Bible Commentaries

Exodus 27:20 — 25:37.)To burn - See the margin “to ascend up.” It should be observed that the word does not properly mean to burn in the sense of to consume, but is the word regularly used to express the action of fire upon what was offered to Yahweh (see Leviticus 1:9).Always - i. e. every night “from evening until morning.” Compare Exodus 30:8.

Exodus 33:7 — The tabernacle - The tent. The only word in the Old Testament which ought to be rendered “tabernacle” משׁכן mı̂shkān does not occur once in this narrative Exodus 26:1. What is here meant is a tent appointed for this temporary purpose by Moses, possibly that in which he was accustomed to dwell.Pitched it without the camp, afar off from the camp - That the people might feel that they had forfeited the divine presence

Exodus 40:23-29 — Moses performed these priestly functions (Exodus 28:1 note), before the holy things with which they were performed were anointed. The things had been made expressly for the service of Yahweh, by His command, and in this fact lay their essential sanctity, of which the anointing was only the seal and symbol.

Isaiah 21:11 — Analysis of Isaiah 21:11, Isaiah 21:12. - VISION 17. Dumah, or Idumea.This prophecy is very obscure. It comprises but two verses. When it was delivered, or on what occasion, or what was its design, it is not easy to determine. Its brevity has contributed much to its obscurity;

Obadiah 1:16 — colina de Sión", incluido el monte Moriah en el que se encontraba el templo. Esto lo profanaron por juerga idólatra, ya que, por el contrario, se dice que, cuando el enemigo pagano había sido destruido, el "monte Sión" debería "ser santidad" Abdías 1:17. El exceso brutal e insensible había sido uno de los pecados sobre los cuales Joel había declarado la sentencia de Dios Joel 3:3, "echaron suertes sobre Mi pueblo; vendieron una niña por vino, para que pudieran beber ". Los ánimos paganos siguen

Habakkuk 2:4 — palabras contrastan con las siguientes, una que habla de la causa de la muerte, la otra de la vida. El alma, hinchada de orgullo, cierra la fe y con ella la Presencia de Dios. Todo está torcido en su ser o ser muy interno. Paul da el resultado, Hebreos 10:39, "si algún hombre retrocede, mi alma no tiene placer en él". Las palabras del profeta describen al hombre orgulloso que hace alarde de Dios, en sí mismo; Pablo, como él está en los ojos de Dios. Como lo que está hinchado en la naturaleza no puede

Galatians 5:1 — los grandes principios de la libertad cristiana. Habían sido liberados de la esclavitud de los ritos y ceremonias; y de ninguna manera deberían, y de ninguna forma, cederles nuevamente. En libertad ... - Comparar Juan 8:32, Juan 8:36; Romanos 6:18; Notas, Gálatas 4:3. Y no se enreden de nuevo - Tyndale rinde esto, "Y no se envuelvan de nuevo". El sentido es, no permitas que se te ponga ese yugo; no vuelvas a ser esclavo de ningún rito, costumbres y hábitos. El yugo de la esclavitud - De

Philippians 2:6 — was truly divine, then his consenting to become a man was the most remarkable of all possible acts of humiliation. The word rendered “form” - μορφή morphē - occurs only in three places in the New Testament, and in each place is rendered “form.” Mark 16:12; Philippians 2:6-7. In Mark it is applied to the form which Jesus assumed after his resurrection, and in which he appeared to two of his disciples on his way to Emmaus. “After that he appeared in another form unto two of them.” This “form” was so

Philippians 4:21 — con saludos afectuosos a varios miembros de las iglesias a las que escribió. Estos saludos son generalmente específicos y mencionan los nombres, particularmente si son miembros prominentes de las iglesias; ver el cierre de las epístolas a los romanos; 1 corintios; Colosenses, y 2 Timoteo. En esta epístola, sin embargo, como en algunas otras, el saludo en general. No se sabe por qué no se especifica ninguno en particular. Los hermanos que están conmigo ... - La palabra "hermanos" aquí probablemente

Joshua 19:35-38 — Naphtali is remarkable, though it does not tally with the catalogue. It was no doubt good policy to protect the northern frontier by a belt of fortresses, as the south was protected by the fenced cities of Judah. Hammath, a Levitical city (compare Joshua 21:32; 1 Chronicles 6:76), is not to be confounded with the Hamath on the northeastern frontier of the land Numbers 13:21. The name (from a root signifying “to be warm”) probably indicates that hot springs existed here; and is perhaps rightly traced in

Joshua 5:2 — commentators, and by the fathers generally, who naturally regarded circumcision performed by Joshua and by means of knives of stone or rock, as symbolic of the true circumcision performed by Christ, who is more than once spoken of as the Rock (compare 1 Corinthians 10:4; Romans 2:29; Colossians 2:11). See Joshua 21:42.Circumcise again ... - i. e. make that which once was a circumcised people but is not so now, once more a circumcised people. (See Joshua 4:4-7.)

2 Timothy 2:8 — todas las penas de esta vida, y deja que esto te anime a soportar tus pruebas". No hay nada mejor que nos permita soportar los trabajos y las pruebas de esta vida, que pensar en el Salvador. En la frase "simiente de David", vea las notas en Romanos 1:3. Según mi evangelio - El evangelio que predico; vea las notas en 2 Tesalonicenses 2:14.

Hebrews 7:6 — se presenta con prominencia en la que Pablo insiste tanto, que era de un orden diferente al del sacerdocio levítico. Y lo bendijo - Lo bendijo como sacerdote de Dios; lo bendijo de tal manera que implica una superioridad reconocida; ver Hebreos 7:1. Eso tenía las promesas - La promesa de que debería tener una posteridad numerosa; para que en él todas las naciones de la tierra sean bendecidas; ver Hebreos 6:12.

Judges 20:15-17 — Comparing the numbers here with those in Numbers 1:0; Numbers 26:0, it is seen that in the case both of the Benjamites and the Israelites the numbers are diminished by about one-third, i. e., they appear as about two-thirds only of what they were at the last numbering in the plains of Moab. This diminution

Judges 6:10 — A similar use of the name Amorite, instead of the more usual name Canaanite, occurs in Joshua 24:15, Joshua 24:18. Perhaps a special reason may be found for the use of Amorite, if the prophet was addressing those who dwelt in the mountains, where the Amorites chiefly dwelt. The idolatries of the Amorites seem, too, to have been preeminently abominable

2 Peter 1:13 — acerca el final de la vida. Mientras esté en este tabernáculo - Mientras viva; mientras yo esté en el cuerpo. El cuerpo se llama tabernáculo, o tienda de campaña, como aquel en el que el alma reside por un corto tiempo. Vea las notas en 2 Corintios 5:1. Para agitarte, recordándote - Para excitarte o excitarte en el desempeño diligente de tus deberes; para mantener en sus mentes un sentido vivo de las cosas divinas. La religión se vuelve más importante para la mente de un hombre siempre que se acerca

1 John 2:17 — religión está excluida. La referencia aquí no parece ser tanto para el mundo material, como para las escenas de espectáculo y vanidad que componen el mundo. Estas cosas están desapareciendo como las escenas cambiantes del escenario. Vea las notas en 1 Corintios 7:31. Y la lujuria de los mismos - Todo lo que hay aquí es tanto el objeto del deseo. Estas cosas son como un concurso, que solo divierte el ojo por un momento y luego desaparece para siempre. Pero el que hace la voluntad de Dios permanece

Revelation 20:3 — Y arrojarlo al pozo sin fondo - Ver las notas en Apocalipsis 9:1. Existiría un estado de paz y prosperidad como si Satanás, el gran perturbador, estuviera confinado en el mundo inferior como prisionero. Y cállate - Cerró las enormes puertas de la oscura prisión sobre él. Compare las notas en Job 10:21. Y coloque

2 Samuel 17:9 — place - The Hebrew has “in one of the pits,” or “in one of the places.” Hence, “place” must have some defined meaning. It probably is used here, as elsewhere, for a “dwelling-house” or “village,” which might in that district be fortified houses 2 Samuel 17:12; 1 Samuel 26:25.Hushai’s argument is that there was no chance of seizing David by surprise as Ahithophel suggested. There was sure to be sharp fighting, and the terror of the names of David, Joab, Abishai, Ittai, and their companions, would magnify

2 Samuel 19:13 — Of my bone ... - Render as in preceding verse, “art thou not my bone and my flesh?” It is curious to note how the phrase is used in 2 Samuel 5:1 of common descent from Israel, in 2 Samuel 19:12 of the closer kindred of the tribe of Judah, and in this verse of the yet nearer kindred between David and Amasa his sister’s son.Captain ... in the room of Joab - It is very plain that David felt the