Bible Commentaries

1 Kings 10:27 — de la corte, la afluencia constante de extraños opulentos, y las visitas periódicas de todos los israelitas no obstaculizadas por alguna razón urgente en los grandes festivales. Los "árboles sycomore en el valle" (Shephelah) se mencionan también en 1 Crónicas 27:28. Al igual que las aceitunas y las vides, David las colocó bajo un supervisor especial, debido a su valor. El árbol que se entiende parece ser el sycomore propiamente dicho, o "higo-morera", que todavía es común en Palestina, y es muy

1 Kings 12:32 — Una fiesta - Diseñado como un sustituto de la Fiesta de los tabernáculos (referencia marginal "c"). También puede haber asumido el carácter de una fiesta de dedicación, celebrada al mismo tiempo, después del ejemplo de Salomón 1 Reyes 8:2. Su objetivo de cambiar el mes del séptimo al octavo, y aun así mantener el día del mes, no está claro. Quizás fue a causa de la cosecha posterior de las regiones más al norte. Es notable que Josefo coloca la escena en el "séptimo" mes. Por

1 Kings 21:27 — extremadamente efímero. Dios, sin embargo, para marcar su disposición a recibir al pecador que se vuelve hacia Él, aceptó la ofrenda imperfecta (como también aceptó la penitencia de los ninivitas) y permitió que retrasara la ejecución de la sentencia 1 Reyes 21:29. Entonces la penitencia de los ninivitas pospuso la caída de Nínive por un siglo. Y yacía en cilicio - En este particular, parece haber ido más allá de la práctica habitual. No leemos en otra parte de los dolientes que pasan la noche en

1 Kings 22:1 — Tres años - Estos deben contarse desde el cierre de la segunda campaña de Ben-hadad 1 Reyes 20:34. No fueron años completos, como es evidente en el siguiente verso. Probablemente el primer año es el despido de Ben-hadad después de su derrota; el segundo es un año de paz real; mientras que el tercero es aquel en el que Josafat hizo su

1 Kings 4:30 — del este - Más bien, "del Este" - Beni Kedem - una tribu distinta, que ocupó ambos lados del Éufrates a lo largo de su curso medio ( referencia marginal). En su mayoría eran nómadas, que habitaban en tiendas Jeremias 49:28. Job les pertenecía Job 1:3, al igual que probablemente sus tres amigos; y, tal vez, Balsam Números 23:7. Deben haber sido árabes o arameos. Podemos ver en el Libro de Job el carácter de su "sabiduría". Como el de Salomón, era principalmente gnómico pero incluía algunos conocimientos

2 Kings 1:2 — de modo que, si la fijación no está bien asegurada, alguien que se apoya contra ellos puede caerse fácilmente. Baal-zebub - literalmente, "Señor (es decir, evitador) de moscas". Las moscas del este constituyen una de las plagas más terribles Salmo 105:31; Éxodo 8:24; y los orientales serían tan propensos a tener un "dios de las moscas" como un dios de la tormenta y el trueno. Preguntar 2 Reyes 1:3 de Baal-zebub era prácticamente negar a Yahweh. Ocozías hizo a un lado el último remanente de respeto

2 Kings 12:20 — Una conspiración - Compare la referencia marginal Joash, ya sea por sospecha de traición intencional o por alguna otra causa desconocida, se instaló en la fortaleza de Millo 1 Reyes 9:24. Esta conspiración estaba relacionada con la religión. Poco después de la muerte de Joiada, Joás había apostatado; había renovado el culto a Baal; y, a pesar de muchas advertencias proféticas, había persistido en sus cursos malvados, incluso

2 Kings 21:18 — (aparentemente) del jardín del palacio real; quizás llamado así por el nombre del dueño anterior. Josiah fue enterrado en "su propio sepulcro" 2 Reyes 23:3. Amón su hijo - Este nombre, que ocurre solo en este momento y en el reinado del idólatra Acab 1 Reyes 22:26, es idéntico en su forma con el representante hebreo del gran dios egipcio, Amén o Amón ( Nahúm 3:8 margen); y, por lo tanto, es probable que Manasés lo seleccionó y se lo dio a su hijo en cumplido a los egipcios.

2 Chronicles 35:21 — pero las inscripciones antiguas muestran que los reyes egipcios, en cierto sentido, reconocieron a un solo dios supremo y consideraron que sus acciones fueron inspiradas por él. (p. ej., el dios Tum (comparar) el nombre de su ciudad, Pithom, Éxodo 1:11 nota) fue adorado como ankh, "el Viviente" (comparar "Yahweh")). Por lo tanto, Necho simplemente se expresó como los reyes egipcios tenían la costumbre de hacerlo.

Job 11:4 — justicia". Pero la palabra utilizada aquí (לקח leqach) significa apropiadamente "discurso justo" o "toma de argumentos", aquello por lo cual uno es "tomado" o cautivado, de לקח lâqach, "tomar". Entonces significa doctrina, o instrucción, Proverbios 1:5; Proverbios 9:9. Aquí significa las opiniones que Job había expresado. El Dr. Good supone que significa "conducta", una palabra que se adaptaría a la conexión, pero el hebreo no se usa en este sentido. Y estoy limpio en tus ojos - En los ojos de

Job 12:12 — sabiduría - Con los ancianos. La palabra ישׁישׁ yâshı̂ysh utilizada aquí, significa un anciano, un canoso. Se usa principalmente en poesía, y se emplea comúnmente en el sentido de alguien decrépito por edad. Se representa "muy envejecido" en Job 15:1; "El que se inclinó por la edad". 2 Crónicas 36:17; "Muy viejo", Job 32:6; y "el anciano", Job 29:8 La Septuaginta lo representa, Ἐν πολλῷ χρόνῳ En pollō chronō "En mucho tiempo". El sentido es que podría esperarse que se encuentre sabiduría

Job 19:6 — fueran informados "completamente" de todo lo que había sufrido a manos de Dios. Me ha derrocado - La palabra utilizada aquí (עות ‛ âvath) significa doblarse, torcerse o curvarse; luego distorsionar, prevertir: derribarlos, destruirlos; Isaías 24:1; Lamentaciones 3:9. El significado aquí es que él había estado en un estado de prosperidad, pero que Dios lo había "revertido" completamente. Y me ha rodeado con su red - Me ha lanzado su red como lo hace un cazador, y estoy atrapado. Quizás pueda

Job 41:20 — De sus fosas nasales sale humo - Vea las citas en Job 41:19. Esta apariencia del cocodrilo, o cocodrilo, se ha notado a menudo. Bertram, en sus "Viajes en Carolina del Norte y del Sur", pág. 116, dice: “Mientras buscaba un lugar de descanso, me encontré con un cocodrilo que en el lago vecino atravesó los

Job 5:20 — En el hambre te redimirá - Es decir, te librará de la muerte. Sobre el significado de la palabra "canjear", vea las notas en Isaías 43:1, Isaías 43:3. Por el poder de la espada - Margen, como en hebreo "manos". Es decir, no debe ser asesinado por hombres armados. A menudo se atribuye una boca a la espada en las Escrituras, porque devora; Aquí se le atribuyen "manos", porque es por

Job 8:5 — temprana de la mañana y, por lo tanto, a una búsqueda temprana. Se puede aplicar a buscarlo en los primeros años de la vida, o como lo primero: mirarlo de inmediato cuando se necesita ayuda, o antes de solicitarlo a otra persona; compare Proverbios 7:15; Proverbios 8:17; Proverbios 13:24; Job 24:5; Salmo 63:1; Salmo 78:34; Isaías 26:9; Oseas 5:15; compara el consejo de Elifaz, Job 5:8.

Psalms 22:7 — vida de David. Salen el labio - Margen, "abierto". La palabra hebrea - פטר pâṭar - significa correctamente "dividir, reventar;" entonces, como en este lugar, significa abrir de par en par la boca; estirar la boca en burla y desprecio. Ver Salmo 35:21, "Abrieron mucho la boca contra mí". Job 16:1, "me han abierto la boca". Sacuden la cabeza - Con desprecio y burla. Ver Mateo 27:39, "Meneando la cabeza".

Psalms 37:28 — recta, y que, por el otro, al cortar a los malvados, es correcta y adecuada en sí misma; y que, como Dios ama hacer lo correcto, se puede esperar que estas consecuencias, respectivamente, sigan con respecto a los justos y los malvados. Compare Salmo 11:7. Y no abandona a sus santos - Él manifiesta su sentido de lo que es correcto, al no abandonar a Sus santos. Se conservan para siempre - Siempre están bajo su ojo paterno, y él los mantendrá. Será literalmente cierto que serán preservados "para

Psalms 44:24 — ¿Por qué escondes tu rostro? - Vea las notas en Salmo 13:1. ¿Por qué te alejas de nosotros y te niegas a ayudarnos y nos dejas en estos sufrimientos sin castigo? Y olvida nuestra aflicción y nuestra opresión - Nuestras pruebas y los errores que se cometen contra nosotros. Estas son apelaciones sinceras.

Psalms 47:1 — O aplauden, todos ustedes, gente - Una forma común de expresar alegría o indicar aplausos. Compare las notas en Isaías 55:12. El "pueblo" al que se hace referencia aquí probablemente sea el pueblo judío, y la llamada a ellos es que se regocijen, con las marcas habituales de alegría, en vista de la gran victoria que Dios había ganado sobre sus enemigos. Grita a Dios - Haz

Joshua 18:1 — ("descanso") probablemente fue otorgado en este momento cuando Dios le había dado al pueblo descanso de sus enemigos. El tabernáculo con su contenido continuó en Shiloh durante todo el período de los Jueces, hasta su captura por los filisteos. Shiloh 1 Samuel 4:3 parece haber caído en desolación en una fecha temprana ; .