Bible Commentaries

Psalms 16:10 — embargo, se cumpliría, como en el caso del Señor Jesús, la resurrección debería ocurrir en tres días; o aunque, como en el caso de David, ocurriría solo después de muchas edades; o bien, como Abraham creía en Isaac si se le ofrecía como sacrificio Hebreos 11:19, debería ser devuelto a la vida de inmediato. En otras palabras, no hay alusión en este lenguaje al tiempo. Es solo al "hecho" que habría una restauración de la vida. Mi alma - DeWette traduce esto, "mi vida". La palabra hebrea - נפשׁ nephesh

Isaiah 36 overview — Este capítulo comienza la parte histórica de Isaías, que continúa hasta el cierre de Isaías 39:1. El tema principal es la destrucción de Senaquerib y su ejército. Contiene también un relato de la enfermedad y la recuperación de Ezequías; la canción con la que celebró su recuperación; y un relato de su ostentación al mostrar sus tesoros a los embajadores

Isaiah 61:1 — espíritu de profecía de la presencia de Yahweh Dios está sobre mí. 'El siríaco,' El Espíritu del Señor Dios. 'La Septuaginta, Πνεῦμα Κυρίου Pneuma Kuriou -' El Espíritu del Señor, 'omitiendo la palabra אדני 'ădonāy. Entonces Luke lo cita en Lucas 4:18. El hecho de que el Señor Jesús se lo aplicó expresamente a sí mismo (ver Lucas 4:21) demuestra que esto se refiere al Mesías. Rosenmuller, Gesenius y algunos otros suponen que se refiere al mismo Isaías, y que la idea es que el profeta proclama su

Daniel 3:2 — Que esto se contempló, y que de hecho ocurrió, es evidente por Daniel 3:4, Daniel 3:7. La palabra traducida como "príncipes" (אחשׁדרפניא 'ăchash e dar e p e nayâ') ocurre solo en Daniel, en Ezra y en Esther. En Daniel 3:2, Daniel 3:27; Daniel 6:1, Daniel 6:6, se representa uniformemente "príncipes"; en Esdras 8:36; Ester 3:12; Ester 8:9; Ester 9:3, se representa uniformemente como "tenientes". La palabra significa, según Gesenius (Lex.), "Sátrapas, los gobernadores o virreyes de las grandes

Hosea 8:4 — Dios mismo predijo a Jeroboam por el profeta Ahías, que "desgarraría el reino de las manos de Salomón , y le daría diez tribus "," y "lo" tomarían "," y "él" debería reinar de acuerdo con todo lo que "su alma deseara y" debería "ser rey sobre Israel" 1 Reyes 11:31 , 1 Reyes 11:37; y, después de que las diez tribus hicieron rey a Jeroboam, Dios dijo por Semaías el profeta a Roboam y a las dos tribus, "No subirás, ni pelearás contra tus hermanos los hijos de Israel; devuelva a cada hombre a su casa,

Zephaniah 3:17 — The Lord thy God in the midst of thee is mighty; He will save - What can He then not do for thee, since He is Almighty? What will He not do for thee, since “He will save?” whom then should we fear? “If God be for us, who can be against us?” Romans 8:31. But then was He especially “in the midst of” us, when God “the Word became flesh and dwelt among us; and we beheld His Glory, the Glory as of the Only Begotten of the Father, full of grace and Truth” John 1:14. Thenceforth He ever is in the midst of

Zephaniah 3:17 — tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará - ¿Qué no puede hacer por ti, ya que Él es Todopoderoso? ¿Qué no hará por ti, ya que "salvará?" ¿A quién debemos temer? "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Romanos 8:31. Pero entonces estaba especialmente "en medio de" nosotros, cuando Dios "la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros; y contemplamos Su Gloria, la Gloria del Unigénito del Padre, llena de gracia y Verdad ” Juan 1:14. A partir de entonces Él siempre

Matthew 6:9-13 — in this beautiful combination. This prayer is given as a “model.” It is designed to express the “manner” in which we are to pray, evidently not the precise words or petitions which we are to use. The substance of the prayer is recorded by Luke, Luke 11:2-4. In Luke, however, it varies from the form given in Matthew, showing that he intended not to prescribe this as a form of prayer to be used always, but to express the substance of our petitions, or to show what petitions it would be proper to present

Matthew 9:2 — on, so as to be easily borne. Being light, Jesus might with propriety command him to take it up and walk, Matthew 9:6.Mark says “they uncovered the roof,” Mark 2:4. Luke says “they went upon the housetop, and let him down through the tiling,” Luke 5:19. To us it would appear that much injury must have been done to the house where Jesus was, and that they must be much incommoded by the removal of tiles and rafters, etc. An acquaintance, however, with the mode of building in the East removes every

Matthew 9:2 — para poder soportarla fácilmente. Siendo ligero, Jesús podría con propiedad ordenarle que lo tome y camine, Mateo 9:6. Mark dice "descubrieron el techo", Marco 2:4. Luke dice "subieron al techo de la casa y lo dejaron atravesar el mosaico", Lucas 5:19. Para nosotros, parecería que se debió haber hecho mucho daño a la casa donde estaba Jesús, y que deben estar muy incomodados por la eliminación de azulejos y vigas, etc. Sin embargo, un conocido del modo de construcción en el Este elimina cada dificultad

1 Corinthians 12:3 — influenced by the Holy Spirit would be disposed to acknowledge and to know Jesus Christ; and where this disposition existed, it was of itself a clear demonstration that it was the operation of the Spirit of God. The same rule substantially is given by John 1 John 4:2, by which to test the nature of the spirit by which people profess to be influenced. “Hereby know ye the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ is come in the flesh is of God,” compare also the note to Matthew 16:17.That

1 Corinthians 3:9 — For we are labourers together with God - Θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί Theou gar esmen sunergoi. We are God’s co-workers. A similar expression occurs in 2 Corinthians 6:1, “We then as workers together with him,” etc. This passage is capable of two significations: first, as in our translation, that they were co-workers with God; engaged with him in his work, that he and they cooperated in the production of the effect;

1 Corinthians 3:9 — Porque somos trabajadores junto con Dios - Θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί Theou gar esmen sunergoi. Somos los colaboradores de Dios. Una expresión similar ocurre en 2 Corintios 6:1, "Nosotros, entonces, como trabajadores junto con él", etc. Este pasaje tiene dos significados: primero, como en nuestra traducción, que eran compañeros de trabajo con Dios; comprometido con él en su trabajo, que él y ellos cooperaron en la producción

2 Corinthians 7:16 — was admirably adapted to introduce that subject. They had thus far showed the deepest regard for him. They had complied with all his directions. All that he had said of them had proved to be true. And as he had boasted of them to Titus 2 Corinthians 7:14, and expressed his entire confidence that they would comply with his requisitions, so he had also boasted of them to the churches of Macedonia and expressed the utmost confidence that they would be liberal in their benefactions, 2 Corinthians 9:2.

Ephesians 2:3 — Todos tuvimos nuestra conversación - vea las notas en 2 Corintios 1:12; compare 1 Pedro 4:3. En los deseos de nuestra carne - Viviendo para gratificar la carne, o las propensiones de una naturaleza corrupta. Es observable aquí que el apóstol cambia la forma de la dirección de "vosotros" a "nosotros", por lo que se

Colossians 2:18 — Vendrían profesando un profundo respeto por los grandes misterios de la religión y por las incomprensibles perfecciones de la divinidad, y abordarían el tema profesamente con la horrible veneración que los ángeles sienten cuando "miran estas cosas"; 1 Pedro 1:12. No hubo una declaración audaz, irreverente o segura, pero el peligro en el caso surgió del hecho de que asumieron tanto el aspecto de la modesta piedad; tanto la apariencia de la humilde devoción de los seres angelicales. La palabra traducida

Hebrews 7:3 — de su padre, su madre, ni de su posteridad. "Se quedó solo". Simplemente se dice que un hombre así salió a encontrarse con Abraham, y ese es el primero y lo último que escuchamos de él y de su familia. Ahora, dice el apóstol, se dice claramente Salmo 110:4, que el Mesías debía ser un sacerdote "de acuerdo con su orden. "- Y a este respecto, existe una parecido notable," hasta el punto de que el punto de su ser un sacerdote ", que fue el punto de discusión," se preocupó ". El Mesías, por lo tanto,

James 4:11 — they should be, and perhaps this evil prevailed. There are few communities where such an injunction would not be proper at any time, and few churches where some might not be found to whom the exhortation would be appropriate. Compare the Ephesians 4:31 note; 1 Peter 2:1 note. The evil here referred to is that of talking against others - against their actions, their motives, their manner of living, their families, etc. Few things are more common in the world; nothing is more decidedly against the true

Revelation 17:3 — carried me away in the spirit - In vision. He seemed to himself to be thus carried away; or the scene which he is about to describe was made to pass before him as if he were present.Into the wilderness - Into a desert. Compare the notes on Revelation 12:6. Why this scene is laid in a wilderness or desert is not mentioned. Prof. Stuart supposes that it is because it is “appropriate to symbolize the future condition of the beast.” So DeWette and Rosenmuller. The imagery is changed somewhat from the

Revelation 17:3 — Entonces me llevó en el espíritu - En visión. Parecía que se dejaba llevar así; o la escena que está a punto de describir se hizo pasar ante él como si estuviera presente. Hacia el desierto - Hacia un desierto. Compare las notas en Apocalipsis 12:6. No se menciona por qué esta escena se encuentra en un desierto o desierto. El profesor Stuart supone que es porque es "apropiado simbolizar la condición futura de la bestia". Entonces DeWette y Rosenmuller. Las imágenes cambian un poco desde la