que alimenta a los cuervos jóvenes cuando lloran, no descuidará el llanto de los niños pobres. Asigna como una razón, por qué era apropiado ahorrar a Nínive, las "seis mil personas que no podían discernir entre su mano derecha y su izquierda" Jonás 4:11. Verlos a ellos involucrados en el castigo de sus padres no podía sino mover a los padres a una mayor seriedad. Entonces, cuando Moab y Ammón 2 Crónicas 20:1, 2 Crónicas 20:13, una gran multitud, vino contra Josafat, proclamó un ayuno en todo Judá,

Joel 3:1 — individuales del pueblo judío tuvo esta dolorosa calamidad, que los separó del culto público de Dios y los expuso a la idolatría. Así que David se queja, "me han echado este día de permanecer en la herencia del Señor, diciendo, ve a servir a otros dioses" 1 Samuel 26:19. La restauración de miembros individuales, o de cuerpos más pequeños de cautivos, era, en ese momento, una misericordia indescriptible. Fue la restauración de aquellos excluidos de la adoración a Dios; y también una imagen "de la liberación

Amos 7:4 — "llamó" a su pueblo para mantener su causa con Él "por fuego", como dice: "Lo haré declarar "en juicio" con él "(Gog)" con "(es decir," por ") pestilencia y sangre" Ezequiel 38:22; y, "con fuego y con su espada el Señor rogará con toda carne" Isaías 66:16; y, "El Señor se levanta para suplicar y para juzgar al pueblo" Isaías 3:13. El hombre, por rebelión, desafía la omnipotencia de Dios. No tendrá nada de él; él encontrará su propia felicidad para sí mismo, aparte de Dios y desafiando a Él y sus leyes;

Micah 4:7 — que, como será fructífera en número, así será gloriosa en victorias, de modo que de ella se dirá," quién es ella que mira como ¿La mañana, clara como la luna, clara como el sol, terrible como un ejército con estandartes? Cantares de los Cantares 6:1. Porque, para no nombrar a aquellos, cuya vida entera es una guerra contra enemigos invisibles y los malos deseos de la carne, ¿quién contará a los mártires de Cristo? Sabemos que ese "remanente" y la "nación fuerte" deben totalmente agradecer a todos

Zechariah 14:4 — donde sale el Sol de Justicia". El Monte de los Olivos es la eminencia central de una línea de colinas, de más de una milla de largo, que sobresale de la ciudad, de la que está separada solo por el estrecho lecho del valle del arroyo Cedron. Se eleva 187 pies sobre el Monte Sion, 295 pies sobre el Monte Moriah, 443 pies sobre Getsemaní, y se encuentra entre la ciudad y el desierto hacia el mar muerto: alrededor de su lado norte, se abre el camino hacia Betania y el Jordán. Allí, probablemente, David

Zechariah 9:10 — como el asno de la mansedumbre. “Algunos”, dice el salmista, “confían en los carros, y algunos en los caballos; pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios ”Salmo 20:7. "Un caballo no es más que una cosa vana para salvar a un hombre" Salmo 33:17. “No se deleita en la fuerza de un caballo” Salmo 147:1). En casi ningún lugar de la Sagrada Escritura se habla del caballo en relación con el hombre, excepto como instrumento de guerra. Representa el poder humano, que debe ser consagrado al Señor

Matthew 25:41 — tomada, probablemente, de los fuegos ardiendo en el Valle de Hinom. Vea las notas en Mateo 5:22. Se ha preguntado si los malvados serán quemados en fuego literal, y la impresión común ha sido que lo serán. Respetando eso, sin embargo, se debe observar: 1. Que la verdad principal que se pretende enseñar no se refiere a la forma del sufrimiento, sino a la certeza e intensidad del mismo. 2. Que el diseño, por lo tanto, era presentar una imagen de sufrimiento terrible y terrible, una imagen bien representada

Luke 23:43 — El jardín de Eden significa, también, el jardín del "placer" y en Génesis 2:8 La palabra "Eden por el paraíso ". Por lo tanto, este nombre en las Escrituras viene a denotar las moradas de los benditos en el otro mundo. Vea las notas en 2 Corintios 12:4. Los judíos supusieron que las almas de los justos se recibirían en tal lugar, y las de los malvados arrojados a Gehenna hasta el momento del juicio. Tenían muchas fábulas sobre este estado, que es innecesario repetir. El significado simple del pasaje

John 11:51 — que resultó ser la verdad sobre la muerte de Jesús. Gran importancia se adjuntó a la opinión del sumo sacerdote por los judíos, porque fue por él que la sentencia de Urim y Thummim se declaró anteriormente en casos de importancia y dificultad, NUM 27:21 . No es seguro o probable que el sumo sacerdote se haya dotado del don de la profecía; Pero sufrió una oficina alta, la autoridad de su nombre fue excelente, y fue notable que pronunció una declaración que el resultado demostró ser cierto, aunque no

John 12:31 — muerte inminente, y todo lo que quiere decir con juicio aquí se relaciona con algo que se lograría con esa muerte. No puede significar que ese sería el momento en que el mundo sería juzgado finalmente, porque él dice que no vino a juzgar al mundo Juan 12:47; Juan 8:15, y ha declarado claramente que habrá un día futuro en el que juzgará a toda la humanidad. El significado de esto puede expresarse así: “Ahora se está acercando a la escena decisiva, el período accidentado - la crisis - cuando se determinará

Romans 10:1 — Esto se refiere claramente a la salvación del pecado de la incredulidad; y las consecuencias del pecado en el infierno. No se refiere a las calamidades temporales que venían sobre ellos, sino a la preservación de la ira eterna de Dios; compare Romanos 11:26; 1 Timoteo 2:4. Las razones por las cuales el apóstol comienza este capítulo de esta manera tierna son las siguientes. (1) Porque él había declarado y defendido una de las doctrinas más ofensivas que se podían predicar a un judío; y deseaba mostrarles

Romans 11:5 — que habían sido judíos que eran verdaderamente piadosos y con derecho al favor de Dios. Tampoco deberían considerar este estado de cosas notable, ya que un caso paralelo fue registrado en sus propias Escrituras. Podemos aprender de esta narrativa, (1) Que no es nada incomparable que el amor de muchos se enfríe y que abunda la iniquidad. (2) La tendencia de esto es producir un profundo sentimiento y solicitud entre los verdaderos amigos de Dios. Así, David dice: "Ríos de aguas corren por mis ojos

Romans 14:2 — del animal, y el resto fue comido por los fieles, u ofrecido en venta en el mercado como otra carne. Se convirtió en una pregunta si era legal comer esta carne; y la pregunta en la mente de un judío surgiría del mandato expreso de su Ley; Éxodo 34:15. Esta pregunta que el apóstol discutió y resolvió en 1 Corintios 10:20, que ve. En ese lugar se establece el principio general, que era legal participar de esa carne como un hombre lo haría con cualquier otro, "a menos que se le haya señalado expresamente

Romans 2:8 — el Todopoderoso; quienes se resisten a sus reclamos, quienes se rebelan contra sus leyes y se niegan a someterse a sus requisitos, sin embargo se dan a conocer La Septuaginta usa el verbo para traducir la palabra hebrea מרה maarah, en Deuteronomio 21:2. Una característica sorprendente del pecador es que lucha con Dios, es decir, se opone y se resiste a sus afirmaciones. Este es el caso de todos los pecadores; y fue particularmente así con los judíos, y por lo tanto, el apóstol usó la expresión aquí

Romans 8 overview — paz, sino la agitación, el conflicto y un estado de pecado emocionado. En oposición a esto, procede a mostrar en este capítulo el poder del Evangelio para producir lo que la ley no pudo. Al hacer esto, ilustra el sujeto por varias consideraciones. (1) El Evangelio hace lo que la ley no pudo hacer para dar vida y entregar de la condena, Romanos 8:1-13 (2) Produce un espíritu de adopción, y todas las bendiciones que resultan de la confianza filial con la que podemos abordar a Dios como nuestro Padre,