Bible Commentaries

Job 4:17 — mortal - O deberá ser un hombre débil. La idea de "mortal" no está necesariamente implicada en la palabra utilizada aquí, אנושׁ 'ĕnôsh. Significa hombre; y generalmente se aplica a las clases bajas o rangos de personas; vea las notas en Isaías 8:1. La opinión común con respecto a esta palabra es que se deriva de אנשׁ 'ânash, estar enfermo o incómodo; y luego desesperado o incurable, como una enfermedad o herida; Jeremias 15:18; Miqueas 1:9; Job 34:6. Gesenius (Lex) llama a esta derivación

Psalms 137:9 — refiere a lo que no era raro en la guerra antigua, como lo es ahora entre las tribus salvajes: la matanza indiscriminada de personas de todas las edades y de ambos sexos en la guerra. Se predijo expresamente de Babilonia que esto ocurriría (ver Isaías 13:16, y las notas en ese lugar), y puede haber una referencia aquí a esa predicción, y el salmista puede querer decir que el hombre se consideraría feliz, o sería feliz, quien se vengó de Babilonia al llevar a cabo esa profecía. La idea es: "Esto ciertamente

Psalms 18:30 — Su camino es perfecto - Es decir, sus acciones son perfectas; Sus métodos de administración son perfectos. Su gobierno es perfecto. No hay nada que quiera, nada defectuoso, nada redundante, en lo que hace. En la palabra perfecto, vea la nota en Job 1:1. La palabra del Señor se prueba - Margen, refinado. La idea es que su palabra había sido probada como plata o cualquier otro metal está en el fuego. El salmista le había confiado y lo había encontrado fiel a todas sus promesas. Compare la nota en

Psalms 2:3 — autoridad. La figura probablemente se toma de sujetar un yugo en bueyes, o las bandas o cordones que se usaron para arar, siendo las bandas del yugo significativas de su sujeción a la autoridad o voluntad de otro. El Salvador usa la misma figura en Mateo 11:29: "Toma mi yugo sobre ti". La idea aquí es que el propósito de Yahweh y su Ungido era establecer un dominio sobre los hombres, y que era igualmente el propósito de los reyes y gobernantes referidos aquí que no se debe hacer. Y deseche sus cuerdas

Psalms 32:5 — reprimir las convicciones de culpa. Buscaré el único alivio adecuado al confesar mi pecado y al obtener el perdón. Esta resolución fue sustancialmente la misma que la del hijo pródigo: "Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado", Lucas 15:18. Y perdonaste la iniquidad de mi pecado - Él descubrió que Dios estaba dispuesto a perdonar; apenas confesó que obtuvo la evidencia del perdón. "Toda la culpa", o la "iniquidad" de su pecado, fue perdonada de inmediato; y, como consecuencia, encontró

Psalms 49:8 — aludió en el verso anterior. La idea es que ni el hombre rico puede rescatar su propia vida de la tumba, ni la vida de su hermano. La riqueza no puede salvar a ninguno de ellos. La palabra "precioso" significa "costoso", "valioso". La palabra se aplica 1 Reyes 10:2, 1 Reyes 10:10 a gemas, y luego a los tipos de piedras más costosos empleados en la construcción, como mármol y piedras talladas, 2 Crónicas 3:6. Compare las notas en Salmo 36:7. La idea aquí es que el rescate de la vida, o la salvación

Psalms 68:5 — Un padre de los huérfanos - O, de huérfanos. Compare Salmo 10:14, Salmo 10:18. Es decir, Dios toma el lugar del padre. Ver Jeremias 49:11: “Deja a tus hijos huérfanos, los preservaré vivos; y que tus viudas confíen en mí ". Esta es una de las denominaciones más tiernas que se le puede dar a Dios, y transmite

Psalms 85:8 — importantes. (a) El camino que habían seguido anteriormente era una locura. No era un mero pecado, sino que había en él el elemento de la necedad y la maldad. Todo pecado puede contemplarse en este doble aspecto: como maldad y como necedad. Compare Salmo 14:1; Salmo 73:3. (b) Había un gran peligro de que volvieran a su curso anterior; que se olvidarían por igual del castigo que les había sobrevenido; sus propias resoluciones; y sus promesas hechas a Dios. Compare Salmo 78:10, Salmo 78:17, Salmo 78:31.

Isaiah 10:12 — Jerusalén. Ese plan lo ejecutaría enteramente de la mano de Senaquerib, y "entonces" infligiría el merecido castigo al mismo Senaquerib, por sus propósitos malvados. Sobre el monte Sion - El monte Sion era parte de Jerusalén (ver la nota en Isaías 1:8), pero era la residencia de la corte , la morada de David y sus sucesores; y quizás aquí, donde se menciona como distinto de Jerusalén, se refiere a la corte, los príncipes, los nobles o el gobierno. "Ejecutaré mis propósitos contra el gobierno y

Isaiah 11:3 — usada aquí probablemente se deriva de ריח rêyach, usada solo en Hiphil, "oler;" y está asociado con רוח rûach, "viento, aliento", para sustancias fragantes "exhalar" un olor. - "Gesenius". Luego denota "deleitarse en oler" Éxodo 30:38; Levítico 26:31; y de allí, por una transición fácil, deleitarse en cualquier cosa; Amós 5:21. La razón es que los objetos del olfato son generalmente agradables y agradables; y especialmente como los aromáticos utilizados en el culto público. La sensación aquí es,

Isaiah 14:8 — Sí, los abetos se alegran de ti - Se unen con los habitantes de las naciones para regocijarse por tu caída - porque ahora, como esos habitantes, sufren permanecer intacto. (En la palabra traducida “abetos”, vea las notas en Isaías 1:29.) Es evidente que se entiende una especie de hoja perenne; y probablemente algunas especies que crecieron en Siria o Palestina. La idea es clara. El mismo bosque se representa como regocijo. Estaría a salvo del rey de Babilonia. Ya no podía cortarlo

Isaiah 22:24 — de vestimenta. Estos serían colgados alrededor de una casa en un grado no despreciable para ostentación y desfile. Vessels Los vasos para beber de Salomón eran de oro; y todas las vasijas del bosque del Líbano eran de oro puro; ninguno era de plata ’ 1 Reyes 10:21. Vessels Las naves en la casa del bosque del Líbano eran doscientos objetivos y trescientos escudos de oro batido ’ 1 Reyes 10:16. De Cantares de los Cantares 4:4 se desprende que estos fueron colgados con púas o alfileres alrededor de

Romans 8 overview — and peace, but agitation, conflict, and a state of excited sin. In opposition to this, he proceeds to show in this chapter the power of the gospel to produce what the Law could not. In doing this, he illustrates the subject by several considerations. (1) The gospel does what the Law could not do in giving life, and delivering from condemnation, Romans 8:1-13. (2) It produces a spirit of adoption, and all the blessings which result from the filial confidence with which we can address God as our Father,

Ephesians 4 overview — of the argument which he had maintained, or, more commonly, adapted to some particular state of things in the church to which he wrote. The points of exhortation in this chapter are, in general, the following:I. An exhortation to unity; Ephesians 4:1-6. He entreats them to walk worthy of their vocation Ephesians 4:1; shows them how it could be done, or what he meant; and that, in order to that, they should show meekness and kindness Ephesians 4:3, and particularly exhorts them to unity Ephesians

Joshua 13:3 — encontraba en la ruta directa de los ejércitos egipcios en sus invasiones a Siria, por quienes fue capturada más de una vez. Se denuncian juicios especiales contra Gaza por la crueldad de su pueblo hacia los judíos en el tiempo de su humillación Amós 1:6 ; ; , y en el tiempo de Jerónimo la ciudad antigua era una ruina de la cual apenas se podían rastrear los cimientos, y la ciudad existente entonces fue construida en otro sitio. Gaza fue en tiempos posteriores una sede episcopal, y ahora es un lugar

1 Peter 5:3 — Neither as being lords - Margin, “overruling.” The word here used (κατακυριεύω katakurieuō) is rendered “exercise dominion over,” in Matthew 20:25; exercise lordship over, in Mark 10:42; and overcame, in Acts 19:16. It does not elsewhere occur in the New Testament. It refers properly to that kind of jurisdiction which civil rulers or magistrates exercise. This is an exercise of authority, as contradistinguished from the influence

1 John 3:20 — hypocrisy, they could have no hope of peace, for God knows all that is in the heart. In view of the past - when the heart accuses us of what we have done - we may find peace by such evidences of piety as shall allay the troubles of an agitated soul, 1 John 3:9, but we cannot have such peace if our hearts condemn us for the indulgence of secret sins, now that we profess to be Christians. If our hearts condemn us for present insincerity, and for secret sins, we can never “persuade” or soothe them by

Revelation 11:10 — - Those dwelling in the land would rejoice over their fall and ruin. This cannot, of course, mean all who inhabit the globe; but, according to the usage in Scripture, those who dwell in the country where this would occur. Compare the notes on Luke 2:1. We now affix to the word “earth” an idea which was not necessarily implied in the Hebrew word ארץ ‛erets, (compare Exodus 3:8; Exodus 13:5; Deuteronomy 19:2, Deuteronomy 19:10; Deuteronomy 28:12; Nehemiah 9:22; Psalms 37:9, Psalms 37:11, Psalms 37:22,

Revelation 17:8 — it is “not,” that is, that it had become practically extinct; and third, that there is a sense in which that power would be so revived that it might be said that it “still is.” The “beast” here referred to is the same that is mentioned in Revelation 17:3, and in Revelation 13:1, Revelation 13:3,Revelation 13:11-16. That is, there was one great formidable power, having essentially the same origin, though manifested under somewhat different modifications, to one and all of which might, in their different

Revelation 2:19 — - See the notes on Revelation 2:2. He knew all they had done, good and bad.And charity - Love; love to God, and love to man. There is no reason for restricting this word here to the comparatively narrow sense which it now bears. Compare the notes on 1 Corinthians 13:1.And service - Greek, “ministry” - διακονίαν diakonian. The word would seem to include all the service which the church had rendered in the cause of religion; all which was the proper fruit of love, or which would be a carrying out