Bible Commentaries

1 Kings 8:65 — A feast necessarily accompanied such a sacrifice as Solomon was holding. Compare Leviticus 19:5. On the present occasion there was a double festival - first, the Feast of the Dedication, from the 8th to the 15th of the month Ethanim (or Tisri), and then the Feast of tabernacles, from the 15th to the 22nd 1 Kings 8:2. On the day after this,

Amos 1:3 — was a pagan saying which has almost passed into a proverb. The course of the prophecy convicted “them,” as the things written in Holy Scripture “for our ensamples” convict Christians. “If they” who “sinned without law, perished without law” Romans 2:12, how much more should they who “have sinned in the law, be judged by the law.” God’s judgments rolled round like a thunder-cloud, passing from land to land, giving warning of their approach, at last to gather and center on Israel itself, except it

Amos 1:3 — casi se ha convertido en un proverbio. El curso de la profecía los condenó a "ellos", ya que las cosas escritas en la Sagrada Escritura "para nuestros ejemplos" condenan a los cristianos. “Si ellos” que “pecaron sin ley, perecieron sin ley” Romanos 2:12, cuánto más deberían ser juzgados por la ley los que "pecaron en la ley". Los juicios de Dios giraron como una nube de tormenta, pasando de tierra en tierra, advirtiendo de su acercamiento, por fin para reunirse y centrarse en el propio Israel, excepto

Numbers 13:22 — The progenitor of the Anakim was Arba “the father of Anak” Joshua 15:13, from whom the city of Hebron took its name of Kirjath-Arba. Ahiman, Sheshai, and Talmai were probably not individual warriors, but names of three tribes of the Anakim. Hence, we find them still in existence half a century later, when Caleb, who

Numbers 27:1 — although he had a son Gilead, left also, as is probable, an inheritance to his daughter, the wife of Hezron of the tribe of Judah, by reason of which their descendants, among whom was Jair, were reckoned as belonging to the tribe of Manasseh (Numbers 32:41; 1 Chronicles 2:21 ff).

Numbers 30:1 — probable that this fresh legislation dealing especially with vows made by persons in a state of tutelage, was occasioned by some case of practical difficulty that had recently arisen; and it is addressed by Moses to “the heads of the tribes” Numbers 30:1, who would in their judicial capacity have to determine questions on these subjects.There is no provision in the chapter for annulling vows made by boys and young men; from which it has been inferred that the vows of males were in all cases and circumstances

Deuteronomy 3:26 — The Lord was wroth with me for your sakes - Here, as in Deuteronomy 1:37; Deuteronomy 4:21; the sin of the people is stated to be the ground on which Moses’ prayer is denied. In Deuteronomy 32:51; and in Numbers 27:14; the transgression of Moses and Aaron themselves is assigned as the cause of their punishment. The reason

Deuteronomy 3:4 — Threescore cities - Probably the cities of Jair in Bashan described in Deuteronomy 3:14 as Bashan-havoth-jair.All the region of Argob - The Hebrew word here rendered “region,” means literally “rope” or “cable”; and though undoubtedly used elsewhere in a general topographical sense for portion or district (e. g. Joshua 17:5), has a special

Joshua 16:9 — The verb “were,” introduced by the King James Version in this verse should be omitted; and the full stop after Joshua 16:8 replaced by a colon. The purport of Joshua 16:9 is simply to add to the inheritance of Ephraim, defined by the preceding context, “the separate cities” or more properly “single cities” which were allotted to them in addition within the borders of

Joshua 22:22 — The repeated invocation of God, and that by His three names - אל 'êl, אלהים 'ĕlohı̂ym, יהוה yehovâh: compare Psalms 50:1 - marks the earnestness of the protestation. The conduct of the two tribes and a half has often been noted as exemplary. They had had a grave and capital crime most unexpectedly laid to their charge, of which they were entirely innocent. Yet there is

1 Timothy 1:5 — Ahora el final del mandamiento - vea las notas en Romanos 10:4. Para que Timothy pudiera cumplir con el diseño de su nombramiento, era necesario que él tuviera una visión correcta del diseño de la ley. Los maestros a los que se refiere insistieron mucho en su obligación e importancia; y Paul se propone decir

1 Timothy 6:12 — Pelea la buena batalla de la fe - El noble conflicto en la causa de la religión; ver las notas en Efesios 6:10; compare notas en 1 Corintios 9:26. La alusión es a los concursos en los juegos griegos. Echa mano de la vida eterna - Como la corona de victoria que se te ofrece. Aproveche esto tan ansiosamente como los competidores en los juegos griegos se apoderaron

James 2:22 — sentido es el mismo. El apóstol quiere decir que esto fue tan claro que no pudieron sino verlo. Cómo se forjó la fe con sus obras - συνήργει sunērgei. Cooperado con El significado de la palabra es, "trabajar junto con cualquiera; para cooperar, ” 1 Corintios 16:16; 2 Corintios 6:1; luego para ayudar, o ayudar, Marco 16:2; para contribuir a la producción de cualquier resultado, donde dos o más personas o agentes están unidos. Compare Romanos 8:28. La idea aquí es que el resultado en el caso de

James 2:5 — circunstancias en la condición de los pobres que hacen más probable que acepten las ofertas del evangelio que los ricos; y que, de hecho, la gran masa de creyentes es tomada de aquellos que están en una vida relativamente humilde. Compare las notas en 1 Corintios 1:26. El hecho de que Dios haya elegido a uno para ser un "heredero del reino" es una buena razón por la cual no debe ser tratado con negligencia, como lo fue en los tiempos de los apóstoles. Rico en fe - Aunque pobres en los bienes de este

James 4:12 — prerrogativas. La iglesia está segura mientras se adhiere a esto como un principio establecido; no es seguro cuando se somete a una legislación en materia religiosa como vinculante para la conciencia. Quién puede salvar y destruir - Comparar Mateo 10:28. La idea aquí parece ser, que él es capaz de salvar a aquellos a quienes condenas, y destruirte a ti que pronuncias un juicio sobre ellos. O, en general, puede significar que se le confía todo el poder y que es capaz de administrar su gobierno;

James 5:8 — propósitos y tu fe sean firmes e inquebrantables. No te canses y te preocupes; pero soporta con constancia todo lo que está puesto sobre ti, hasta que llegue el momento de tu liberación. Para la venida del Señor se acerca - Comparar Apocalipsis 22:1, Apocalipsis 22:12, Apocalipsis 22:2; las notas en 1 Corintios 15:51. Es claro, creo, desde este lugar, que el apóstol esperaba que lo que entendió por "la venida del Señor" fuera a ocurrir pronto; porque iba a ser aquello por lo cual obtendrían

1 John 4:3 — ser conocido como anticristo, sino a una clase de personas. Sin embargo, esto no prohíbe la idea de que pueda haber algún individuo, o una sucesión de personas en la iglesia, a quienes se les pueda aplicar el nombre por eminencia. Vea las notas en 1 Juan 2:18. Compare las notas en 2 Tesalonicenses 2:3 ff. De lo cual ha oído que debería venir - Vea las notas en 1 Juan 2:18.

Revelation 1:15 — Y a sus pies les gusta el latón fino - Compare Daniel 10:6, "Y sus brazos y sus pies tienen el mismo color que el latón pulido". Ver también Ezequiel 1:7, "y ellos" (los pies de las criaturas vivientes) "brillaron como el color del latón bruñido". La palabra usada aquí - χαλκολιβάνω chalkolibanō - aparece

1 Samuel 20:41 — A place toward the south - An unintelligible description; one expects a repetition of the description of David’s hiding-place in 1 Samuel 20:19. The Septuagint in both places has “argab,” a word meaning a “heap of stones.” If this be the true reading, David’s hiding-place was either a natural cavernous rock which was called “Argab,” or some ruin of an ancient building, equally

2 Samuel 24:6 — To Gilead - Jazer was in the plain. They passed from there to the mountain district of Gilead.The land of Tahtim-hodshi - The text here is corrupt, as no such land is known. Possibly the right reading is “the land of the Hittites” Judges 1:26; “hodshi” may be a fragment of a sentence which mentioned in what month חדשׁ chôdesh they arrived there, just as 2 Samuel 24:8 relates that they returned to Jerusalem at the end of nine “months.”Dan-jaan - The versions read “Dan-jaar,” i. e., Dan