Bible Commentaries

Psalms 38 overview — dudar de que fue compuesto por él. No hay tradición en contrario, y no hay nada en el salmo que sea inconsistente con tal suposición. II "El título" - El salmo se dice en el título para ser diseñado "para recordar". El mismo título aparece en Salmo 70:1, aunque no hay semejanza entre los dos, excepto que ambos tienen referencia a los intentos y propósitos de los enemigos de David, y a las pruebas en diferentes formas que habían surgido de ellos. La Vulgata latina lo traduce así: "Un salmo de David,

Psalms 72 overview — “In Salomonem.” The Syriac: “Of David; when he constituted Solomon king.” Luther: “Of Solomon.” It is true that the Hebrew in the title is the same which is used in other psalms where the author is designated, as in Psalms 68:0; Psalms 69:0; Psalms 70:1-5, and elsewhere, “of David;” in Psalms 73:0; Psalms 74:0, and elsewhere, “of Asaph,” etc.; and it is true that the mode of expression would most naturally convey the idea that Solomon was the author; but it is also true that this construction is not

Isaiah 4:2 — ‘branch’ (צמח tsemach) is derived from the verb (צמח tsâmach) signifying “to sprout, to spring up,” spoken of plants. Hence, the word “branch” means properly that which “shoots up,” or “sprouts” from the root of a tree, or from a decayed tree; compare Job 14:7-9.The Messiah is thus said to be ‘a root of Jesse,’ Romans 11:12; compare Isaiah 11:1, note; Isaiah 11:10, note; and ‘the root and offspring of David,’ Revelation 22:16, as being a “descendant” of Jesse; that is, as if Jesse should fall like an aged

Isaiah 43:3 — be made desolate, in order to effect the deliverance of the Jews. He observes that although Cyrus did not conquer them, yet that it was done by his successors. In particular, he refers to the fact that Cambyses invaded and subdued Egypt (Herod. iii. 15); and that he then entered into, and subdued Ethiopia and Meroe (Strabo xvii.; Jos. Ant. ii. 10. 2). But the word properly refers to the past time, and the scope of the passage requires us to understand it of past events. For God is giving a reason

Amos 2:7 — earth - Literally, “the panters!” with indignation. Not content with having rent from him the little hereditary property which belonged to each Israelite, these creditors grudged him even the “dust,” which, as a mourner, he strewed on his head Job 2:12, since it too was “earth.” Covetousness, when it has nothing to feed it, craves for what is absurd or impossible. What was Naboth’s vineyard to a king of Israel with his “ivory palace?” What was Mordecai’s refusal to bow to one in honor like Haman?

Micah 2:4 — In that day shall one take up a parable against you - The mashal or likeness may, in itself, be any speech in which one thing is likened to another:1) “figured speech,”2) “proverb,” and, since such proverbs were often sharp sayings against others,3) “taunting figurative speech.”But of the person himself it is always said, he “is made, becomes a proverb” Deuteronomy 28:37; 1Ki 9:7; 2 Chronicles 7:20;

Romans 11:32 — palabra traducida aquí "concluido" sunekleise, se representa en el margen "callarlos todos juntos". Se usa correctamente en referencia a aquellos que están encerrados en prisión, o aquellos en una ciudad que están encerrados por un ejército sitiador; 1 Macc. 5: 5; 6:18; 11:65; 15:25; Josué 6:6; Isaías 45:1. Se usa en el Nuevo Testamento de peces tomados en una red; Lucas 5:6, "Encerraron una gran multitud de peces"; Gálatas 3:22, "Pero la Escritura ha concluido todo bajo pecado, que la promesa,

Romans 6:8-11 — indudable artículo de creencia. No muere más - Nunca morirá de nuevo. No tendrá ocasión de hacer otra expiación por el pecado; porque lo que hizo es suficiente para todos. Él está más allá del dominio de la muerte, y vivirá para siempre, Apocalipsis 1:18, "Yo soy el que vive y estaba muerto, y he aquí que estoy vivo para siempre". Esto no es solo un consuelo para el cristiano, sino que es un argumento por el que debería ser santo. No más dominio - Sin regla; sin señorío; ninguna energía. Él está

1 Corinthians 1:19 — Porque está escrito - Este pasaje se cita de Isaías 29:14. El hebreo del pasaje, como se traduce en la versión en inglés es, "la sabiduría de sus sabios perecerá, y la comprensión de sus prudentes se ocultará". La versión de la Septuaginta es: "Destruiré la sabiduría de los sabios, y la comprensión de los

2 Corinthians 1:22 — frentes"; Compara Ezequiel 9:4; Vea la nota, Juan 6:27, ¿se dice del Salvador, "para él, el padre, el padre sellado"? " Comparar Juan 3:33. De una manera similar, se dice que los cristianos están sellados; Para ser sellado por el Espíritu Santo Efesios 1:13; Efesios 4:30; Es decir, el Espíritu Santo se les da para confirmarlos como pertenecientes a Dios. Él les otorga su espíritu. Él renueva y los santifica. Produce en sus corazones, esos sentimientos, esperanzas y deseos, que son una evidencia de

2 Corinthians 9 overview — En este capítulo, 2 Corintios 9:1 el apóstol continúa el tema que había discutido en 2 Corintios 8, la colección que se había propuesto hacer para los santos pobres de Judea. La profunda ansiedad que tenía de que la colección fuera liberal; que no solo debía ser realmente una ayuda

Galatians 1:16 — Para revelar a su Hijo en mí - Esto debe considerarse como relacionado con la primera parte de Gálatas 1:15, "Cuando le agradaba a Dios revela a su Hijo en mí ", es decir, camino a Damasco. La frase evidentemente significa, para familiarizarme con el Señor Jesús, o para revelarme a su Hijo; compare el griego en Mateo 10:32, para una expresión similar.

Galatians 2 overview — El segundo capítulo está estrechamente conectado en sentido con el primero, y es de hecho una parte del mismo argumento. La lesión ha sido realizada por la división que se realiza. La división adecuada habría estado al final de Gálatas 2:10. El alcance general del Capítulo, como el primero, es mostrar que no recibió el Evangelio del hombre; que no lo había derivado de los apóstoles; que no reconoció su endeudamiento para sus puntos de vista de la religión cristiana; que ni siquiera habían

Ephesians 1:23 — Which is his body - This comparison of the church with “a person” or body, of which the Lord Jesus is the head, is not uncommon in the New Testament; compare the notes at 1Co 11:3; 1 Corinthians 12:27, note; Ephesians 4:15-16, notes.The fulness of him - The word rendered here as “fulness” - πλήρωμα plērōma - means properly, that with which anything is filled; the filling up; the contents; notes, Romans 11:12. The exact

1 Thessalonians 1:4 — puede considerar que la versión común da el verdadero significado. No hay una gran diferencia entre "ser amado por Dios" y "ser elegido por Dios". El sentido entonces es, "sabiendo que eres elegido por Dios para salvación"; compare notas en Efesios 1:4, Efesios 1:11. La palabra "saber" aquí se refiere al mismo Pablo, y a Silas y Timothy, quienes se unieron con él al escribir la Epístola, y al dar gracias por los favores mostrados a la iglesia en Tesalónica. El significado es que tenían una confianza

Hebrews 2:3 — therefore his merchandise will take care of itself. Salvation would be worth nothing if it cost no effort - and there will be no salvation where no effort is put forth.So great salvation - . Salvation from sin and from hell. It is called “great” because:(1) Its author is great. This is perhaps the main idea in this passage. It “began to be spoken by the Lord;” it had for its author the Son of God, who is so much superior to the angels; whom the angels were required to worship Hebrews 1:6; who is expressly

James 4:4 — Ye adulterers and adulteresses - These words are frequently used to denote those who are faithless towards God, and are frequently applied to those who forsake God for idols, Hosea 3:1; Isaiah 57:3, Isaiah 57:7; Ezekiel 16:0; Ezekiel 23:0. It is not necessary to suppose that the apostle meant that those to whom he wrote were literally guilty of the sins here referred to; but he rather refers to those who were unfaithful to their covenant

Revelation 12:14 — sentido es que la iglesia, cuando se expone a esta forma de persecución, estaría protegida como milagrosamente provista de alas. Para que pueda volar al desierto - Aquí hay una descripción más completa de lo que se indica brevemente en Apocalipsis 12:6. Un desierto o desierto a menudo se representa como un lugar seguro para los perseguidores. Por lo tanto, se representa a David 1 Samuel 23:14 huyendo al desierto de las persecuciones de Saúl. Entonces Elijah 1 Reyes 19:4 huyó al desierto de las

Revelation 14 overview — Análisis del capítulo. En los capítulos anteriores Rev. 12-13 Existe una descripción de los males y las dolores que, durante un largo período, vendría a la iglesia, y que amenazaría a destruirlo. Era apropiado que esta imagen sombría se aliviera, y en consecuencia, este capítulo, teniendo mucho del aspecto

Revelation 14:8 — representation in this verse, bearing on this point, is, that Babylon, the great enemy, would fall to rise no more.Babylon - This is the first time that the word “Babylon” occurs in this book, though it is repeatedly mentioned afterward, Revelation 16:19; Revelation 17:5; Revelation 18:2, Revelation 18:10, Revelation 18:21. In reference to the literal Babylon, the word is used, in the New Testament, in Matthew 1:11-13; Acts 7:43; 1 Peter 5:13. See Intro. to 1 Peter, section 2. Babylon was a well-known