Bible Commentaries

1 Kings 11:5 — Fue después de - Esta expresión es común en el Pentateuco y siempre significa idolatría real (ver Deuteronomio 11:28; Deuteronomio 13:2; Deuteronomio 28:14, etc.). Para Ashtoreth, o Astarte, la diosa de los zidonios, ver Éxodo 34:13, nota; Deuteronomio 16:21, nota. En la tumba de un rey fenicio, descubierta en 1855, en el sitio de Sidón, se menciona un templo

1 Kings 20:22 — incursiones anuales en los territorios de sus vecinos, comenzadas en primavera y terminando a principios de otoño. Las invasiones sostenidas, que duran desde el invierno hasta el segundo o tercer año, no se encuentran hasta la época de Shalmaneser 2 Reyes 17:5; 2 Reyes 18:9-1, y no se vuelven comunes hasta el período medio y babilónico.

1 Kings 22:24 — Smote Micaiah en la mejilla - Como Micaiah había sido sacado de prisión 1 Reyes 22:26, es probable que sus manos estuvieran atadas. El profeta, de pie ante los grandes de la tierra, atado e indefenso, dando testimonio de la verdad, y por su testimonio golpeado en la cara por un subordinado, cuyo golpe recibe sin vergüenza

1 Kings 8:65 — Una fiesta necesariamente acompañaba un sacrificio como el que Salomón estaba celebrando. Compare Levítico 19:5. En la presente ocasión hubo un festival doble: primero, la Fiesta de la Dedicación, del 8 al 15 del mes, Ethanim (o Tisri), y luego la Fiesta de los tabernáculos, del 15 al 22 1 Reyes 8:2. El día después de esto, "el octavo día", contando desde

1 Chronicles 21:26 — circunstancias con nada más en la historia. Con el escritor de Crónicas el caso es diferente. Probablemente habría omitido toda la narrativa, como lo hizo el pecado de David en el asunto de Urías, pero por su conexión con la fijación del sitio del templo 1 Crónicas 22. Sin duda, fue principalmente el hecho de que Dios le respondió con fuego del cielo sobre este altar, lo que determinó que David y Salomón lo siguieran, para construir el templo en el lugar tan consagrado.

2 Chronicles 15:17 — Comparando este verso con referencias marginales, parecería que en 2 Crónicas 14:3, 2 Crónicas 14:5 la intención y los esfuerzos del monarca están en la mente del escritor, mientras que aquí él está hablando de la práctica de la gente. Sin embargo, los monarcas más piadosos trataron de erradicar el culto en los lugares altos,

Ezra 2:1 — ciudad a la que habían pertenecido sus antepasados. Por supuesto, en los pocos casos en que esto no se conocía Esdras 2:59, el plan no se pudo llevar a cabo. Nos han llegado otras dos copias de la siguiente lista: una en Nehemías 7:7 y la otra en 1 Esdras 5: 8-43. Todos parecen haber sido tomados del mismo documento original y haber sufrido más o menos de corrupción. Cuando dos de los tres están de acuerdo, la lectura debe prevalecer sobre la del tercero.

Ezra 6:4 — "fila" aparece solo en este pasaje. Algunos lo consideran como un "curso", y suponen que después de cada tres cursos de piedra sigue un curso de madera. Otros entienden tres "pisos" de piedra, con un cuarto "piso" de carpintería en la cumbre (comparar 1 Reyes 6:5). Otros consideran que Cyrus tenía la intención de limitar el grosor de las paredes, que no debían exceder una anchura de tres filas de piedra, con un revestimiento interior de madera. Deje que los gastos se den fuera de la casa del rey -

Job 16:12 — felicidad y seguridad. La palabra usada aquí (שׁלו shâlêv) significa a veces estar "a gusto" en un sentido inapropiado; es decir, estar en un estado de "seguridad carnal", o vivir sin preocuparse por el pecado ( Ezequiel 23:42; comparar Proverbios 1:32); pero aquí se usa en el sentido de comodidad. Tenía todo lo deseable a su alrededor. Pero me ha roto en pedazos - Me ha aplastado. Él también me tomó por el cuello - Quizás como un animal hace su presa. Todos hemos visto perros agarrar a sus

Job 31:7 — sido determinado por la apariencia de las cosas en lugar de por lo que es correcto, doy mi consentimiento para recibir el castigo apropiado. Y si alguna mancha se ha adherido a mis manos - Tener las manos limpias es emblemático de inocencia; Job 17:9; Salmo 24:4; compare Mateo 27:24. La palabra blot aquí significa mancha, mancha: Daniel 1:4. La idea es que sus manos eran puras y que no había sido culpable de ningún acto de fraude o violencia al privar a otros de su propiedad.

Numbers 2:2 — "estandartes" solamente, uno para cada "campamento" de las tres tribus. El “estandarte” probablemente era una figura sólida o un emblema montado en un poste, como el que usaban los egipcios. La tradición atribuye las cuatro formas querúbicas ( Ezequiel 1:5 ; 7ss), el león, el hombre, el buey y el águila, a los campamentos de Judá, Rubén, Efraín y Dan respectivamente; y esto, en cuanto a lo primero, tiene cierto apoyo en (comparar ), y en cuanto a lo tercero, en . Lejos - Ver el margen, en contra; es

Micah 6 overview — of our Lord Jesus Christ: who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of His power; when He shall come to be glorified in His Saints, and to be admired in all them that believe” 2 Thessalonians 1:7-10. The prophet here begins his third and last summons to judgment, in the Name, as it were, of the All-Holy Trinity, against whom they had sinned.

Joshua 5:14 — la captura de Jericó y la destrucción de los cananeos generalmente forman un tipo adecuado de una conquista y escisión más grandiosa y más completa de los poderes del mal que aún espera su cumplimiento. (Compare con este versículo ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

Joshua 9 overview — Los dos versículos sirven como una introducción general a Josh. 9–11. Los cananeos se habían recuperado hasta cierto punto de su pánico , quizás como consecuencia del rechazo de los israelitas ante Hai. Resolvieron hacer una liga y resistir juntos el avance de los israelitas. La deserción de Gabaón Josué 9:3 determinó

1 Thessalonians 2:9 — Ye remember, brethren, our labour - Doubtless in the occupation of a tent-maker; Acts 20:34 note; 1 Corinthians 4:12 note.And travail - see the notes on 2 Corinthians 11:27. The word means “wearisome labor.”For labouring night and day - That is, when he was not engaged in preaching the gospel. He appears to have labored through the week and to have

Hebrews 5:10 — Called of God - Addressed by him, or greeted by him. The word used here does not mean that he was “appointed” by God, or “called” to the office, in the sense in which we often use the word, but simply that he was “addressed” as such, to wit, in Psalms 110:1-7;An high priest - In the Septuagint Psalms 110:4, and in Hebrews 5:6, above, it is rendered “priest” - ἱερεύς hiereus - but the Hebrew word - כהן kohēn - is often used to denote the high priest, and may mean either; see Septuagint in Leviticus

Hebrews 7:6 — presented with prominence on which Paul so much insists, that he was of a different order from the Levitical priesthood.And blessed him - Blessed him as a priest of God; blessed him in such a manner as to imply acknowledged superiority; see Hebrews 7:1.That had the promises - The promise that he should have a numerous posterity; that in him all the nations of the earth should be blessed; see Hebrews 6:12-16.

1 Samuel 20:41 — Un lugar hacia el sur - Una descripción ininteligible; uno espera una repetición de la descripción del escondite de David en 1 Samuel 20:19. La Septuaginta en ambos lugares tiene "argab", una palabra que significa "montón de piedras". Si esta es la verdadera lectura, el escondite de David era una roca cavernosa natural que se llamaba "Argab", o alguna ruina de un edificio antiguo,

1 Samuel 25:18 — de un niño: los más grandes de la piel de una cabra. Los árabes invariablemente hasta el día de hoy llevan su leche, agua, etc., en tales recipientes de cuero. Una copa de vino era un hermoso regalo de Ziba, suficiente para la casa de David 2 Samuel 16:1. Las provisiones estaban todas listas para la mano de Abigail, después de haber sido provistas para la fiesta de la esquila de ovejas.

2 Samuel 24:6 — Gilead - Jazer estaba en la llanura. Pasaron de allí al distrito montañoso de Galaad. La tierra de Tahtim-hodshi - El texto aquí es corrupto, ya que no se conoce dicha tierra. Posiblemente la lectura correcta es "la tierra de los hititas" Jueces 1:26; "Hodshi" puede ser un fragmento de una oración que menciona en qué mes חדשׁ chôdesh llegaron allí, tal como 2 Samuel 24:8 relata que regresaron a Jerusalén al final de nueve "meses". Dan-jaan - Las versiones dicen "Dan-jaar", i. e., Dan en el