Bible Commentaries

1 Kings 12:2 — adhesión de Roboam. Esto sería más claro sin la división en capítulos; qué división, debe recordarse, es sin autoridad. Habitaba en Egipto - Al cambiar el apunte de una palabra y de una letra en otra, el texto hebreo aquí se leerá como en 2 Crónicas 10:2," regresó de Egipto; y lo enviaron y lo llamaron ". En la versión Septuaginta, la historia de Jeroboam se cuenta de dos maneras diferentes. La narrativa general concuerda estrechamente con el texto hebreo; pero una inserción en el cuerpo de 1 Reyes

1 Kings 21:19 — cumplimiento principal fue arrojar el cadáver de Jehoram en el terreno de Nabot en Jezreel, donde, como Nabot, se dejó a los perros para comer 2 Reyes 9:25. Este lugar, que estaba justo afuera de la muralla de la ciudad, y cerca de una puerta 2 Reyes 9:31, fue probablemente la escena real de la ejecución de Nabot. Aquí los perros lamieron la sangre de Ahab, es decir, la sangre de su hijo, la ejecución de la sentencia de represalia completa se aplazó hasta los días de su hijo, formal y explícitamente,

1 Kings 6:36 — El patio interior - Un patio exterior se menciona en 2 Crónicas 4:9. La corte interna es probablemente idéntica a la "corte superior" de Jeremías Jeremias 36:1, alzándose por encima de la externa, como a veces fueron las cortes internas de los palacios asirios. La corte parece haber rodeado el templo. Se puede suponer razonablemente que sus dimensiones han sido el doble de las de la corte del tabernáculo,

1 Kings 8:8 — los pentagramas pretendía ser una señal de que el arca había alcanzado "el lugar de su descanso", y que ya no debía soportarla. Ahí están hasta el día de hoy - Esta es una cita de un autor que vivió mientras el templo aún estaba en pie. Ver también 1 Reyes 9:21.

2 Kings 11:1 — Atalía, como esposa de Joram y madre de Ocozías, había guiado la política interna y externa del reino judío; ella había adquirido el establecimiento del culto a Baal en Judea 2 Reyes 8:18, 2 Reyes 8:27, y había mantenido una estrecha alianza con el reino hermano 2Ki 8 : 29 ; 2 Reyes 10:13. La revolución efectuada por Jehú la tocó casi. Le quitó el apoyo de sus parientes; aisló su sistema religioso, cortando la comunicación con Fenicia;

2 Kings 13:14 — pasado al menos sesenta y tres años desde su llamada, por lo que en este momento era muy posiblemente superior a noventa. Parece haber vivido en una jubilación casi completa desde el momento en que envió al joven profeta a ungir al rey Jehú 2 Reyes 9:1. Y ahora no fue él quien buscó al rey, sino el rey quien lo buscó. Aparentemente, la función especial de los dos grandes profetas israelitas (Elijah y Elisha) era contrarrestar la influencia nociva de los ritos baalistas; y, cuando cesaron, su ministerio

2 Kings 6:32 — ancianos estaban sentados con él, cuando el rey envió, etc. " Los "ancianos", ya sea "los ancianos de la ciudad" o "los ancianos de la tierra", que pueden haber estado en sesión en Samaria ahora, como lo habían estado en el momento de un antiguo asedio 1 Reyes 20:7 - había acudido a Eliseo por su consejo o asistencia. Su peligro inminente los llevó a reconocer el poder de Yahweh y a consultar con su profeta. Este hijo de un asesino - i. mi. de Acab, el asesino, no solo de Nabot, sino también de todos

Job 17:4 — Dios de acuerdo con la doctrina que prevaleció en los primeros tiempos, y que a menudo se expresa en las Escrituras, que Dios es la fuente de luz y verdad, y que cuando las personas están cegadas, es de acuerdo con sus sabios propósitos; ver Isaías 6:9-1. Es "porque" eran así ciegos y perversos, que le pide el privilegio de llevar la causa de inmediato a Dios, y ¿quién podría culparlo por tal deseo? Por lo tanto, no los exaltarás - Por el honor de decidir un caso como este, o por la reputación de

Job 37:2 — distancia. El ruido de su voz - Thunder a menudo se representa como la voz de Dios, y esta fue una de las suposiciones más naturales cuando su naturaleza era poco entendida, y es en todo momento una bella concepción poética; ver el conjunto de Salmo 29:1. La palabra traducida "ruido" (רגז rôgez) significa correctamente "conmoción", lo que está preparado para producir perturbación o inquietud (ver Job 3:17, Job 3:26; Isaías 14:3), y se usa aquí para denotar la conmoción o "furia" del trueno. Y el

Psalms 20:2 — Entonces el hebreo. La idea es, la ayuda que necesitaba; tales como lo harían a salvo. Desde el santuario - Desde el tabernáculo, o el lugar sagrado donde se adoraba a Dios, y donde se suponía que debía residir, Éxodo 28:43; Éxodo 29:3; Éxodo 35:19; Éxodo 39:1. Este era su asiento; su trono donde residía entre la gente. Aquí, también, parecería que había sido adorado, y su ayuda implorada, en vista de esta expedición; aquí el salmista real había tratado de asegurar el favor divino mediante la

Psalms 24:10 — ¿Quién es este Rey de gloria? - Vea las notas en Salmo 24:8. El Señor de los ejércitos, él es el Rey de la gloria - Sobre el significado de la frase, "el Señor de los ejércitos", vea las notas en Isaías 1:9. La idea esencial es que Dios gobierna sobre el universo de mundos considerados ordenados, o dispuestos como anfitriones o ejércitos para la batalla. Todos están bajo su mando. Las estrellas en el cielo, que parecen estar ordenadas y dirigidas en

Psalms 37:10 — lugar de negocios o de juerga: está impresionado con la sensación de que "se ha ido". Miras dónde estaba, pero él no está allí; visitas todos los lugares donde te has acostumbrado a verlo, "pero él se fue". ¡Pobre de mí! ¿A dónde ha ido? Compare Job 14:1.

Psalms 37:8 — pertenece a Dios, y él la eliminará de la mejor manera. Y abandona la ira - Es decir, como se mencionó anteriormente, con respecto a la existencia del mal y a la conducta de los hombres malvados. No te preocupes de ninguna manera - Ver Salmo 37:1. Deja que la mente esté completamente tranquila y compuesta. Hacer el mal - Para guiarte a hacer el mal. No permita que su mente se emocione tanto que pueda disfrutar de comentarios severos o malignos; o para llevarte a hacer mal a cualquier hombre,

Psalms 39:8 — consciente implícita de que sería coherente y apropiado que Dios elimine su calamidad y lo libere de los males que le han sobrevenido. No me hagas el reproche de los necios - De los impíos; de los necios, porque son malvados. Vea las notas en Salmo 14:1. La oración aquí es que Dios no permita que se convierta en objeto de reproche a los hombres malvados y necios; es decir, como el pasaje implica, que Dios no lo seguiría tratando como si fuera un pecador para justificarse a sí mismos sus reproches

Psalms 44:21 — tal alienación de él en los corazones de la gente, lo sabría. El hecho de que Dios conoce el corazón, o que comprende todos los pensamientos, propósitos y motivos secretos de las personas, es algo que se afirma en todas partes en las Escrituras. Ver 1 Crónicas 28:9; Romanos 8:27; compare las notas en Apocalipsis 2:23.

Psalms 9:18 — perecerá para siempre - Nuestros traductores proporcionan la palabra "no" aquí, pero no de manera incorrecta. Por lo tanto, se suministra en el Targum y en el siríaco, la Vulgata y el griego. Tales formas de construcción no son infrecuentes. Compare Salmo 1:5; Deuteronomio 33:6. "Lo negativo se repite del miembro anterior". - Michaelis

Numbers 21:29 — Chemosh - El dios nacional de los moabitas (comparar las referencias marginales). El nombre probablemente significa "Vencedor" o "Maestro". La adoración de Quemos fue introducida en Israel por Salomón 1 Reyes 11:7 ; . No le quedó duda a Quemos que Mesa, rey de Moab, ofreció a su hijo en holocausto 2 Reyes 3:26 . En las primeras seis líneas Números 21:27 el poeta imagina para los amorreos un canto de júbilo por sus victorias sobre Moab, y por las

Numbers 25:11 — extraordinario, justificado por la singular atrocidad del crimen que lo provocó; pero no confiere a cada hombre el derecho de castigar sumariamente cualquier violación grave y flagrante de la ley divina cometida en su presencia. Compárese con el acto de Matatías (1 Macc. 2:24-26). El acto fue su propia justificación. Su mérito consistió en la evidencia que dio de que el corazón de Finees era recto ante Dios. Era "celoso con el celo de Dios", y aborrecía la maldad presuntuosa de Zimri, como Dios la aborrecía. Por

Micah 7 overview — because the good zeal, wherewith the Holy seem to speak severely, is never without pity. They are wroth with the sins, they sympathize with the sinner.” So Isaiah mourned for the judgment, which he prophesied against the world, “Woe is me!” Isaiah 24:16 he sorrowed even for Moab Isaiah 15:5; Isaiah 16:11; and Joel, “Alas for the day!” Joel 1:15. and Jeremiah in that exclamation of impassioned sorrow; “Woe is me, my mother, that thou hast borne me a man of strife and a man of contention to the whole

Joshua 9:17 — y Quiriat-baal , , nombres que parecen señalar su santidad temprana como sede especial de adoración a Baal. A este lugar también fue traída el arca desde Bet-semes después de que fue devuelta por los filisteos, y permaneció aquí durante veinte años 1 Samuel 6:20 ; . Fue traído de allí por David y depositado en la casa de Obed-edom . De ahí la alusión, , donde se dice que David encontró el arca “en los campos del bosque”.