Bible Commentaries

Psalms 116:1 — en su alma. La razón principal para amar a Dios es su propia excelencia de la naturaleza; pero aún hay otras razones para hacerlo, y entre ellas están los beneficios que nos ha conferido y que despiertan el amor a la gratitud. Compare las notas en 1 Juan 4:19.

Psalms 119:109 — peligro. La expresión parece ser proverbial. Cualquier cosa que se tome en la mano puede ser bruscamente arrebatada. Así, un ataúd de joyas, o una bolsa de oro en la mano, en cualquier momento puede ser capturado por ladrones. Vea las notas en Job 13:14. Compare 1 Samuel 19:5; Jueces 12:3. El significado aquí es que su vida estaba constantemente en peligro. Sin embargo, no olvido tu ley - A pesar del peligro al que estoy expuesto, y el cuidado necesario para defender mi vida, no dejo que mi

Psalms 119:37 — Aparta mis ojos de mirar la vanidad - Cosas vanas; cosas malas cosas que probablemente me desvíen de lo que es real y verdadero. Compare Isaías 33:15; Job 31:1. Margen, aquí, como en hebreo, "hacer pasar". Hacer que mis ojos pasen rápidamente de tales objetos, para que no pueda mirarlos, no pueda contemplarlos, no pueda pensar en ellos. Hay peligro en mirar constantemente el pecado; al inspeccionar

Psalms 119:39 — no significar que él personalmente lo temía, sino simplemente que tenía razones para comprender que estaba expuesto a él. La oración es apropiada, porque no hay nada de lo que nuestra naturaleza nos haga retroceder más que el reproche. Compare Salmo 119:22; Salmo 69:9, Salmo 69:2; Romanos 15:3; 2 Corintios 12:1. La palabra repetición en el original es la misma que denota vergüenza o deshonra. Porque tus juicios son buenos - Tus estatutos; tus leyes Sé que son buenos. Siento que deseo obedecerlos.

Psalms 119:42 — contestarle al que me reprocha - Tendré algo por lo cual puedo responder a aquellos que me calumnian. Entonces el Salvador respondió a las sugerencias del tentador casi en su totalidad mediante pasajes de la Escritura Mateo 4:4, Mateo 4:7, Mateo 4:1; y así, en muchos casos, la mejor respuesta que se puede dar a los reproches sobre el tema de la religión se encontrará en las mismas palabras de las Escrituras. Un hombre de poco aprendizaje, excepto el que ha derivado de la Biblia, a menudo puede

Psalms 124:8 — Nuestra ayuda está en el nombre del Señor - En el Señor; en el gran Yahweh Ver Salmo 121:2. Quién hizo el cielo y la tierra - El gran Creador; El verdadero Dios. Nuestras liberaciones nos han llevado hasta él. Son tales que se le pueden atribuir a él solo. No podrían haber venido de nosotros mismos; de nuestros semejantes; de los ángeles

Psalms 132:2 — esto el primer objeto; que no se daría descanso hasta que esto se hiciera; que sacrificaría su comodidad y comodidad personal para poder así honrar a Dios. Este juramento o propósito no se registra en la historia. La interpretación justa de esto sería (1) que estas palabras expresaban adecuadamente lo que estaba en la mente de David en ese momento, es decir, sus actos implicaban que este propósito estaba en su corazón; o (2) que este voto fue hecho por David, aunque no registrado en otra parte. Tal

Psalms 145:21 — sea alabado, adorado y honrado por todas las criaturas inteligentes; para que sea conocido y reconocido en toda la tierra como el Dios verdadero; que su alabanza debe ascender desde todas las partes del universo para siempre. Vea las notas en Salmo 100:1.

Proverbs 1:20 — hombres "sin", i. e., fuera de los muros, en las calles, en el punto más alto de todos los lugares de concurso, en el espacio abierto de las puertas donde los ancianos se encuentran y el rey se sienta a juzgar, en el corazón de la ciudad Proverbios 1:21; a través de sabios, legisladores, maestros y aún más a través de la vida y sus experiencias, ella predica a la humanidad. Sócrates dijo que los campos y los árboles no le enseñaron nada, pero que encontró la sabiduría que estaba buscando en su conversación

Proverbs 7:14 — Esta pretensión de una fiesta religiosa nos da una idea de algunas características extrañas de la religión popular bajo la monarquía de Judá. La ramera usa la palabra técnica Levítico 3:1 para las "ofrendas de paz", y las convierte en el punto de partida para su pecado. Deben comerse el mismo día en que se les ofrece Levítico 7:15, y ella invita a su víctima a la fiesta. La que habla es una "extranjera" que, bajo una muestra de conformidad

Ecclesiastes 1:1 — estrictamente un participio femenino y describe a una persona en el acto de convocar a una asamblea de personas como si tuviera la intención de dirigirse a ellos. La palabra así entendida nos remite a la acción de la Sabiduría personificada Proverbios 1:2; Proverbios 8:8. En Proverbios y aquí, Salomón parece apoyar a dos personajes, hablando a veces en tercera persona como Sabiduría instruyendo a las personas reunidas, otras veces en primera persona. Entonces, nuestro Señor habla de Sí mismo (compare

Isaiah 10:23 — Para el Señor Dios de los ejércitos - Nota, Isaías 1:9. Hará un consumo - El hebreo de este versículo podría traducirse, ‘porque su destrucción se completa y se determina; el Señor Yahweh de los ejércitos lo ejecutará en medio de la tierra ". Nuestra traducción, sin embargo, expresa la fuerza del original.

Isaiah 13:7 — planes de defensa y se entregarían a la desesperación (compárese Jeremias 50:43: 'El rey de Babilonia escuchó el informe de ellos, y sus manos se pusieron débiles; la angustia se apoderó de él, y dolores a partir de una mujer en trabajo; ' Ezequiel 7:17; Sofonías 3:16). Y el corazón de cada hombre se derretirá - O se desmayará, para que no tenga coraje ni fuerza (compárese Deuteronomio 20:8). El hecho fue que la destrucción de Babilonia tuvo lugar en la noche. Llegó repentinamente a la ciudad,

Isaiah 20:6 — marítimo ", y evidentemente se aplica a Palestina, o la tierra de Canaán, que es una costa estrecha que se extiende sobre el Mediterráneo. Que la palabra se usa a menudo en este sentido y se puede aplicar a un país marítimo, vea las notas en Isaías 13:22; Isaías 41:1. La conexión aquí requiere que lo comprendamos de Palestina. Dirá ... - Condenará su propia locura al confiar en Egipto y buscar la liberación allí. ¿Y cómo escaparemos? - Estarán alarmados por su propia seguridad, porque la misma

Isaiah 28:19 — días y continúan todas las noches, hasta que todo se barre ante ellos. Y será una molestia - Será un objeto de alarma, de agitación, de angustia - זועה z e vâ‛âh de זוע zûa‛," moverse uno mismo "; temblar de alarma; estar preocupado Eclesiastés 12:3; Daniel 5:19; Daniel 6:27; Hebreos 2:7. Aquí significa que la calamidad sería tan grande que llenaría la mente de horror solo para escucharla. Para expresiones similares que denotan el efecto de escuchar un informe de los juicios de Dios, vea

Isaiah 33:11 — en vano. La paja y el rastrojo se usan en las Escrituras, en contraste con el grano, para denotar cualquier cosa que no sea sólida, nutritiva o sustancial; entonces cualquier cosa que sea frívola, inútil, vana. Una imagen similar ocurre en Isaías 26:18 (vea la nota en ese lugar; compare Isaías 59:4). Tu aliento como fuego te devorará - La palabra 'aliento' aquí (רוח rûach, espíritu) evidentemente se usa en el sentido de Θυμός thumos, y denota ira, como en Isaías 30:28. Se refiere al espíritu

Isaiah 36:21 — tenían ganas de responderle. Hay circunstancias en las que es apropiado mantener un silencio profundo en presencia de los rebeldes y blasfemos, y cuando debemos retirarnos de ellos e ir y difundir el caso ante el Señor. Esto se hizo aquí Isaías 37:1, y el resultado mostró que este era el curso de la sabiduría.

Isaiah 37:37 — Entonces Senaquerib partió - Probablemente con alguna porción de su ejército y séquito con él, porque de ninguna manera es probable que todo el ejército haya sido destruido. En 2 Crónicas 32:21, se dice que el ángel 'cortó a todos los hombres valientes y valientes, y a los líderes y capitanes en el campamento del rey de Asiria'. Su ejército estaba completamente discapacitado, y el la pérdida de una parte tan grande y la consternación producida

Isaiah 5:21 — refiere a aquellos que están inflados con una falsa opinión de su propio conocimiento y que, por lo tanto, son seguros de sí mismos y vanidosos. Esto está expresamente prohibido; Proverbios 3:7: ‘No seas sabio a tus propios ojos;’ compara Proverbios 26:12. En sus propios ojos - En su propia opinión o estimación. Y prudente - Saber; engreído. Esta fue, sin duda, una característica de los tiempos de Isaías. Se sabe que fue notablemente la característica de los judíos, particularmente de los fariseos,

Isaiah 8:17 — parte; y aunque se acercaban las calamidades, aún confiaría en Dios solamente. Eso oculta su rostro - Esta es una expresión figurativa, que denota la retirada de su favor y protección. Los dejaría y los castigaría merecidamente; compare Job 23:9; Job 13:24; Salmo 44:24; Salmo 10:1; Salmo 104:29. Y lo buscaré - Esperaré ayuda de él, y creeré que sus promesas de protección final aún se cumplirán; compare Habacuc 2:3: Porque la visión aún es por un tiempo determinado, Pero al final hablará y no mentirá: Aunque