Bible Commentaries

Psalms 103:11 — Porque como el cielo está muy por encima de la tierra - Vea las notas en Salmo 57:1. Compare las notas en Isaías 55:9. La traducción literal de la frase aquí sería: "Como la altura de los cielos sobre la tierra". Los cielos, los cielos estrellados, son los objetos más elevados de los que tenemos conocimiento; y por lo tanto, la comparación

Psalms 104:4 — para hacer mandados como él ordena; para cumplir sus planes; para hacer su voluntad. Para la aplicación de esto a los ángeles, y según lo empleado por el apóstol Pablo para demostrar la inferioridad de los ángeles al Mesías, vea las notas en Hebreos 1:7.

Psalms 105:2 — aquí es que debe ser abordado, no solo con "canto", sino con sentimientos expresados ​​en forma de composición regular, en números musicales. Hablamos - La palabra que se usa aquí muy comúnmente significa meditar, meditar (compare las notas en Salmo 1:2), pero aquí parecería ser empleado en el sentido de "hablar", a saber, en el canto. Es decir, en los salmos utilizados, que haya una "narración" de lo que Dios ha hecho. Que sus obras sean el tema de las palabras usadas en el salmo. De todas sus

Psalms 107:12 — que todo esto era en vano, y los humilló, como a menudo hace el orgulloso, en el polvo. Con mano de obra - Con problemas; con aflicción con desilusión con reveses; con pena La palabra hebrea - עמל ‛ âmâl - incluiría todo esto. Compare Génesis 41:51; Deuteronomio 26:7; Job 3:1; Job 16:2. Cayeron - Ellos, por así decirlo, "tropezaron" - porque la palabra hebrea significa. Caminaban con aire altivo y una mirada alta, y de repente tropezaron y cayeron. Y no había nadie para ayudar - No hay

Psalms 119:97 — maravillará de que lo ame en absoluto; todos los que son verdaderamente religiosos deben estar tan llenos de amor que les será difícil encontrar palabras para expresar la intensidad de su afecto. Es mi meditación todo el día - Vea las notas en Salmo 1:2.

Psalms 122:7 — la misma palabra que se usa en el verso anterior, y que expresa la misma idea: la de tranquilidad. Dentro de tus palacios - Esta palabra propiamente significa "fortaleza", "castillo"; entonces, un palacio, una residencia de un rey o un príncipe, 1 Reyes 16:18; 2 Reyes 15:25; Isaías 25:2. La idea es que esos lugares abundaban en Jerusalén; y la oración es que en las moradas del poder, donde residían los gobernantes de la tierra, podría haber paz. La razón particular de esta oración se sugiere

Psalms 134 overview — el salmo mismo, puede haber sido compuesto originalmente para ocupar el mismo lugar que ocupa aquí. El salmo es una convocatoria de alabanza, y no parece improbable que haya sido diseñado para ser interpretado por coros alternativos: el primer Salmo 134:1 que representa a las personas que se acercan al santuario, llamando a aquellos que habitualmente sirven a Dios allí. - los ministros de religión - para levantar sus manos en el santuario y alabar al Señor; el segundo Salmo 134:3, la respuesta de

Psalms 142:5 — peligros; cuando miré en cada mano y no había ningún "hombre" que se encargaría de mí. Dije: Tú eres mi refugio - (a) Mi "único" refugio. No puedo ir a ningún otro lado. (b) Tú eres "de hecho" mi refugio. Puedo y confío en ti. Vea las notas en Salmo 46:1. Y mi parte - Vea las notas en Salmo 16:5. En la tierra de los vivos - Entre todos los que viven - todos los seres vivos. No hay nadie más entre los vivos a quien pueda acudir sino a ti, el Dios viviente. Mi esperanza no está en los seres humanos,

Psalms 68:34 — Asigna fuerza a Dios - literalmente, "da". Es decir, Reconócelo como un Dios de poder. Reconoce su omnipotencia en tu adoración. Vea las notas en Salmo 29:1. Su excelencia está sobre Israel - Su majestad; su gloria Su cuidado protector. La idea es que su carácter glorioso, su majestad, se manifestó particularmente en la protección de su pueblo. Y su fuerza está en las nubes - Margen, "cielos". La palabra

Psalms 76:11 — jura y paga al Señor tu Dios - Es decir, paga tus votos u obsérvalos sagradamente. En la palabra "voto", vea las notas en Salmo 22:25. Compare Salmo 50:14; Salmo 56:12; Salmo 66:13. La palabra se refiere a una promesa voluntaria hecha a Dios. Deja que todo lo que esté alrededor de él - Todos los que lo adoran, o que profesan honrarlo. Trae regalos - Trae regalos u ofrendas; cosas expresivas de gratitud

Psalms 76:12 — a lo que había hecho como celebrado en este salmo. Había demostrado que podía reprender el orgullo y la autoconfianza de los reyes, y que podía rebajarlos a sus pies. Él es terrible para los reyes de la tierra - Cuando están dispuestos contra él. (1) están totalmente bajo su control. (2) puede vencer sus planes. (3) puede verificarlos cuando lo desee. (4) él puede, y hará, sus planes, incluso su ira, los medios para promover o llevar a cabo sus propios propósitos. (5) les permitirá no avanzar más

Psalms 79:13 — Así que tu pueblo y las ovejas de tu pasto - Ver las notas en Salmo 74:1. Te dará las gracias por siempre - Te alabará siempre; te reconocerá como nuestro Dios, y siempre te dará acción de gracias. Mostraremos tu alabanza a todas las generaciones - Margen, como en hebreo, a generación y generación. Es decir, haremos

Psalms 83:5 — han consultado con un solo consentimiento - Margen, como en hebreo, corazón. No hay división en sus consejos sobre este tema. Tienen un deseo, un propósito, con respecto al asunto. Pilatos y Herodes se hicieron amigos juntos contra Cristo Lucas 23:12; y el mundo, dividido y hostil en otros asuntos, ha estado habitualmente unido en su oposición a Cristo y a una religión pura y espiritual. Son confederados contra ti - literalmente, "cortaron un pacto contra ti"; es decir, ratifican tal alianza,

Psalms 86:7 — a este caso, sino a todos los casos similares. Tenía una firme confianza en Dios en todo momento; Una creencia inquebrantable de que Dios es un oyente de la oración. Esta es una base justa de esperanza cuando nos acercamos a Dios. Compare Santiago 1:6.

Ecclesiastes 10:16-20 — Los gobernantes tontos, por su debilidad, autocomplacencia y pereza, traen decadencia al estado: la nobleza y la templanza aseguran la prosperidad: sin embargo, el sujeto no debe rebelarse en palabra o pensamiento contra su rey. Eclesiastés 10:16 Un niño - Más bien, joven. La palabra se aplica a Roboam 2 Crónicas 13:7 en el momento de su acceso al trono, cuando tenía 41 años. Coma en la mañana - Un signo de intemperancia (compare Isaías 5:11). Eclesiastés 10:17 Hijo de nobles -

Isaiah 15:8 — llanto a causa de la angustia. Unto Eglaim - Esta era una ciudad de Moab al este del Mar Muerto, que, dice Eusebio, estaba a ocho millas al sur de Ar, y por lo tanto, dice Rosenmuller, no estaba lejos de la frontera sur de Moab. Josephus ("Ant." Xiv. 1) lo menciona como una de las doce ciudades de esa región que fue derrocada por Alejandro Magno. Unto Beer-elim - literalmente, "el pozo de los príncipes". Quizás lo mismo que se menciona en Números 21:14, como estar en la tierra de Moab y cerca de

Isaiah 24:1 — sus habitantes y su riqueza. La palabra "tierra" aquí (ארץ 'ārets) se usa evidentemente no para denotar el mundo entero, sino la tierra a la que se refiere particularmente el profeta: la tierra de Judea. Debería haberse traducido la tierra (ver Joel 1:2). Sin embargo, es posible que la palabra aquí tenga la intención de incluir a muchas de las naciones que rodearon Palestina que estaban aliadas con ella, o que estaban conectadas con ella en las desolaciones bajo Nabucodonosor. Y lo pone al revés

Isaiah 24:2 — muestra que todas las clases estarían involucradas en la inminente calamidad. Como con el tomador de usura - El que presta su dinero a interés. Era contrario a la ley mosaica que un israelita se interesara por otro Levítico 25:36; Deuteronomio 23:19; Nehemías 5:7, Nehemías 5:1; pero no es probable que esta ley se haya observado con mucho cuidado, y especialmente en los tiempos corruptos que precedieron al cautiverio babilónico.

Isaiah 28:6 — Y para un espíritu de juicio - (compare la nota en Isaías 1:26; Isaías 11:2). El sentido de este pasaje es que Jehová iluminaría a los jueces de la tierra, para que entiendan lo que es correcto y estén dispuestos a hacerlo. Para el que se sienta en juicio - Esto debe entenderse colectivamente, y significa

Isaiah 5:3 — mí ". Tenía la intención de" castigarlos " Isaías 5:5, y les pide justicia. Les haría lo mismo que harían con una viña que había sido cuidadosamente preparada y custodiada, y que sin embargo no tenía valor. Una apelación similar que hace en Isaías 1:18; y nuestro Salvador hizo una aplicación notablemente similar en su parábola de la viña, Mateo 21:40. No es improbable que haya puesto el ojo en este mismo lugar en Isaías; y es, por lo tanto, más notable que los judíos no entendieran la importancia