Bible Commentaries

Isaiah 17:9 — Rosenmuller lo traduce: "Como el remanente de una arboleda cuando se corta el matorral y cuando quedan pocos árboles". La palabra se convirtió en "rama" (חרשׁ choresh) significa, propiamente, un matorral o follaje grueso, una madera enredada o intrincada 1 Samuel 23:15, 1 Samuel 23:18; 2 Crónicas 27:4; y probablemente esta es la idea aquí. La frase puede expresarse como "los restos o residuos de un bosque, bosquecillo o madera enredada", y la idea es que como "pocos" árboles podrían quedar cuando el

Isaiah 21:10 — Oh mi trilla - Las palabras 'trillar', 'pisar', etc., a menudo se usan en las Escrituras para denotar los castigos infligidos a los enemigos de Dios. Una expresión como esta ocurre en Jeremias 51:33, al describir la destrucción de Babilonia: ‘La hija de Babilonia es como una era; es hora de trillarla ". Con respecto al modo de trillar entre los hebreos, y la pertinencia de esta imagen para la destrucción de los enemigos de Dios, vea la nota

Isaiah 21:7 — - 'carro'. Gesenius sostiene que debería convertirse en 'caballería', y que se refiere a la caballería dos acelerando la destrucción de la ciudad. La palabra רכב rekeb denota adecuadamente un carro o carro Jueces 5:28; una colección de vagones 2Ch 1:14 ; 2 Crónicas 8:6; 2 Crónicas 9:25; y a veces se refiere a los "caballos u hombres" unidos a un carro. ‘David acaparó todos los carros’ 2 Samuel 8:4; es decir, todos los "caballos" que les pertenecen. ‘David mató de los sirios setecientos carros’

Isaiah 21:9 — cabalgando y apresurándose a la batalla. Con un par de jinetes - La palabra ‘con’ no está en hebreo. El significado es, ‘veo cabalgar hombres o caballería; y vienen en pares, o dos juntos. "Una parte de la oración se debe suministrar desde Isaías 21:7. No solo vio jinetes, sino jinetes en burros y camellos. Y él respondió: Es decir, respondió el vigilante. La palabra "respuesta" en las Escrituras, a menudo significa simplemente comenzar un discurso después de un intervalo; para comenzar a hablar

Isaiah 26:21 — Porque, he aquí, el Señor sale de su lugar - Es decir, del cielo, que es la morada o residencia de Dios Salmo 115:3; Ezequiel 3:12; Miqueas 1:3. Cuando Dios ejecuta la venganza, se lo representa como proveniente de su morada, su morada, su capitolio, mientras un monarca sale a la guerra para destruir a sus enemigos. Para castigar a los habitantes de la tierra

Isaiah 37:20 — ser salvos; no es, como motivo principal, que nuestros amigos o que el mundo pueda salvarse; es que el nombre de Dios puede ser honrado. Este motivo de oración es uno que se presenta con gran frecuencia en la Biblia (compare Isaías 42:8; Isaías 43:1, Isaías 43:13, Isaías 43:25; Deuteronomio 32:39; Salmo 46:1; Salmo 83:18; Nehemías 9:6; Daniel 9:18). Tal vez no podría haber habido más pruebas sorprendentes de que Yahweh era el Dios verdadero, de lo que sería por la derrota de Senaquerib. Ninguna

Isaiah 42:10 — Cante al Señor una nueva canción - Es común, como hemos visto, celebrar la bondad de Dios en un himno de alabanza sobre la manifestación de cualquier especial acto de misericordia (vea las notas en Isaías 12:1; Isaías 25:1; Isaías 26) Aquí el profeta llama a todas las personas a celebrar la misericordia divina en una canción de alabanza en vista de su bondad al proporcionar un Redentor. El sentimiento es que la bondad de Dios al proporcionar un Salvador

Isaiah 44:20 — cenizas; 'la Septuaginta,' Sepa que su corazón es ceniza '. La palabra aquí traducida' alimenta '(רעה ro‛eh) significa correctamente "Alimentar, pastar, pastar"; y luego, en sentido figurado, deleitarse o disfrutar de cualquier persona o cosa Proverbios 13:2; Proverbios 15:14; Proverbios 28:7; Proverbios 29:3. En Oseas 12:1, "Efraín se alimenta del viento", significa luchar por algo vano o no rentable; buscar lo que resulte ser vano e insatisfactorio. Entonces aquí significa que en su servicio de

Isaiah 44:4 — esos lugares y crecen rápida y exuberantemente. Denota aquí, abundante aumento, vigor y belleza; y significa que su posteridad sería grandemente bendecida por Dios. Una cifra similar para denotar la prosperidad y felicidad de los justos ocurre en Salmo 1:3: Y él será como un árbol plantado por los ríos de agua, Que da su fruto en su tiempo; Su hoja tampoco se marchitará. Estos dos versículos nos enseñan: 1. Que Dios derrame sus bendiciones sobre los hijos de su pueblo, una promesa que en todas las edades,

Isaiah 45:13 — Lo he levantado - Eso es. Cyrus (ver las notas en Isaías 41:2). En justicia - En Isaías 41:2, se le llama "el hombre justo". Lo había criado para cumplir sus propios planes justos. No necesariamente significa que Cyrus era un hombre justo (ver las notas en Isaías 41:2). Y dirigiré todos sus caminos - Margen,

Isaiah 56:5 — de Dios, y ninguno debe ser excluido de la "casa" erigida para su alabanza, y dentro de los "muros" de la ciudad santa donde él habita. Un lugar - Hebreo, יד yâd - 'Una mano'. Sin embargo, la palabra se usa para denotar 'un lugar' Deuteronomio 23:13; Números 2:17; Josué 8:1. A veces se usa en el sentido de "monumento" o "trofeo" 1 Samuel 15:12; 2 Samuel 18:18, como si un monumento estuviera señalando a mano o mostrando algo. La palabra aquí denota, sin embargo, un lugar, y significa que el

Isaiah 59:2 — transmite la idea de división, generalmente por un cortina o una pared Éxodo 26:33; Ezequiel 42:2. Por lo tanto, se dice que el 'firmamento' (רקיע râqı̂ya‛, "expansión") tiene "dividido" o "separado" (מבדיל mab e dı̂yl) las aguas de las aguas Génesis 1:6. La idea aquí es que sus pecados eran como una partición entre ellos y Dios, de modo que no había contacto entre ellos y él. Y tus pecados han escondido su rostro de ti - Margen, 'Hizo que se esconda'. La palabra hebrea aquí está en Hiphil, que

Isaiah 60:14 — quienes los habían oprimido se volverían tributarios de ellos y los reconocerían como favorecidos por Yahweh. Deberá inclinarse hacia ti - Llegará al tiempo en una postura de humillación y respeto. Con respecto al cumplimiento de esto, podemos observar: 1. Que hubo un cumplimiento parcial en la conquista de Babilonia. Los hijos, los descendientes de aquellos que habían destruido Jerusalén y condujeron a los judíos al cautiverio, se vieron obligados a reconocerlos y, bajo Ciro, a reconducirlos a la tierra

Isaiah 66:7 — Antes de dar a luz, dio a luz - Es decir, Sión. La idea aquí es que habría un gran y repentino aumento de sus números. Aquí se representa a Sión, como lo es a menudo, como una mujer (ver Isaías 1:8), y como la madre de los hijos espirituales (compárese Isaías 54:1; Isaías 49:20). La idea particular aquí es que el aumento sería repentino, como si un niño naciera sin el retraso y el dolor habituales del parto. Si la interpretación dada de Isaías

Ezekiel 13:17-23 — igual que Miriam, Deborah, Hannah y Huldah; pero una orden de profetisas era desconocida entre el pueblo de Dios, y la existencia de tal clase en los últimos días de los reyes de Judá fue un nuevo ejemplo de declinación en los usos paganos. Ezequiel 13:18. Render así: "¡Ay de las mujeres que!" Pusieron hechizos en cada articulación de los dedos, que pusieron velos sobre las cabezas de todas las alturas para atrapar a las almas. "Atraparás" a las "almas de mi pueblo" y mantendrás vivas tus propias

Daniel 11:25 — causada por el hecho de que, como Ptolomeo Philometor estaba en manos de Antíoco, los egipcios habían elevado al trono a Ptolomeo Physcon (el Bruto). Este príncipe asumió el nombre de Euergetes II. El objetivo pretendido de Antíoco en esta invasión (168 a. C.) era apoyar las afirmaciones de Ptolomeo Filometor contra la usurpación de su hermano, pero su verdadero propósito era someter a todo el país a su propio poder. Derrotó a los alejandrinos por mar cerca de Pelusium, y luego arrastró sus fuerzas

Daniel 2:16 — parecer notable, ya que a los caldeos no se les dio tiempo para que pudieran preguntar Daniel 2:8, que tal favor debería haber sido otorgado a Daniel, especialmente después de que la ejecución de la sentencia había comenzado; pero debemos recordar (1) que el rey recordaría el favor que ya le había mostrado a Daniel por buenos motivos, y el hecho de que lo consideraba dotado de gran sabiduría, Daniel 1:19-2. (2) Daniel no pidió, como hicieron los caldeos, que el rey contara el sueño antes de comprometerse

Amos 4:2 — sino que siempre vendrán. Están manteniendo su rumbo constante. Cada día que pasa, avanzan un día más cerca del pecador. La gente olvida lo que "vendrá"; ellos "pusieron lejos el día malo". Por lo tanto, Dios tan a menudo en sus avisos del porvenir ( 1 Samuel 2:31; Isaías 39:6; Jeremias 7:32; Jeremias 9:25; Jeremias 17:14; Jeremias 19:6; Jeremias 23:5, Jeremias 23:7; Jeremias 30:3; Jeremias 31:27, Jeremias 31:38; Jeremias 33:14; Jeremias 48:12; Jeremias 49:2; Jeremias 51:47, Jeremias 51:52. (Ges.);

Amos 4:4 — hagan lo que estaban haciendo con seriedad, lo que se propusieron hacer y de lo que no serían retirados. Como Micaías con ironía, hasta que se conjuró en el nombre de Dios, se unió a los sacerdotes de la corte de Acab, ordenándole, "ir a Ramoth-Galaad" 1 Reyes 22:15, donde iba a perecer; o Elijah dijo a los sacerdotes de Baal: "Llorad en voz alta, porque él es un dios" 1 Reyes 18:27; o nuestro Señor, "Llénanos, entonces, la medida de tus padres" Mateo 23:32; así que Amós les pide que hagan todo lo

Amos 7:8 — Amós, ¿qué ves? - o: "Él llama al profeta por su nombre, como un amigo familiar, conocido y aprobado por Él, como le dijo a Moisés:" Te conozco por tu nombre ", Éxodo 33:17. Porque "el Señor conoce a los que son suyos. ¿Qué ves? 2 Timoteo 2:19. Dios había escuchado dos veces al profeta. Dos juicios sobre su pueblo los había mitigado, no sobre su arrepentimiento, sino sobre la única intercesión del profeta. Después de