Bible Commentaries

1 Kings 12:1 — pronto, y una vez más era una ciudad principal, o tal vez "la" ciudad principal, de Efraín. Su posición central lo convirtió en un lugar conveniente para la asamblea general de las tribus, como lo había sido en los días de Joshua Josué 8:30; Josué 24:1; y esto proporcionaría una razón adicional para su selección.

1 Kings 12:26 — El miedo de Jeroboam era que no se produjera una reacción y se manifestara un deseo de reunión. No era un hombre contento de permanecer callado, confiando simplemente en la promesa que le hizo 1 Reyes 11:38. Por lo tanto, dio paso a la tentación de ayudar a avanzar los planes de Providence mediante los dispositivos corruptos de una política meramente humana. Sus medidas, como todas las medidas que implican una negligencia de principios, trajeron

1 Kings 4:26 — En 2 Crónicas 9:25, el número de puestos para los caballos de carro de Salomón se establece en 4,000, en lugar de 40,000. El número en el presente pasaje es probablemente una corrupción. Los carros de Salomón eran solo 1.400 1Ki 10:26 ; 2 Crónicas 1:14, para el cual no se podrían requerir 40,000 caballos. Los carros asirios tenían como máximo tres caballos cada uno, mientras que algunos solo tenían dos. 4.000 caballos abastecerían al equipo completo de tres a 1.200,

2 Kings 14:13 — repararse. Las puertas en las ciudades orientales se nombran por los lugares a los que conducen. Por lo tanto, la puerta de Efraín debe haber sido una puerta norte: quizás también conocida, más adelante, por el nombre de la "puerta de Benjamín" Jeremias 37:13; Zacarías 14:1. La puerta de la esquina era probablemente una puerta en el ángulo noroeste de la ciudad, donde el muro norte se acercaba al Valle de Hinnom. Toda la brecha fue, pues, en el muro norte, en el lado donde Jerusalén era naturalmente la

2 Kings 16:18 — público el sábado. No cabía duda en el patio interior del templo. La entrada del rey sin - Esto parece haber sido un pasaje privado por el cual el rey cruzó el patio exterior hacia la puerta este del patio interior cuando visitó el templo Ezequiel 46:1. Lo apartó de la casa del Señor por el rey de Asiria - Este pasaje es muy oscuro. Algunos traducen: "lo alteró en la casa del Señor, a causa de la familia de Asiria", suponiendo que el "encubierto" y el "pasaje" habían sido de materiales ricos, y

2 Kings 19:21 — Acerca de él - i. e., "sobre Senaquerib". 2 Reyes 19:21 están dirigidas al gran monarca asirio, y son la respuesta de Dios a sus orgullosas jactancias. La virgen, la hija de Sion, - Más bien, la ciudad sagrada del este, se distingue aquí de Jerusalén, la occidental, y se le da el notable epíteto "virgen,

2 Kings 2:1 — Los eventos de este capítulo están relacionados fuera de su orden cronológico. La traducción de Elijah no tuvo lugar hasta después de la adhesión de Joram en Judá 2 Crónicas 21:12, que no fue hasta el quinto año de Joram de Israel 2 Reyes 8:16. El escritor de Reyes, habiendo concluido sus avisos del ministerio de Elías en el capítulo 1, y estando a punto de pasar 2 Reyes 3 al ministerio de Eliseo, pensó que era mejor insertar

Nehemiah 12:1 — Los sacerdotes - El número de los nombres aquí dados, que es 22, probablemente esté relacionado con el de los "cursos" davídicos, que fue 24 1 Crónicas 24:7. Ocho nombres son idénticos a los de los jefes de la época de David. Al comparar la lista actual con la de las familias que sellaron el pacto de Nehemías Nehemías 10:2, encontraremos que los primeros dieciséis se repiten en ese documento

Job 5:14 — Se encuentran con la oscuridad durante el día - Margen, "toparse con"; compare las notas en Isaías 59:1. El sentido es que, donde realmente no hay obstáculo para la realización de un plan honesto, más de lo que hay para que un hombre camine durante el día, se vuelven perplejos y avergonzados, tanto como un hombre debería estarlo. la oscuridad repentina

Psalms 18:33 — Él hace mis pies como pies de hinds - Entonces Habacuc 3:19, "Él hará mis pies como pies de hinds, y hará que camine sobre mis lugares altos ". El trasero es el venado hembra, notable por su rapidez o rapidez. El significado aquí es que Dios lo había alertado o activo, permitiéndole perseguir a un enemigo volador

Psalms 18:8 — ser producido "por" sus fosas nasales, o causado por su respiración. La comparación, según Rosenmuller y DeWette, se deriva de las bestias salvajes cuando se excita con ira, y cuando su ira está indicada por su respiración violenta. Compare Salmo 74:1; Deuteronomio 29:2; Isaías 65:5. Y el fuego de su boca devorado - Es decir, las nubes parecían salir de su nariz, y el rayo de su boca. Entonces, en Habacuc 3:5: “Antes de él fue la peste, y las brasas ardieron a sus pies”. Los carbones fueron

Psalms 45:6 — citado por el autor de la Epístola a los Hebreos en la prueba de que el Mesías es exaltado sobre los ángeles , y es, más allá de toda duda, aducido por él como referencia original al Mesías. Vea el pasaje explicado en detalle en las notas en Hebreos 1:8. No percibo, después de un intervalo de casi veinte años desde que se escribieron esas notas, que es necesario alterar o agregar algo a lo que se dice en la explicación del pasaje. Indudablemente es una dirección al "rey" aquí referido como Dios,

Leviticus 19:31 — dentro de cuyos cuerpos (como vasos o botellas) se imaginaba que los espíritus solían hablar. En otros casos, la palabra se usa para el espíritu familiar que un hombre pretendía emplear para consultar o resucitar a los espíritus de los muertos. Véase 1 Samuel 28:7 . Mago - Una palabra equivalente a "un hombre sabio", o "un hombre astuto".

2 Timothy 2:8 — the sorrows of this life, and let this encourage you to bear your trials.” There is nothing better fitted to enable us to endure the labors and trials of this life, than to think of the Saviour. On the phrase “seed of David,” see the notes at Romans 1:3.According to my gospel - The gospel which I preach; see the notes at 2 Thessalonians 2:14.

Philemon 1:4 — I thank my God - That is, for what I hear of you.Making mention of thee always in my prayers - See a similar declaration respecting the church at Ephesus, Ephesians 1:16. It would appear from this that Paul, in his private devotions, was in the habit of mentioning churches and individuals by name. It would seem, also, that though he was a prisoner, yet he somehow found opportunity for secret devotion. And it would

Philemon 1:5 — mentioned here refers to the Lord Jesus; the love, to the saints. The order in the Greek is indeed the same as in our version, but it is not unusual by synthesis, or uniting two or more things together, to arrange words in that manner. Thus Matthew 12:22, “The blind and dumb both spake and saw;” that is, the blind saw, and the dumb spake. The meaning is, that he had strong faith in the Lord Jesus, and ardent love toward all who were Christians. See a similar declaration in Colossians 1:4.

Hebrews 9:21 — He sprinkled ...both the tabernacle - This circumstance is not stated by Moses. On the probability that this was done, see notes on Hebrews 9:19. The account of setting up the tabernacle occurs in Exodus 11:1-10. In that account it is said that Moses “anointed” the tabernacle with the holy anointing oil; Hebrews 9:9-11. Josephus (Ant. book iii, chapter 8, section 6), says that he consecrated

2 Peter 1:13 — more as the close of life draws near.As long as I am in this tabernacle - As long as I live; as long as I am in the body. The body is called a tabernacle, or tent, as that in which the soul resides for a little time. See the notes at 2 Corinthians 5:1.To stir you up, by putting you in remembrance - To excite or arouse you to a diligent performance of your duties; to keep up in your minds a lively sense of Divine things. Religion becomes more important to a man’s mind always as he draws near the close

1 John 2:17 — world where religion is excluded. The reference here does not seem to be so much to the material world, as to the scenes of show and vanity which make up the world. These things are passing away like the shifting scenes of the stage. See the notes at 1 Corinthians 7:31.And the lust thereof - All that is here so much the object of desire. These things are like a pageant, which only amuses the eye for a moment, and then disappears forever.But he that doeth the will of God abideth forever - This cannot

2 Samuel 17:9 — uno de los hoyos" o "en uno de los lugares". Por lo tanto, "lugar" debe tener un significado definido. Probablemente se usa aquí, como en otros lugares, para una "casa de vivienda" o "aldea", que en ese distrito podría ser casas fortificadas 2 Samuel 17:12; 1 Samuel 26:25. El argumento de Hushai es que no había posibilidad de tomar a David por sorpresa, como lo sugirió Ahitofel. Seguramente habría una lucha aguda, y el terror de los nombres de David, Joab, Abishai, Ittai y sus compañeros, magnificaría