Bible Commentaries

1 Kings 21:20 — Las palabras "Oh enemigo mío" pueden referirse en parte al viejo antagonismo (referencia marginal; 1 Reyes 17:1; 1 Reyes 19:2); pero el sentimiento que expresa es más bien el de las oposiciones actuales: la oposición entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad Juan 3:2. Te has vendido para trabajar mal - Compara las referencias marginales. La

1 Chronicles 27:32-34 — suplementario, de algunos oficiales principales de David, no mencionados anteriormente. La lista no puede pertenecer a una parte muy tardía del reinado de David, ya que contiene el nombre de Ahitofel, que se suicidó durante la rebelión de Absalón 2 Samuel 17:23. 1 Crónicas 27:33 Era el compañero del rey - o "amigo del rey", como en 1 Reyes 4:5. Compare también 2 Samuel 16:17. 1 Crónicas 27:34 Después de Ahitofel - i. e., siguiente en el consejo de Ahitofel: inferior a él, pero superior a todos

1 Chronicles 29:22 — similar, tuvo lugar una segunda y pública cita de Zadok solo para la oficina del sumo sacerdote. Abiatar aún no estaba absolutamente expulsado; pero puede ser dudoso si alguna vez se le permitió realizar altas funciones sacerdotales después de su rebelión 1 Rey 1: 7 ; 1 Reyes 2:27.

Psalms 74:8 — personas reunidas para el culto público. Ver las notas en ese versículo. No se usa en la Biblia para denotar "lugares" para las reuniones de tales asambleas, ni se traduce en otras partes como "sinagogas". Se traduce por la palabra "estaciones", Génesis 1:14; Éxodo 13:1, "et al .; establecer tiempo, ” Génesis 17:21; Éxodo 9:5, "et al .; hora designada, ” Éxodo 23:15; 2 Samuel 24:15, "et al .; congregación, ” Levítico 1:1, Levítico 1:3, Levítico 1:5; Levítico 3:2, Levítico 3:8, Levítico 3:13,

Isaiah 2:1 — este es el comienzo de una nueva profecía. No tiene conexión inmediata con lo anterior. Fue entregado sin duda en un momento diferente, y con referencia a una clase diferente de eventos. En el capítulo anterior, el término "visión" se usa Isaías 2:1, pero el significado es sustancialmente el mismo. El término "palabra" דבר dâbâr, denota un "comando, una promesa, una doctrina, un oráculo, una revelación, un mensaje, una cosa", etc. Significa aquí, que Isaías previó ciertos "eventos futuros" o

Jeremiah 7:16 — Habían alcanzado esa etapa en la que los hombres pecan sin ningún sentimiento de culpa (ver 1 Juan 5:16). Ninguno de los dos intercede por mí - En Jeremias 14:7 tenemos una oración intercesora ofrecida por Jeremías, pero no escuchada. La intercesión de Moisés prevaleció con Dios Números 11:2; Números 14:13-2; Números 16:22, porque el progreso

Micah 4:4 — Pero - Y Sentarán a cada hombre, debajo de su vid y debajo de su higuera - Palestina era el hogar de la vid y la higuera. Los viñedos eran una propiedad común, poseída por todos menos los muy pobres, o incluso por ellos Nehemías 5:4; Jeremias 39:1. La tierra era "una tierra de pan y viñedos" 2 Reyes 18:32. La vid era el emblema del pueblo, en los salmistas y profetas (Salmo 80:8 ff; Isaías 3:14; Isaías 5:1 ff; Isaías 27:2; Jeremias 2:21; Jeremias 12:1; Ezequiel 15:1; Ezequiel 17:5-1; Ezequiel

Matthew 1:20 — will interpose to lead us and direct our way. Psalms 25:9.The angel of the Lord - The word “angel” literally means a messenger. It is applied chiefly in the Scriptures to those invisible holy beings who have not fallen into sin: who live in heaven (1 Timothy 5:21; compare Jude 1:6); and who are sent forth to minister to those who shall be heirs of salvation. See the Hebrews 1:13-14 notes, and Daniel 9:21 note. The word is sometimes applied to men, as messengers Luke 7:24; Luke 9:52; James 2:25;

Matthew 1:20 — guiarnos y dirigir nuestro camino. Salmo 25:9. El ángel del Señor - La palabra "ángel" significa literalmente un mensajero. Se aplica principalmente en las Escrituras a aquellos seres santos invisibles que no han caído en pecado: que viven en el cielo ( 1 Timoteo 5:21; compárese Judas 1:6); y quienes son enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación. Consulte las notas Hebreos 1:13 y la nota Daniel 9:21. La palabra a veces se aplica a los hombres, como mensajeros Lucas 7:24;

Luke 15:24 — estaba muerto - Esto es capaz de dos significaciones:"Supuse" que estaba muerto, pero ahora sé que está vivo.Estaba "muerto a la virtud", se hundió con placer y vicio. La palabra no se usa no con frecuencia. Consulte 1 Timoteo 5:6; Mateo 8:22; Romanos 6:13. Por lo tanto, se dice que se restaurará a la "virtud" se ha recuperado nuevamente a la vida, Romanos 6:13; Apocalipsis 3:1; Efesios 2:1. Es probable que este último sea el significado aquí. Ver Lucas 15:32.

Acts 20:1 — The uproar - The tumult excited, by Demetrius and the workmen. After it had been quieted by the town-clerk, Acts 19:40-41.Embraced them - Saluted them; gave them parting expressions of kindness. Compare the Luke 7:45 note; Romans 16:16 note; 1 Corinthians 16:20 note; 2 Corinthians 13:12 note; 1 Thessalonians 5:26 note; 1 Peter 5:14 note. The Syriac translates this,

Romans 10:9 — Que si confiesas - La palabra aquí traducida como "confesar" ὁμολογέω homologeō a menudo se traduce como "profesar"; Mateo 7:23, "Entonces les profesaré, nunca te conocí;" Tito 1:16; Tito 3:14; Romanos 1:22; 1 Timoteo 2:1; 1Ti 6: 12-13 , 1 Timoteo 6:21; Hebreos 3:1, etc. Significa apropiadamente "hablar lo que está de acuerdo con algo que otros hablan o mantienen". Por lo tanto, la confesión o profesión expresa nuestro

1 Corinthians 14:39 — Covet to prophesy - See the note at 1 Corinthians 14:1. This is the “summing up” of all that he had said. It was “desirable” that a man should wish to be able to speak, under the teaching of the Holy Spirit, in such a manner as to edify the church.And forbid not ... - Do not suppose that

1 Thessalonians 1:2 — Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes - vea las notas, Romanos 1:9. Haciendo mención de usted en nuestras oraciones - Vea las notas en Efesios 1:16. Se puede observar aquí: (1) Que el apóstol tenía la costumbre de orar constantemente. (2) Que estaba acostumbrado a la oración temporal, y no a la oración escrita.

2 Thessalonians 3:4 — they will live and act as becomes their profession, his reliance is not on anything in themselves, but wholly on the faithfulness of God. He must be a stranger to the human heart who puts much confidence in it even in its best state; see Philippians 1:6; Philippians 4:7; 2 Timothy 1:12; compare Jude 1:24; Revelation 3:10; Proverbs 28:26.

2 Timothy 2:11 — It is a faithful saying - Or, rather, that which he was about to say was worthy of entire credence and profound attention; see the notes at 1 Timothy 1:15. The object is to encourage Timothy to bear trials by the hope of salvation.For if we be dead with him - see the notes at Romans 6:8.We shall also live with him - This was a sort of maxim, or a settled point, which is often referred to in the Bible; see the Romans 6:3-5 notes; John 11:25 note; 1 Thessalonians 4:14 note.

2 Timothy 2:11 — Es un dicho fiel: O, más bien, lo que estaba a punto de decir era digno de toda credibilidad y atención profunda; vea las notas en 1 Timoteo 1:15. El objetivo es alentar a Timoteo a soportar las pruebas por la esperanza de la salvación. Porque si estamos muertos con él - vea las notas en Romanos 6:8. También viviremos con él - Esta era una especie de máxima, o un punto establecido,

2 Timothy 4:14 — Alexander the coppersmith - Or, rather, “the brazier” - ὁ χαλκεύς ho chalkeus. The word is used, however, to denote a worker in any kind of metals. This is probably the same person who is mentioned in 1 Timothy 1:20, and perhaps the same as the one mentioned in Acts 19:33; see the notes on 1 Timothy 1:20.Did me much evil - In what way this was done, is not mentioned. If this is the same person who is referred to in 1 Timothy 1:20, it is probable that

1 John 5:19 — And we know that we are of God - We who are Christians. The apostle supposed that true Christians might have so clear evidence on that subject as to leave no doubt on their own minds that they were the children of God. Compare 1 John 3:14; 2 Timothy 1:12.And the whole world - The term “world” here evidently means not the material world, but the people who dwell on the earth, including all idolaters, and all sinners of every grade and kind.Lieth in wickedness - “In the wicked

1 Samuel 30:1 — En el tercer día - Esto indica que Aphek estaba a tres días de marcha de Ziklag, digamos unas 50 millas, lo que concuerda muy bien con la probable situación de Aphek ( 1 Samuel 4:1 nota). De Ziklag a Shunem no sería menos de 80 o 90 millas. Los amalecitas, en represalia por las incursiones de David 1 Samuel 27:8, invadieron "el sur" de Judá Josué 15:21; pero debido a la ausencia de todos los hombres con David, no