Bible Commentaries

1 Kings 3:6 — Esta gran amabilidad - David mismo había considerado esto como la mayor misericordia de Dios hacia él 1 Reyes 1:48.

Psalms 111 overview — unknown, as is the occasion on which it was composed. It is one of the psalms, of which there are in all ten in number, that commence with the phrase “Hallelu-jah” in the Hebrew; in our version rendered, “Praise ye the Lord.” Those psalms are Psalms 106:0; Psalms 111:1-10; Psalms 112:1-10; Psalms 113:1-9; Psalms 135:0; Psalms 146:1-10; Psalms 147:0; Psalms 148:1-14; Psalms 149:1-9; and Psalms 150:1-6 : The use of this phrase shows that the psalms where it is found were designed for public worship.

Proverbs 8:22 — creation, stamped upon it all, one with God, yet in some way distinguishable from Him as the object of His love Proverbs 8:30. John declares that all which Wisdom here speaks of herself was true in its highest sense of the Word that became flesh John 1:1-14 : just as Apostles afterward applied Wisd. 7:22-30 to Christ (compare Colossians 1:15; Hebrews 1:3).Possessed - The word has acquired a special prominence in connection with the Arian controversy. The meaning which it usually bears is that of “getting”

Ecclesiastes 1 overview — The introductory verses Ecclesiastes 1:1-3 serve to describe the writer, and to state the subject of his book.

Ecclesiastes 7:26 — Compare the account of Solomon’s wives 1 Kings 11:1-8 : see also Proverbs 2:16-19; Proverbs 5:3...

Isaiah 12:6 — Cry out - (צהלי tsahalı̂y). This word is usually applied to the neighing of a horse Jeremiah 5:8; Jeremiah 8:16. It is also used to express joy, pleasure, exultation, by a clear and loud sound of the voice Isaiah 10:30; Isaiah 12:6; Isaiah 14:14; Isaiah 54:1; Jeremiah 31:7; Jeremiah 50:11. It is here synonymous with the numerous passages in the Psalms, and elsewhere,

Isaiah 12:6 — Gritar - (צהלי tsahalı̂y). Esta palabra generalmente se aplica al relincho de un caballo Jeremias 5:8; Jeremias 8:16. También se usa para expresar alegría, placer, exultación, por un sonido claro y fuerte de la voz Isaías 10:3; Isaías 12:6; Isaías 14:14; Isaías 54:1; Jeremias 31:7; Jeremias 50:11. Es aquí sinónimo de los numerosos pasajes en los Salmos, y en

Isaiah 2:12 — particularmente, y cuando "él" sería reconocido como el infligidor de ese castigo. "Su" presentación de esta manera le daría "carácter" a esa época, y sería el destacado "evento". El castigo de los impíos se llama así con frecuencia "el día del Señor"; Isaías 13:6, Isaías 13:9: "He aquí que viene el día del Señor, cruel tanto con ira como con ira feroz", etc. Jeremias 46:1: ‘El día del Señor Dios de los ejércitos, un día de venganza.’ Ezequiel 30:3; Sofonías 1:7, Sofonías 1:14; Joel 2:31; ver también

Isaiah 9:8 — relacionada con lo que le precede. La tensión de la profecía anterior tenía respeto a Judá; Esto se limita únicamente a Israel o Efraín. Aquí la división del capítulo debería haberse hecho, y no debería haberse interrumpido nuevamente hasta Isaías 10:4, donde se cierra la profecía. La profecía se divide en cuatro partes, y cada parte está diseñada para amenazar un juicio distinto sobre algún vicio particular y prominente. I. "Crimen" - su orgullo y ostentación, Isaías 9:8. "Castigo": la tierra

John 1:18 — have seen him; but Christ had a knowledge of God which might be expressed to our apprehension by saying that he saw him. He knew him intimately and completely, and was therefore fitted to make a fuller manifestation of him. See John 5:37; John 6:46; 1 John 4:12; Exodus 33:20; John 14:9. This passage is not meant to deny that men had witnessed “manifestations” of God, as when he appeared to Moses and the prophets (compare Numbers 12:8; Isaiah 6:1-13); but it is meant that no one has seen the essence

John 1:18 — visto; pero Cristo tenía un conocimiento de Dios que podría expresarse a nuestro temor al decir que lo vio. Lo conocía íntima y completamente, y por lo tanto estaba preparado para hacer una manifestación más completa de él. Ver Juan 5:37; Juan 6:46; 1 Juan 4:12; Éxodo 33:2; Juan 14:9. Este pasaje no pretende negar que los hombres hayan presenciado "manifestaciones" de Dios, como cuando se apareció a Moisés y a los profetas (compárese Números 12:8; Isaías 6:1); pero significa que nadie ha visto

Acts 26:23 — That Christ - That the Messiah expected by the Jews should be a suffering Messiah.Should suffer - Should lead a painful life, and be put to death. See the notes on Acts 17:3; compare Daniel 9:27; Isaiah 53:1-12.And that he should be the first ... - This declaration contains two points:(1) That it was taught in the prophets that the Messiah Would rise from the dead. On this, see the proof alleged in Acts 2:24-32; Acts

Romans 12:9 — de los cristianos en general, para que puedan asegurar la belleza y el orden de la iglesia. Lo primero que especifica es el amor. Esta palabra aquí se refiere evidentemente a la benevolencia, o a la buena voluntad hacia toda la humanidad. En Romanos 12:1 especifica el deber del amor fraternal; y no puede haber ninguna duda de que él aquí se refiere a la benevolencia que debemos apreciar hacia todas las personas. Una distinción similar se encuentra en 2 Pedro 1:7, "Y a la bondad fraternal agregue

1 Corinthians 1:4 — Agradezco a mi Dios ... - Ninguna pequeña parte de esta Epístola está ocupada con reproches por los trastornos que habían surgido en la iglesia en Corinto. Sin embargo, antes de proceder a la declaración específica de esos trastornos ( 1 Corintios 1:1 ff), el apóstol los felicita por los logros que realmente habían logrado en el conocimiento divino, y por lo tanto muestra que estaba dispuesto a ceder ellos todo lo que pudo. No era parte de la disposición de Pablo retener el elogio donde

1 Thessalonians 4:6 — πλεονεκτεῖν Margen de pleonektein, "oppress" o "overreach". Esta palabra propiamente significa tener más que otra; entonces tener una ventaja; y luego aprovecharse de cualquiera, eludir, defraudar, engañar. Se representa "tiene una ventaja", 2 Corintios 2:11; "Defraudar", 2 Corintios 7:2; 1 Tesalonicenses 4:6; "Hacer una ganancia", 2 Corintios 12:17. Compare para el uso del adjetivo, 1 Corintios 5:10; 1 Corintios 6:1; Efesios 5:5; y el sustantivo, Marco 7:22; Lucas 12:15; Romanos 1:29; 2 Corintios

2 Thessalonians 1:11 — Por eso también oramos siempre por ti - Ver las notas, 1 Tesalonicenses 1:2. Que nuestro Dios lo consideraría digno de este llamado. - Margen, "o, vouchsafe". El significado es, "que él te consideraría digno de este llamado"; ver las notas en ver. 5. De esta vocación; ver las notas, Efesios 4:1. El "llamamiento"

1 Timothy 5:3 — Honrar a las viudas - La atención y el respeto particulares que se exponen aquí, parecen referirse a la clase de viudas que fueron apoyadas por la iglesia y a quienes se les confió el desempeño de ciertos deberes hacia los otros miembros femeninos, ver 1 Timoteo 5:9. Debe recordarse que el contacto de los sexos estaba mucho más circunscrito en los países orientales que entre nosotros; que el acceso a las mujeres miembros de la iglesia sería mucho menos libre de lo que es ahora, y que, en consecuencia,

2 Timothy 4:1 — Por lo tanto, te cargo ante Dios - Ver las notas en 1 Timoteo 5:21. Quién juzgará a los rápidos y a los muertos - Es decir, el Señor Jesús; porque él será el juez de los hombres; Mateo 25:31; 2 Corintios 5:1. La palabra "rápido" significa "vivir" (Ver la nota Hechos 10:42; Efesios 2:1 nota); y la

1 Peter 4 overview — for them to have performed the will of the flesh, and that now it was their duty to be separate from the wicked world, in whatever light the world might regard their conduct - remembering that they who calumniated them must soon give account to God, 1 Peter 4:1-6. He reminds them that the end of all things was at hand, and that it became them to be sober, and watch unto prayer, 1 Peter 4:7. He exhorts them to the exercise of mutual love and hospitality - virtues eminently useful in a time of persecution

1 Samuel 17:51 — Champion - Quite a different word from that so rendered in 1 Samuel 17:4, 1 Samuel 17:23; better “warrior.”