Bible Commentaries

Isaiah 13:2 — que los líderes militares plantaran un estandarte en una torre, una fortaleza, una ciudad, una alta montaña o cualquier lugar elevado, para que se pueda ver de lejos, y sea el punto de reunión para que las personas se reúnan (vea la nota en Isaías 11:1). Aquí, el profeta no se refiere a ninguna "montaña" en particular, sino que simplemente significa que se debe levantar un estándar, alrededor del cual se deben reunir las huestes para marchar a Babilonia. El Chaldee lo rinde: "Sobre la ciudad que

Isaiah 28:29 — que la habilidad con la que él cultiva su tierra. (ver Isaías 28:26). Y excelente en el trabajo - O mejor dicho, quién magnifica (חגדיל chigdiyl) su sabiduría (תוּשׁיה tûshı̂yâh). Esta palabra propiamente significa sabiduría, o comprensión Job 11:6; Job 12:16; Job 26:3; Proverbios 3:21; Proverbios 8:14; Proverbios 18:1. La idea del profeta es que Dios, que tan sabiamente le había enseñado al granjero, y que le había dado instrucciones de usar métodos tan diversos en su cría, también sería

Isaiah 43:28 — Fueron despojados de su oficina, y sus túnicas y honores, y fueron reducidos a la misma condición, y obligados a recibir el mismo trato que la gente común. El sentido es que los había hecho comunes (por lo que la palabra חלל châlal se usa en Éxodo 31:14; Éxodo 19:22; Levítico 19:8; Levítico 21:9; Malaquías 1:12; Malaquías 2:2); no consideraba su oficio; los usó a todos por igual. Los príncipes del santuario - Margen, 'Príncipes santos'. Significa, ya sea aquellos que presidieron y dirigieron

Isaiah 47:3 — hombre; es decir, hará las paces con ninguno antes de que todos sean destruidos. 'La palabra utilizada aquí (אפגע 'ep e ga‛) se deriva de פגע pâga‛, que significa "atacar" o "atacar"; "Para incidir en alguien, o cualquier cosa; caer de manera hostil ” 1 Samuel 22:17; "Matar, matar" Jueces 8:21; Jueces 15:12; "Atacar con peticiones, instar, rogar a cualquiera" Rut 1:16; Jeremias 7:16; "Para encender o reunirse con alguien" Génesis 28:11 y luego, según Gesenius, "forjar una liga con alguien, hacer

Isaiah 63:6 — Y los pisaré - O mejor dicho, 'los pisé'. La alusión aquí es a un guerrero que pisotea a sus enemigos y los pisa el polvo (vea las notas en Isaías 25:1). Y los emborraché - Es decir, los hice tambalear y caer bajo mi furia como un hombre borracho. Al describir la destrucción de Idumea en Isaías 34:5, Yahweh dice que su espada se emborrachó o que se precipitó intoxicada del cielo. Ver las notas en

Daniel 2:14 — objeto "principal" del rey era obtener la interpretación de su sueño, y viendo que este objeto no era más probable que fuera asegurado por la ejecución de este severo decreto, y sabiendo el gran favor con el que Daniel tenía recibido en la corte Daniel 1:19, parece haber estado dispuesto a asumir cierta responsabilidad y permitir que Daniel haga su propia representación ante el rey. Para Arioch el capitán de la guardia del rey - Margen, "jefe de los verdugos, o mataderos, o jefe de mariscales". Griego,

Daniel 4:3 — interposición divina, y como una adaptación para darle una visión exaltada de la supremacía del Dios verdadero. ¡Y cuán poderosas son sus maravillas! - Los maravillosos eventos que hace; las cosas adecuadas para producir admiración y asombro. Compare Salmo 72:18; Salmo 86:1; Isaías 25:1. Su reino es un reino eterno - Nabucodonosor fue indudablemente llevado a esta reflexión por lo que se le había ocurrido. Él, el monarca más poderoso de la tierra, había visto que su trono no tenía estabilidad; había visto

Hosea 5:3 — muy profundos que hayan puesto sus planes de sangre, por mucho que lo oculten o lo oculten del hombre, y piensen que ningún ojo los ve, y digan: “¿Quién me ve? ¿Y quién me conoce? Yo, a cuyos ojos todas las cosas están desnudas y abiertas Hebreos 4:13, siempre las he conocido, y nada de ellas me ha sido ocultada. Porque, agrega, incluso ahora, ahora cuando, bajo un espectáculo exterior justo, están ocultando la profundidad de su pecado, ahora, cuando piensan que su camino está oculto en la oscuridad,

Hosea 9:12 — aquellos que deberían escapar de esta oración, los despojaría de ellos o los dejaría sin hijos. Que no quedará un hombre - Literalmente, "del hombre". La breve palabra puede llenarse, como lo ha hecho la versión en inglés (por un idioma poco frecuente): (1) "de allí ser hombre"; o (2) "de" entre "hombres"; como Samuel le dijo a Agag ( 1 Samuel 15:33; agregue Proverbios 30:14), "como su espada ha dejado a las mujeres sin hijos, así su madre no tendrá hijos entre las mujeres"; o (3) "de" convertirse en

Amos 5:5 — mientras que Betel está a solo doce al norte. La gente tomará tantas molestias en el servicio voluntario y, sin embargo, no verá que le quita la excusa para descuidar la verdad. En Beerseba, Abraham "invocó el nombre del Señor, el Dios eterno" Génesis 21:33. Allí Dios se reveló a Isaac y Jacob Génesis 26:23; Génesis 46:1. Allí, porque se había revelado a sí mismo, Judá hizo un lugar de idolatría, que Israel, buscando nada más que Judá, buscó. Beerseba todavía era una ciudad o un pueblo grande en la

Amos 9:3 — Había contrastado el cielo y el infierno, como lugares imposibles de alcanzar para el hombre; como lo dice David: “Si subo al cielo, allí estarás: si hago mi cama en el infierno, he aquí” Salmo 139:8. Ahora, de lugares accesibles, contrasta el Monte Carmelo, que se eleva abruptamente del mar, con las profundidades de ese océano que sobresale. Carmel era en dos sentidos un escondite. 1) A través de sus cuevas (algunas dicen 1,000, algunas 2,000)

Micah 3:2 — la oscuridad de la falsa paz con la que se envolvería. Al principio, los hombres aman solo el placer relacionado con el mal; entonces hacen mal a quienes pueden, porque la bondad es un reproche para ellos: al final, aman el mal por sí mismo Romanos 1:32. La moralidad pagana también distinguía entre lo incontinente y lo sin principios, el hombre que pecó bajo la fuerza de la tentación y el hombre que había perdido el sentido de lo correcto y lo incorrecto Juan 3:2. “Todo el que hace lo malo, odia

Zechariah 14:17 — "," amenaza el mismo castigo que soportarían los perseguidores. Para los enemigos, y los que no amarán, tendrán la misma suerte. Esto es, creo, lo que Cristo mismo dijo: "Quien no está conmigo está contra mí, y quien no recoge conmigo dispersa" Lucas 11:23 ". Sobre ellos no habrá lluvia - La lluvia era el más esencial de los dones temporales de Dios para el bienestar temporal de su pueblo. Moisés señaló esto, ya que su pueblo estaba entrando en la tierra prometida, con un recuerdo reciente de la

Matthew 6:25 — entonces ha cambiado algo su significado, y transmitiría a la mayoría de los lectores una idea inadecuada. La palabra "ansiedad" ahora expresaría exactamente el sentido, y es precisamente la cosa contra la cual el Salvador nos protegería. Ver Lucas 8:14; Lucas 21:34; Filipenses 4:6. El "pensamiento" sobre el futuro es correcto; "Ansiedad, solicitud, problemas" está mal. Hay un grado de "pensamiento" sobre las cosas de esta vida que es apropiado. Ver 1 Timoteo 5:8; 2 Tesalonicenses 3:1; Romanos

Luke 10:42 — Pero una cosa es necesaria: Es decir, religión o piedad. Esto es eminentemente y especialmente necesario. Otras cosas son de poca importancia. Esto debe asegurarse primero, y luego se agregarán todas las demás cosas. Ver 1 Timoteo 4:8; Mateo 6:33. Esa buena parte - La porción del evangelio; el amor de Dios y un interés en su reino. Ella había elegido ser cristiana y renunciar a su tiempo y afecto a Dios. Que no se le quitará - Dios no le quitará su gracia a su pueblo,

Romans 11:22 — benignidad o benevolencia. Aquí significa la bondad de Dios al otorgar estos favores a los gentiles. Si continúas en su bondad - La palabra "his" no está en el original. Y la palabra "bondad" puede denotar integridad, probidad, rectitud y favor; Romanos 3:12, "No hay nadie que haga bien". La Septuaginta a menudo usa la palabra; Salmo 13:1, Salmo 13:3, etc. Este es probablemente el significado aquí; aunque puede significar "si continúas en un estado de favor"; es decir, si su fe y buena conducta serán tales

Romans 11:28 — saber, a causa de la "elección", todavía eran amados, es decir, amados por Dios, así que en otro aspecto eran sus enemigos, i. e., opuesto a él, o desechado de él. Los enemigos de Dios denotan a todos los que no son sus verdaderos amigos; Colosenses 1:21; Romanos 5:1; compare Romanos 11:8. La palabra aquí se aplica a los judíos porque habían rechazado al Mesías; se había opuesto a Dios; y por lo tanto fueron rechazados por él. Por tu bien - Para tu ventaja. Su rechazo se ha convertido en la ocasión

Romans 5:10 — Mateo 5:24. Somos llevados a un acuerdo; a un estado de amistad y unión. Nos convertimos en sus amigos, dejamos a un lado nuestra oposición y lo abrazamos como nuestro amigo y parte. Efectuar esto es el gran diseño del plan de salvación; 2 Corintios 5:1; Colosenses 1:21; Efesios 2:16. Significa que había obstáculos en ambos lados para una reconciliación; y que estos han sido eliminados por la muerte de Cristo; y que se ha efectuado así una unión. Esto se ha hecho para eliminar los obstáculos de parte

Romans 9:30 — sentían, y no tenían un obstáculo tan poderoso en un sistema de justicia propia para vencer como el judío. Aun así, era cierto que eran excesivamente malvados, y que la característica predominante entre ellos era que no seguían la justicia; ver Romanos 1. La palabra "seguido" aquí a menudo denota perseguir con energía intensa, como un cazador persigue su juego, o un hombre persigue a un enemigo volador. Los judíos habían buscado la justicia de esa manera; los gentiles no tenían. La palabra "justicia"

1 Corinthians 7:17 — objetivo de Pablo, por lo tanto, es preservar el orden, la industria, la fidelidad en las relaciones de la vida, y demostrar que el cristianismo no está diseñado para romper las relaciones de contacto social y doméstico. Esta discusión continúa hasta 1 Corintios 7:24. La frase "como Dios ha distribuido" se refiere a la condición en la que las personas son colocadas en la vida, ya sea como ricas o pobres, en un estado de libertad o servidumbre, de aprendizaje o ignorancia, etc. E implica que Dios designa