Bible Commentaries

Exodus 25:10-16 — (comparar Éxodo 37:1 ). El arca se designa uniformemente en Éxodo como el arca del testimonio. En otros lugares se le llama el testimonio, el arca del pacto (más frecuentemente en Deuteronomio y los otros libros del Antiguo Testamento), el arca del señor, el arca de dios,

Job 1:7 — particularmente a Job como un ejemplo ilustre e indiscutible de virtud y piedad. De ida y vuelta en la tierra - Dr. El bien representa esto, "de ronda de itinerancia". Noyes, "de deambular". La palabra que se usa aquí (שׁוּט shûṭ) significa correctamente, (1.) azotar, azotar, azotar; (2.) remar, es decir, azotar el mar con remos; (3.) correr arriba y abajo, ir de aquí para allá, de aquí para allá, para azotar el aire con los brazos como con los remos y, por lo tanto, viajar sobre una tierra, o atravesarla

Job 30:4 — entre los arbustos; es decir, lo que creció entre los arbustos del desierto. Vagaron por el desierto para obtener esta tarifa muy humilde. Y raíces de enebro - La palabra aquí traducida como "enebro" רתם rethem, aparece solo en este lugar , y en 1 Reyes 19:4; Salmo 120:4. En cada lugar se convierte en "enebro". En 1 Reyes se menciona como el árbol bajo el cual Elías se sentó cuando huyó al desierto para salvar su vida; En Salmo 120:4, se menciona como un material para hacer carbones. "Flechas

Psalms 2:2 — Los reyes de la tierra - Este versículo está diseñado para dar una forma más específica a la declaración general en Salmo 2:1. En el primer verso, el salmista ve una conmoción general entre las naciones al comprometerse en algún plan que él ve que debe ser en vano; Aquí describe más particularmente la causa de la emoción, y da una visión más cercana de lo que está ocurriendo.

Psalms 74 overview — This psalm is entitled “Maschil of Asaph.” On the word Maschil - meaning “didactic,” or adapted “to give instruction” - see the notes at the title to Psalms 32:1-11. On the phrase “of Asaph,” see the notes at the title to Psalms 73:0. It may mean either “for” Asaph, or ““of” Asaph; that is, it may either mean that it was composed “by” him, or that it was composed “for” him, to be used by him as the leader of

Psalms 74 overview — Este salmo se titula "Maschil de Asaf". En la palabra Maschil, que significa "didáctico" o adaptado "para dar instrucciones", vea las notas en el título de Salmo 32:1. En la frase "de Asaph", vea las notas en el título de Salmo 73. Puede significar "para" Asaph, o "" de "Asaph; es decir, puede significar que fue compuesto "por" él, o que fue compuesto "para" él, para ser usado por él como el líder de la música en

Psalms 81 overview — Passover celebrated by him 2 Chronicles 35:0; but there is no positive evidence of this, though there is nothing in the psalm that is inconsistent with such a supposition. On the phrase in the title, upon Gittith, see the notes at the title to Psalms 8:1-9.The occasion on which the psalm was composed seems to have been a festal occasion, and the circumstances in the psalm will probably best accord with the supposition that it was the Feast of the Passover. Rosenmuller has indeed endeavored to show (see

Psalms 85 overview — On the phrase in the title, “To the chief Musician,” see the notes on the title to Psalms 4:1-8. On the expression, “for the sons of Korah,” see the notes at the title to Psalms 42:1-11. Neither of these expressions determines anything in regard to the authorship of the psalm, or the occasion on which it was composed, and conjecture on these

Isaiah 23:13 — para poder derrocar la antigua y poderosa ciudad de Tiro. La tierra de los caldeos - Nabucodonosor era el rey de Caldea o Babilonia. Los nombres de Babilonia y Caldea a menudo se intercambian como denotando el mismo reino y personas (ver Isaías 48:14, Isaías 48:2; Jeremias 50:1; Jeremias 51:24; Ezequiel 12:13). El sentido es, ‘¡Lo! el poder de Caldea se empleará en tu derrocamiento ". Esta gente - La gente de Babilonia o Caldea. No era - No era conocido; no tenía gobierno ni poder; era un

Isaiah 33 overview — This chapter comprises a new and distinct prophecy, though manifestly relating to the same general subject as the preceding. In Isaiah 33:19 of the previous chapter, the prophet had foretold the destruction of the army of Sennacherib and this chapter is designed still further to set forth the circumstances and the effects of that destruction. That it refers to Sennacherib is apparent front

Isaiah 37:12 — dio su nombre. El río cayó probablemente en las Chaboras. Se sabe que esta región estuvo bajo el dominio de Asiria, porque Salmanasar, cuando había sometido a las diez tribus, las llevó más allá del Éufrates a un país que bordea el río Gozan 2 Reyes 17:6. Según Gesenius, el río al que se hace referencia es el Chaboras mismo. Traduce el pasaje en 2 Reyes 17:6, así: 'Y los colocó en Chaleitis (Halah), y en Chabor (Habor), un río de Gozan, y en las ciudades de los medos'. esto, el río era el Chaboras,

Daniel 10:1 — En el tercer año de Ciro, rey de Persia - Con respecto a Ciro, vea las notas en Isaías 41:2. En Daniel 1:21, se dice que "Daniel continuó incluso hasta el primer año del rey Ciro". Pero no está necesariamente implicado en ese pasaje que él "murió" entonces. Puede significar solo que él continuó en autoridad, y estuvo empleado, de varias

Daniel 4:35 — Y todos los habitantes de la tierra tienen fama de nada - Son considerados como nada en comparación con él. Compare Isaías 40:15, nota 17, nota. Precisamente el mismo sentimiento ocurre en Isaías que se expresa aquí: “Todas las naciones antes que él son como nada; y le son contados menos que nada y vanidad ". Y él hace según su voluntad en el ejército del cielo - En el ejército

Hosea 1:9 — hacerlos totalmente suyos. Él hace un intercambio con ellos. Como Dios el Hijo, por su encarnación, llevó la virilidad a Dios, así, por su Espíritu que habita en ellos, convierte a los hombres en dioses, "participantes de la naturaleza divina" 2 Pedro 1:4. Ellos, por su adopción, le pertenecen a él; Él, por su promesa y don, les pertenece. Él los hace suyos; Se convierte en de ellos. Este intercambio mutuo a menudo se expresa en la Sagrada Escritura, para mostrar cómo Dios ama darse a nosotros y hacernos

Joel 3:9 — pedazos; y escuchen todos los de países lejanos; ceñíos, y seréis rotos en pedazos; ceñíos, y seréis rotos en pedazos; tomen consejo juntos, y no servirá de nada; habla la palabra, y no se mantendrá firme, porque Dios está con nosotros ”(Isaías 8:9-1; ver también Ezequiel 38:7). Preparar - Literalmente, "santificar, guerra". Para "santificar la guerra" era hacerla santa, ya sea en apariencia o en verdad, como el profeta les ordenó, "santificar un ayuno", i. e., mantenlo sagrado. Entonces Dios

Habakkuk 3:19 — alto. y de pie en la Roca, mira hacia abajo al mundo entero debajo de sus pies y hacia arriba en lo alto. Aun así, cuando en el fin del mundo todo fracase, y el amor de muchos se enfríe, y la Iglesia, que se asemeja a la higuera, la vid y el ( Lucas 13:6; Isaías 5:1; 21:33; etc. Romanos 11:17.) Oliva, no dará frutos, y la dulzura será corrompida por vanidades, y el aceite de la misericordia se secará, y las lámparas se apagarán fuera, y sus promesas fracasarán y mentirá, teniendo "una muestra de

John 14:16 — después de su muerte y ascensión al cielo, porque esta oración debía estar conectada con sus mandamientos. De qué manera hace intercesión en el cielo para su gente que no conocemos. Sin embargo, el hecho está claramente conocido, Romanos 8:34; Hebreos 4:14-15; Hebreos 7:25. Es como resultado de su intercesión en el cielo que obtenemos todas nuestras bendiciones, y es a través de él que nuestras oraciones deben ser presentadas e hechas eficaces ante Dios. otro edredón - Jesús había sido para ellos

2 Corinthians 8 overview — which lay so near his heart, he now enters; and this chapter and the following are occupied with suggesting arguments, and giving directions for a liberal contribution.Paul had given directions for taking up this collection in the first Epistle; see 1 Corinthians 16:1 ff; compare Romans 15:26. This collection he had given Titus direction to take up when he went to Corinth; see 2Co 7:6-17 of this chapter. But from some cause it had not been completed, 2 Corinthians 7:10-11. What that cause was, is

Galatians 2 overview — The second chapter is closely connected in sense with the first, and is indeed a part of the same argument. Injury has been done by the division which is made. The proper division would have been at the close of Galatians 2:10. The general scope of the chapter, like the first, is to show that he did not receive the gospel from man; that he had not derived it from the apostles; that he did not acknowledge his indebtedness to them for his views of the Christian religion; that

Revelation 2 overview — Thyatira. A particular view of the contents of the epistles will be more appropriate as they come separately to be considered, than in this place. There are some general remarks in regard to their structure, however, which may be properly made here:(1) They all begin with a reference to some of the attributes of the Saviour, in general some attribute that had been noted in the first chapter; and while they are all adapted to make a deep impression on the mind, perhaps each one was selected in such