Bible Commentaries

Isaiah 18:7 — En ese tiempo - Cuándo se desconcertará, y sus ejércitos serán derrocados. ¿Se traerá el presente ... - La palabra 'present' (שׁי shay) denota un regalo, y se encuentra solo en la frase 'traer regalos' o 'regalos' Salmo 68:3; Salmo 76:11. Significa aquí, evidentemente, un tributo, o una ofrenda a Yahweh como el único Dios verdadero; y posiblemente puede significar que las personas se convertirían a él y abrazarían la verdadera religión. De un pueblo ... - De un pueblo. La descripción

Isaiah 19:4 — miembro paralelo, también, se usa un nombre en número singular: "un rey feroz", y como esto evidentemente denota lo mismo, se deduce que la palabra aquí se usa para denotar un solo monarca. La forma plural a menudo se usa así en hebreo (ver Salmo 7:1; Ezequiel 29:3; Oseas 12:1). Dios aquí reclama jurisdicción sobre la nación, y dice que "él" lo hará, una ilustración muy sorprendente del poder que afirma sobre las personas contendientes para entregarlas a quien quiera. El Dr. Newton supone que

Isaiah 25:5 — canción"; una canción de alabanza, o una canción de júbilo, de una segunda significación de זמר zâmar, "cantar; quizás ”de la canción con la que generalmente se acompañaba el trabajo de la viña. Vea el verbo usado en este sentido en Jueces 5:3; Salmo 9:12; Salmo 30:5; Salmo 47:7; y la palabra que aparece aquí (zamir) usada en el sentido de una canción en Salmo 119:54; 2 Samuel 23:1; Job 35:1. Aquí, sin duda, se usa en el sentido de una canción, lo que significa un grito de victoria o de juerga; y

Isaiah 26 overview — Para el alcance general y el diseño de este capítulo, consulte las observaciones al comienzo de Isaías 24 y Isaías 25:1. Es una canción de alabanza que los judíos deben cantar cuando regresan a su propia tierra y en el restablecimiento del gobierno de Dios con las ordenanzas de adoración en el Monte Sión. Era habitual, como ya se ha señalado, celebrar cualquier gran

Isaiah 26:3 — Lo mantendrás - Los siguientes versos para Isaías 26:11 contienen reflexiones morales y religiosas, y parecen diseñados para indicar la resignación manifestada por el 'nación justa' durante sus largas aflicciones. Sus propios sentimientos están aquí representados como expresiones en forma de verdades generales

Isaiah 34:5 — Porque mi espada será bañada en el cielo - Una espada es un instrumento de venganza, y a menudo se usa en las Escrituras, porque a menudo se empleó en castigos capitales (vea la nota en Isaías 27:1). Este pasaje ha dado mucha perplejidad a los comentaristas, debido a la aparente falta de significado de la expresión de que la espada sería bañada en el cielo. Lowth lo lee: Porque mi espada queda al descubierto en los cielos; Después de esto, el

Isaiah 35:6 — Entonces el cojo saltará - Esto se cumplió literalmente después de la venida del Mesías Hechos 14:1; Hechos 3:8. Es un emblema de la alegría general que impartiría la venida del Mesías, y es una instancia de las bendiciones que transmitiría. Como un ciervo - La palabra utilizada aquí denota el ciervo, o ciervo macho. En árabe denota el salvaje,

Isaiah 44:2 — Así dice el Señor que te hizo - (Ver la nota en Isaías 43:1). Y te formó desde el útero - Esto es equivalente a la declaración de que él era su Creador o Creador. Significa que desde el comienzo de su historia como pueblo, él formó y moldeó todas sus instituciones y dirigió todas las cosas con respecto a ellas,

Isaiah 45:17 — salvación eterna - No será una liberación temporal; pero será perpetuo En el cielo su pueblo no se encontrará con más enemigos; no sufrirán más calamidades: no serán conducidos al exilio; nunca morirán. No se avergonzarán ni confundirán - Esto significa: 1. Que nunca deberían encontrar que Dios falla, es decir, que no pueden o no quieren hacerse amigos y rescatarlos Salmo 46:1. 2. Que nunca deberían estar avergonzados, es decir, tener motivos para lamentar haber confiado en él. La idea es que los que

Isaiah 46 overview — argumento antes de comenzar a mostrar la locura de la idolatría, e inducir a los judíos cautivos y exiliados a depositar su confianza en Yahweh. El argumento consta de los siguientes detalles: I. Los ídolos de Babilonia deben ser derrocados Isaías 46:1 Isaías 46:1 . El profeta ve a esos ídolos retirados de sus lugares, puestos sobre bestias de carga y arrastrados. No pudieron liberar su ciudad del brazo del conquistador, pero fueron llevados al cautiverio. Los exiliados, por lo tanto, tenían la posibilidad

Isaiah 51:14 — conducido nuevamente a su propia tierra. La palabra utilizada aquí, y traducida como 'exilio cautivo' (צעה tso‛eh de צעה tsâ‛âh), significa correctamente ' aquello que se gira hacia un lado 'o inclinado, como, e. g., un recipiente para verter Jeremias 48:12. Entonces significa lo que está inclinado, doblado o inclinado como cautivo en lazos. El Chaldee dice esto: "La venganza se revelará rápidamente, y los justos no morirán en corrupción, y su comida no fallará". Aben Ezra lo dice: "Atado". La idea es

Isaiah 65:3 — ni siquiera existe la disculpa de que se suponía que no vio al delincuente. Es un gran agravante de la culpa del fumador, que su ofensa se comete en la misma presencia, y bajo los ojos de Dios. Ese sacrificio en jardines - (Ver las notas en Isaías 1:29). Y quema incienso - Sobre el significado de la palabra "incienso", vea las notas en Isaías 1:13. Sobre altares de ladrillo - Margen, 'Ladrillos'. El hebreo es simplemente, 'Sobre ladrillos'. El mandato de Dios era que los altares para el sacrificio

Ezekiel 48:1 — solo en parte. Es un nuevo orden de cosas, y su carácter ideal se evidencia como en otros lugares, por medidas exactas e iguales. De norte a sur, siete tribus se suceden. Luego viene una porción, separada como una ofrenda al Señor, subdividida en: (1) una porción norte para los levitas, (2) una porción central para los sacerdotes y el templo, (3) una porción sur para la ciudad y aquellos que la sirven. Estos tres forman un cuadrado, que no ocupa toda la extensión de la tierra, sino que está flanqueado

Daniel 2:12 — de sabiduría; todos los que vinieron bajo la conocida denominación de "sabios" o "sabios". Había llamado a esa clase antes que él Daniel 2:2; les había exigido una explicación de su sueño; los principales hombres entre ellos, los caldeos Daniel 2:10 le habían asegurado que no podían recordar su sueño; y, como suponía que todos los que se podían confiar en ese caso habían fallado, resolvió cortarlos como impostores. No se sabe dónde estaba Daniel en este momento. Parece, sin embargo, que por alguna

Daniel 8:10 — Egipto, etc. Incluso para el ejército del cielo - Margen, en contra. La palabra hebrea (עד ‛ ad) significa "a" o "a", y la idea natural parece ser que deseaba colocarse entre las estrellas o exaltarse sobre todo lo terrenal. Compare las notas en Isaías 14:13: “Porque has dicho en tu corazón, ascenderé al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios”. Lengerke supone que el significado aquí es, que no solo llevó sus conquistas a Egipto y al Este, y a la tierra santa en general, sino que hizo

Hosea 9:13 — lunas ( es decir, mes a mes) y por las cosas principales de las montañas antiguas, y por las cosas preciosas de las colinas duraderas y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por el placer del que habitaba en la zarza ” Deuteronomio 33:13. Hermosas son las montañas de Efraín, y los ricos valles o llanuras que las rompen. Y el principal en belleza y fortaleza era el valle, cuya colina central coronaba su capital, Samaria; "La corona de orgullo para los borrachos de Efraín, cuya gloriosa

Hosea 9:6 — dice: "No serán reunidos ni enterrados" Jeremias 8:2; y Ezequiel, "No serás unido, ni reunido" Ezequiel 29:5. "Memphis" es el nombre griego para el egipcio "Mamphta", de donde proviene el hebreo "Moph"; o "Manuph", de donde el hebreo "Noph" ( Isaías 19:13; Jeremias 2:16; Jeremias 44:1; Jeremias 46:14; Ezequiel 30:13 ff). Era en este momento la capital de Egipto, cuyos ídolos amenazan Dios. Su nombre, "la morada de Phta", el griego Vulcano, lo marcaba como un asiento de idolatría; y en ella estaba

Amos 2:10 — hice,) Te traje de la tierra de Egipto. Es este idioma en el que Dios, en la ley, les recordó ese gran beneficio, como un motivo de obediencia; “Te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud” Éxodo 20:2; Deuteronomio 5:6; Deuteronomio 6:12; solo allí, ya que Dios todavía no los "ha traído" a la tierra que les prometió, pero todavía estaban en el desierto, dice, "los sacó"; aquí, "los crié", en cuanto a un lugar de dignidad, su propia tierra. Y te guié durante cuarenta años por el desierto

Micah 7:9 — Llevaré la indignación del Señor, porque he pecado contra Él - Este es el temperamento de todos los penitentes, cuando son golpeados por Dios o bajo el castigo de Él . “Es el Señor, que haga lo que le parezca bueno” 1 Samuel 3:18. “Entonces, maldiga, porque el Señor le ha dicho, maldiga a David. ¿Quién dirá entonces: ¿Por qué lo has hecho? 2 Samuel 16:1. “Él pone su boca en el polvo; si es así, puede haber esperanza ” Lamentaciones 3:29. El penitente posee la justa

Nahum 1:7 — El Señor es bueno: una fortaleza en el día de la angustia - " Bueno y haciendo el bien", y lleno de dulzura; igual de bueno y poderoso; bueno en darse a sí mismo e impartir su bondad a los suyos; sí, "ninguno es bueno, excepto Dios" Lucas 18:19; Él mismo la fortaleza donde su propia amy se refugia; tanto en los problemas de esta vida, en la que "Él no permitirá que seamos tentados por encima de lo que podemos" 1 Corintios 10:13, y en ese Día, que los encerrará por todos lados, y se irá