Bible Commentaries

Psalms 118 overview — ellas son meras conjeturas, y como ahora no se puede llegar a ninguna certeza. Lo que es evidente en la cara del salmo es que era un salmo de acción de gracias, para ser empleado en el templo cuando una ofrenda o sacrificio fue llevado al altar Salmo 118:27 para ser presentado como un reconocimiento de misericordia de Dios, en alguna ocasión de liberación del peligro, por alguien cuya pretensión de gobernar había sido rechazada, pero que ahora era victoriosa sobre sus enemigos y reconocida como el

Psalms 72 overview — Vulgata Latina: "En Salomonem". El siríaco: "De David; cuando constituyó el rey Salomón ". Lutero: "De Salomón". Es cierto que el hebreo en el título es el mismo que se usa en otros salmos donde se designa al autor, como en Salmo 68; Salmo 69; Salmo 70:1, y en otros lugares, "de David;" en Salmo 73; Salmo 74, y en otros lugares, "de Asaph", etc .; y es cierto que el modo de expresión transmitiría naturalmente la idea de que Salomón fue el autor; pero también es cierto que esta construcción no es necesaria,

Psalms 90 overview — salmo es uno de los más notables de toda la colección. Se dice, en el título, que es "Una oración de Moisés, el hombre de Dios"; o, como está en el margen, "ser un salmo de Moisés". La palabra original - תפלה t e phillâh - significa correctamente (1) intercesión, súplica para cualquiera; (2) oración de súplica en general; (3) un himno o canción inspirada. Gesenius, léxico. En Salmo 72:2, la palabra se aplica a toda la parte anterior del Libro de los Salmos: "Las oraciones de David, el hijo de Isaí,

Isaiah 28:16 — essential idea in this passage. That it refers to the Messiah, and is designed to show that his kingdom will be perpetual because it is reared on him, we shall see by an examination of the words which occur in the verse.In Zion - (see the note at Isaiah 1:8). Zion here is put for his empire, kingdom, or church in general on earth. To lay a cornerstone in Zion, means that his kingdom would be founded on a rock, and would be secure amidst all the storms that might beat upon it.For a foundation a stone

Isaiah 60:6 — wealth of Midian and Ephah would be devoted to him.Midian - Midian was the fourth son of Abraham and Keturah Genesis 25:2, and was the father of the Midianites. The Midianites are frequently mentioned in the Scriptures (Genesis 37:28-36; Numbers 25:17; Numbers 31:2; Judges 6:7-16; Judges 7:23, Judges 7:25, et al.) As early as the time of Jacob they were employed in traffic, and were associated with the Ishmaelites in this business, for it was to a company of these people that Joseph was sold by

Isaiah 66:3 — hijos a sus ídolos, entonces vinieron el mismo día a mi santuario para profanarlo' Ezequiel 23:39 . No hay duda de que tales delitos fueron cometidos a menudo por aquellos que eran muy estrictos y celosos en sus servicios religiosos (compárese Isaías 1:11, con Isaías 66:21. Pero la generalidad de los intérpretes tiene se suponía que debía asignarse un sentido diferente a este pasaje. Según sus puntos de vista, las partículas como si fueran a ser suministradas, y el sentido es que la mera matanza

Hosea 1:4 — sin, and so honoring God, amid an apostate people. But Jehu, by cleaving, against the will of God, to Jeroboam’s sin, which served his own political ends, showed that, in the slaughter of his master, he acted not, as he pretended, out of zeal 2 Kings 10:16 for the will of God, but served his own will and his own ambition only.By his disobedience to the one command of God, he showed that he would have equally disobeyed the other, had it been contrary to his own will of interest. He had no principle

Hosea 2:19 — otorgándole así un título a todo lo que es suyo. Y esto, para siempre. El compromiso y la unión de la gracia en esta vida pasan a la unión de la gloria, de la cual se dice: "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero" Apocalipsis 19:9. Él, por su Espíritu, estará con su Iglesia "hasta el fin del mundo", y así la unirá a sí mismo que "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Toda la Iglesia nunca fallará. Este "compromiso" implica e implica un nuevo pacto, como Dios

Amos 9:7 — off from the knowledge and grace of God, the unchangeableness of whose color was an emblem of unchangeableness in evil. “Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil” Jeremiah 13:23.Have I not brought up - (Did I not bring up) Israel out of the land of Egypt? Amos blends in one their plea and God’s answer. God by bringing them up out of Egypt, pledged His truth to them to be their to protect and preserve them. True! so long

Malachi 4:2 — But (And) unto you, who fear My Name, shall the Sun of Righteousness arise - It is said of God Psalms 84:11, “The Lord God is a sun and a shield, and Isaiah 60:19-20, The Lord shall be to thee an everlasting light, and thy God thy glory; thy sun shall no more go down, for the Lord shall be thine everlasting light;” and Zacharias, speaking of the office of

Matthew 10:9-15 — Consulte también Marco 6:8 y Lucas 9:3. En estos dos lugares se da la sustancia de este relato, aunque no tan particularmente como en Mateo. El tema general son las instrucciones dadas a los apóstoles. Mateo 10:9 No proporcione oro ni plata, ni latón - Esta prohibición de oro, plata y latón está diseñada para evitar que proporcionen dinero para su viaje. Las piezas de dinero de "pequeño valor" estaban hechas de latón. En sus carteras - Literalmente, en

Matthew 3:7 — Josefo: los herodianos, probablemente amigos políticos de Herodes; los galileos, una rama de los fariseos; y la terapéuta, una rama de los esenos, pero se convierte de los griegos. Las tres sectas principales se supone que se originaron en aproximadamente 150 años antes de Cristo, ya que son mencionados por Josefo en ese momento en su historia. Por supuesto, nada se dice de ellos en el Antiguo Testamento, ya que se terminó unos 400 años antes de la era cristiana. I. Los fariseos fueron la secta más numerosa

Romans 2:15 — conduct; to compel him to pronounce on his own doings, and thus to excite him to virtuous deeds, to give comfort and peace when he does right, to deter from evil actions by making him, whether he will or no, his own executioner: see John 8:9; Acts 23:1; Acts 24:16; Romans 9:1; 1 Timothy 1:5. By nature every man thus approves or condemns his own acts; and there is not a profounder principle of the divine administration, than thus compelling every man to pronounce on the moral character of his own conduct.

2 Corinthians 12:11 — had not done it; and hence, through their fault, he had been compelled to go into this unpleasant vindication of his own character.For in nothing am I behind the very chiefest apostles - Neither in the evidences of my call to the apostolic office (see 1 Corinthians 9:1 ff); nor in the endowments of the Spirit; nor in my success; nor in the proofs of a divine commission in the power of working miracles; see the note on 2 Corinthians 11:5.Though I be nothing - This expression was either used in sarcasm

2 Corinthians 3:7 — show the importance of the ministerial office; and the manner in which the duties of that office were to be performed. That the phrase “ministration of death” refers to the Mosaic institutions, the connection sufficiently indicates, 2 Corinthians 3:13-15. The word “ministration” (διακονία diakonia) means, properly, ministry; the office of ministering in divine things. It is usually applied to the officers of the church in the New Testament, Acts 1:17, Acts 1:25; Romans 11:13; 1 Corinthians 12:5.The

Ephesians 1:23 — Cuál es su cuerpo - Esta comparación de la iglesia con "una persona" o cuerpo, del cual el Señor Jesús es la cabeza, no es infrecuente en el Nuevo Testamento ; compare las notas en 1Co 11: 3 ; 1 Corintios 12:27, nota; Efesios 4:15, notas. La plenitud de él - La palabra traducida aquí como "plenitud" - πλήρωμα plērōma - significa correctamente, aquello con lo que todo está lleno; el llenado los contenidos; notas, Romanos 11:12.

Hebrews 2:3 — que no es un adúltero, su mercancía se cuidará sola. La salvación no valdría nada si no costara esfuerzo, y no habrá salvación donde no se haga ningún esfuerzo. Tan gran salvación - . Salvación del pecado y del infierno. Se llama "genial" porque: (1) Su autor es genial. Esta es quizás la idea principal en este pasaje. "Comenzó a ser hablado por el Señor"; tuvo para su autor al Hijo de Dios, que es muy superior a los ángeles; a quienes los ángeles debían adorar Hebreos 1:6; quien se llama expresamente

Hebrews 3:13 — Pero exhortarse unos a otros diariamente - Esto está dirigido a los miembros de las iglesias; y se sigue, por lo tanto: (1) Que es su deber exhortar a sus hermanos; y, (2) Que es su deber hacerlo "a diario"; es decir, constantemente; ver Hebreos 10:25; 1 Tesalonicenses 4:18; 1 Tesalonicenses 5:11; nota, Romanos 12:8. Si bien este es el deber especial de los ministros

Revelation 10:1 — existían grandes obstáculos, y donde se necesitaría gran poder. vestida con una nube - abarcados con una nube, o envuelto en una nube. Este fue un símbolo de majestuosidad y gloria, y a menudo se representa como acompañando la presencia divina, Éxodo 16:9-10; Éxodo 24:16; Éxodo 34:5; Números 11:25; 1 Reyes 8:10; Salmo 97:2. El Salvador también ascendió en una nube, Hechos 1:9; y él volverá a descender en las nubes para juzgar el mundo, Mateo 24:30; Mateo 26:64; Marco 13:26; Apocalipsis 1:7.

Revelation 5:14 — all feel that the secret is with God; all feel that there is but One who can open this volume; and all gather around, in the most reverential posture, awaiting the disclosure of the great mystery.The truths taught in this chapter are the following:(1) The knowledge of the future is with God, Revelation 5:1. It is as in a book held in his hand, fully written over, yet sealed with seven seals.(2) It is impossible for man or angel to penetrate the future, Revelation 5:2-3. It seems to be a law of created