Bible Commentaries

Psalms 130:5 — Espero al Señor - Es decir, en este estado de angustia y problemas - de estas "profundidades" de aflicción, dolor y convicción de pecado. Esto implica dos cosas: (1) que no tenía otra dependencia; (2) que su alma estaba realmente en una postura de espera, o que en realidad miraba al Señor por su interposición. Mi alma espera - Espero, con toda mi alma y corazón. Y en su palabra espero - En su promesa. Creo

Isaiah 23:16 — comando directo a Tiro como ramera, para recorrer la ciudad con la costumbre. expresiones de regocijo. Así Donato, en Terent. Eunuco., Iii. 2, 4, dice: ‘Fidicinam esse meretricum est;’ Y así Horacio: ‘Nec meretrix tibicina, cujus Ad strepitum salias. ’ 1 Epis. xiv. 25. Ramera que has sido olvidada - Durante setenta años has permanecido desconocido, desolado, arruinado. Haz una dulce melodía ... - Aún así, el profeta mantiene la idea de la ramera que había sido olvidada, y que ahora volvería a llamar

Isaiah 30:2 — Esa caminata para bajar a Egipto - En hebreo, 'Descendiendo a Egipto'. Es decir, lo hacen por sus embajadores Isaías 30:4. El viaje a Egipto desde Palestina siempre se representa como bajando Génesis 12:1; Génesis 42:3; Génesis 43:15; Números 20:15; Deuteronomio 10:22. Para fortalecerse en la fuerza del Faraón - Para formar una alianza con el Faraón, para que así puedan repeler la invasión amenazada. Faraón era el nombre general de los reyes

Isaiah 43:11 — diseño es, para afirmar que no había otro ser al que perteneciera el nombre 'Yahweh'. No había otro que tuviera los atributos que implicaba el nombre; por lo tanto, no había otro Dios. En los significados de la palabra Yahweh, vea la nota en Isaías 1:2. Y a mi lado no hay un Salvador - No hay nadie que pueda librarse de la opresión, el cautiverio y el exilio, como los judíos sufrieron en Babilonia; No hay nadie más que el que pueda salvar del pecado y del infierno. Toda salvación, por lo tanto,

Jeremiah 2:23 — espléndida restauración del templo de Josías, y represión del culto abierto de Baal. Todas esas súplicas sirvieron poco mientras los ritos de Moloch todavía se practicaran en privado. Tu camino en el valle - i. e., de Hinnom (ver nota 2 Reyes 23:1). Desde la época de Acaz había sido la sede de la adoración a Moloch, y el profeta más de una vez identifica a Moloch con Baal. "Camino" se pone metafóricamente para "conducta, acciones". Recorriendo - Entrelazando sus caminos. La palabra describe

Jeremiah 47:4 — Caphtor. Los filisteos vinieron de la costa del delta egipcio, y se les llama "un remanente" porque habían sido reducidos en gran medida en número, en parte por la larga guerra de Psammetichus contra Ashdod, en parte por la captura de Gaza Jeremias 47:1, y en parte por las invasiones asirias.

Ezekiel 36:28 — Seréis mi pueblo - (Comparar 2 Corintios 6:16; Hebreos 8:1. Los escritores del Nuevo Testamento se apropiaron de estos y frases similares del Antiguo Testamento a la Iglesia de Cristo. Entre la restauración de los judíos (el primer paso) hay muchos pasos hacia el final: la difusión de la Iglesia

Ezekiel 40:31 — Cancha completa - Traducir cancha externa Ezequiel 40:37; Ezequiel 42:1, Ezequiel 42:7, Ezequiel 42:14; Ezequiel 44:19; Ezequiel 46:20. Arcos hacia la cancha exterior - Ver nota Ezequiel 40:14. Ocho pasos - Entonces, para el este Ezequiel 40:34 y las puertas del norte Ezequiel 40:37. Desde los recintos hasta

Ezekiel 5:1 — la ciudad principal, el "cabello" de los habitantes, su adorno y gloria, el "cabello cortado de la cabeza" que los exiliados expulsaron de sus hogares. Se agrega a la fuerza de la representación que "afeitarse la cabeza" era una señal de duelo Job 1:2, y estaba prohibido a los sacerdotes Levítico 21:5. Por lo tanto, en muchos sentidos, esta acción de Ezequiel "el sacerdote" es significativa de calamidad y ruina. La espada indica el poder vengador; afeitarse la cabeza, quitar la gracia y la gloria;

Joel 2:18 — misericordia y el amor de Dios por su pueblo, restringido mientras son impenitentes, fluyendo sobre las primeras señales de arrepentimiento. La palabra "celoso", cuando se usa de Dios, celoso de Mi santo Nombre Ezequiel 39:25, celoso de Jerusalén, Zacarías 1:14; Zacarías 8:2, se usa cuando Dios resiente el mal que realmente se había infligido.

Joel 2:21 — No temas, oh tierra - Antes, se les ordenaba temblar Joel 2:1, ahora se les ordena, "no temas;" antes, "a llorar, ayunar y llorar"; ahora, "atado de alegría y regocijo"; antes, "la tierra lloraba"; ahora, "se ordena a la tierra que se regocije". El enemigo había "hecho grandes cosas"; ahora la causa de la alegría

Amos 2:5 — fuego, primero por Nabucodonosor, luego por los romanos. Sin embargo, pasaron unos dos siglos, antes de que llegara esa primera destrucción. Los judíos impíos se halagaron de que nunca vendría. Entonces sabemos que una "corriente ardiente" Daniel 7:1 saldrá y saldrá de Él; "Un fuego" que "consume a la destrucción" Job 31:12, todos los que, estén o no en el cuerpo de la Iglesia, no son de la Jerusalén celestial; miembros muertos en el cuerpo que pertenece a la cabeza viviente. Y no menos vendrá,

Zechariah 7:7 — ¿Deberían "no escuchar" las palabras o Saber "no las palabras"? El verbo se presupone en la pregunta enfática, como en "¿Debo, la sangre de estos hombres?" 2 Samuel 23:17. David omite la palabra "beber" por aborrecimiento. Por los antiguos profetas - Isaías y Jeremías, "cuando Jerusalén moraba permanentemente", a gusto, como lo estaba el mundo entero, excepto ella misma, "y el sur y el país bajo, ambos pertenecientes

Matthew 25:15 — Cinco talentos - Vea las notas en Mateo 18:24. La palabra "talentos" aquí se usa para denotar indefinidamente "una gran suma", y está diseñada para referirse a las dotaciones conferidas a las personas. Hemos retenido en nuestro idioma la palabra "talento" en referencia a las habilidades o dones

Matthew 7:1 — Juez no ... - Este comando se refiere a juicios imprudentes, censurados e injustos. Ver Romanos 2:1. Lucas Lucas 6:37 lo explica en el sentido de "condena". Cristo no condena el juzgar como magistrado, porque eso, según la justicia, es legal y necesario. Tampoco condena nuestra "formación de una opinión" de la conducta de los demás, ya que es imposible

Mark 6:7 — Y llamó a los doce - Vea las notas en Mateo 10:1. Y comenzó a enviarlos por dos y dos - Para que puedan "apoyarse" y "alentarse" mutuamente en su trabajo. En medio de los juicios y la oposición con la que se encontrarían, el consejo mutuo y la ayuda aligerarían enormemente sus cargas y aliviarían

John 18:2 — los hábitos privados de Jesús, pero se nos permite saber tanto de él como para estar seguros de que estaba acostumbrado a buscar un lugar de retiro, y durante las grandes fiestas de los judíos, el Monte de los Olivos fue el lugar que eligió, Lucas 21:37; Mateo 21:17; Juan 8:1.

John 20:22 — Él respiró sobre ellos - Era costumbre que los profetas usaran algún acto significativo para representar la naturaleza de su mensaje. Ver Jeremias 13; Jeremias 18, etc. En este caso, el acto de respirar se usó para representar la naturaleza de la influencia que vendría sobre ellos, y la fuente de esa influencia. Cuando el hombre fue creado, Dios respiró en él el aliento de vida, Génesis 2:7. La

John 5:45-46 — No piense que lo acusaré - No suponga que tengo la intención de seguir su ejemplo. Habían acusado a Jesús de violar la ley de Dios, Juan 5:16. Él dice que no imitará su ejemplo, aunque implica que podría acusarlos. Al Padre - A Dios. Hay uno que te acusa - Se podría decir que Moisés los acusa o los reprende. Escribió sobre el Mesías, claramente predijo su venida, y les ordenó que lo

1 Corinthians 6:19 — ¡Qué! no lo sabéis ... - Este es el quinto argumento contra este pecado. El Espíritu Santo mora en nosotros; nuestros cuerpos son sus templos; y no deben contaminarse ni contaminarse por el pecado; vea la nota en 1 Corintios 3:16. Como este Espíritu está en nosotros y Dios nos lo ha dado, no debemos deshonrar el don y al dador por la contaminación y el vicio. Y ustedes no son suyos - Este es el sexto argumento que Pablo usa. Estamos comprados nosotros pertenecemos