Bible Commentaries

Job 24:5 — objeción a esta interpretación es que el asno salvaje no es una bestia de presa. Pero, en respuesta a esto, se puede decir que la comparación no depende de eso, sino del hecho de que se parecen a esos animales en sus hábitos de vida sin ley; ver Job 11:12, nota; Job 39:5, nota. Ir a su trabajo - A su empleo - a saber, saquear. Aumento de las horas de apuesta - Aumento temprano. Es una costumbre de los orientales de todas partes levantarse al amanecer. En los viajes, generalmente se levantan

Job 5:4 — respuesta. Y son aplastados en la puerta - La puerta de una ciudad en la antigüedad era el lugar principal de concurso, y era el lugar donde generalmente se realizaban transacciones públicas, y donde se celebraron los tribunales de justicia; ver Génesis 23:1; Deuteronomio 21:19; Deuteronomio 25:6; Rut 4:1 ff: Salmo 127:5; Proverbios 22:22. Los griegos también celebraron sus tribunales en algún lugar público de negocios. Por lo tanto, el foro, ἀγορά agora, también era un lugar para ferias. Ver Arqueología

Job 8:14 — Cuya esperanza se cortará - Schultens supone que la cita de los antiguos se cierra con Job 8:13, y que estos son los comentarios de Bildad en el pasaje al que se había referido. Rosenmuller y Noyes continúan la cita al cierre de Job 8:19; El Dr. Good lo cierra en Job 8:13. Me parece que se extiende más allá de Job 8:13, y probablemente debe

Psalms 101:6 — implica necesariamente que es absolutamente santo o libre de todo pecado, sino que es recto, consistente y honesto: un hombre cuyo carácter moral se desarrolla en las proporciones adecuadas, o es tal que se puede confiar en él. Vea las notas en Job 1:1.

Psalms 122:6 — Ore por la paz de Jerusalén - La prosperidad, el bienestar de Jerusalén - porque la paz es en todas partes la imagen de la prosperidad y la felicidad. Compare Salmo 51:18. Este es el lenguaje que los que subían a la ciudad, a la casa del Señor, se dirigían el uno al otro, expresando los sentimientos alegres de sus corazones al acercarse a la ciudad. Se respira el deseo de que todos recen por la paz y la prosperidad

Psalms 144 overview — This psalm is also ascribed to David. It is almost entirely a compilation of passages from other psalms - particularly Psalms 18:0 - newly arranged. Compare Psalms 18:34, with Psalms 144:1; Psalms 18:2, Psalms 18:46, with Psalms 144:2; Psalms 18:9, with Psalms 144:5; Psalms 18:14, with Psalms 144:6; Psalms 18:16, with Psalms 144:7. Compare also Psalms 8:4, with Psalms 144:3;

Psalms 17 overview — such warm and earnest appeals to God for help. “Who” the enemies referred to were cannot now be ascertained. All that is known of them is that they were “deadly” or bitter foes, that they were prosperous in the world, and that they were proud Psalms 17:9-10; that they were fierce and greedy, like a lion hunting its prey Psalms 17:12; that they were men whose families were in affluence and men who lived for this world alone, Psalms 17:14.The points which constitute the prayer in the psalm are the

Psalms 18:23 — También estaba derecho antes que él - Margen, con. El significado es que él estaba erguido a su vista. La palabra en posición vertical es la misma que en Job 1:1 se hace perfecta. Ver la nota en ese pasaje. Y me mantuve alejado de mi iniquidad - De la iniquidad a la que estaba propenso o inclinado. Este es un reconocimiento de que era propenso al pecado, o de que si hubiera actuado de acuerdo con su carácter

Psalms 19:8 — Los estatutos del Señor - La palabra aquí redactada correctamente significa mandatos, preceptos - reglas dadas a cualquiera para guiarlo, Salmo 103:18; Salmo 111:7. Se refiere a las leyes de Dios consideradas como designadas, o como resultado de la autoridad divina. El verbo del que se deriva esta palabra (Hiphil) significa establecer, supervisar, nombrar. De ahí la idea de leyes o estatutos,

Psalms 44:2 — había desheredado o desposeído. La palabra se aplica correctamente a un árbol, pero también se usa con referencia a una nación, y significa que les asignó una residencia fija y permanente. Por eso decimos en inglés "plantar una colonia". Compare Amós 9:15; Jeremias 24:6; Jeremias 32:41; Psa 80: 8 ; 2 Samuel 7:1. Cómo afligiste al pueblo - Es decir, el pueblo de la tierra de Canaán; Las naciones que habitaban allí. La palabra significa causar maldad o calamidad sobre cualquiera. Y expulsarlos -

Psalms 55:2 — usada aquí - רוד rûd - significa apropiadamente deambular; divagar, especialmente aplicado a animales que se han soltado; y luego, preguntar después, buscar, como se hace "corriendo arriba y abajo"; por lo tanto, desear, desear. Por lo tanto, en Oseas 11:12 - "Judá se vuelve loca hacia Dios", - en nuestra traducción, "Judá aún gobierna con Dios". La palabra también aparece en Jeremias 2:31, "Somos señores" (margen, dominio); y en Génesis 27:4, "Cuando tendrás el dominio". No se encuentra en ninguna

Psalms 57:8 — que era noble en él como hombre. Las palabras "despertar" son equivalentes a "despertar"; un llamamiento solemne para presentar todos los poderes del alma. Despertar, salterio y arpa - Con respecto a estos instrumentos, vea las notas en Isaías 5:12. El instrumento denotado por la palabra "salterio" - נבל nebel - era un instrumento de cuerda, generalmente con doce cuerdas, y se tocaba con los dedos. Vea las notas en Salmo 33:2. El "arpa" o "lira" - כנור kinnôr - también era un instrumento de

Psalms 84:2 — se alarga - La palabra utilizada aquí significa ser pálido; entonces, ser débil o débil; y luego, anhelar, anhelar, desear fervientemente. Señalaría adecuadamente un anhelo o un deseo de desmayar o agotar; es decir, indica un deseo intenso. En Salmo 17:12, se aplica a un león hambriento; "Como un león que es codicioso de su presa". En Génesis 31:3, transmite la idea del deseo intenso: "Porque anhelaste la casa de tu padre". Para ver una ilustración del sentimiento aquí expresado, vea las notas en

Isaiah 1:21 — a razonar con Dios; y había afirmado su disposición a perdonar. Pero se vio que no se arrepentirían. Eran tan perversos y perversos, que no había esperanza de su reforma. Su mente está llena de este tema; él repite la acusación de su maldad Isaías 1:21, y establece cuáles deben ser las consecuencias. La ciudad fiel - Jerusalén. Se representa aquí bajo la imagen de una esposa, una vez fiel a su esposo; Una vez un socio devoto y adjunto. Jerusalén fue así una vez. En días anteriores, era el asiento

Isaiah 12 overview — This chapter Isaiah 12:1-6 is a part of the vision which was commenced in Isaiah 10:5. The prophet had foretold the deliverance of the nation from the threatened invasion of Sennacherib Isaiah 10:0; he had then looked forward to the times of the Messiah, and described the

Isaiah 5 overview — vices of the nation, and to proclaim that they will be followed with heavy judgments. The chapter may be conveniently regarded as divided into three parts. I. A beautiful parable illustrative of the care which God had shown for his people, Isaiah 5:1-7. He states what he had done for them; calls on them to judge themselves whether he had not done for them all that he could have done; and, since his vineyard had brought forth no good fruit, he threatens to break down its hedges, and to destroy it.

James 4:12 — usurpation of his prerogatives. The church is safe while it adheres to this as a settled principle; it is not safe when it submits to any legislation in religious matters as binding the conscience.Who is able to save and to destroy - Compare Matthew 10:28. The idea here would seem to be, that he is able to save those whom you condemn, and to destroy you who pronounce a judgment on them. Or, in general, it may mean that he is intrusted with all power, and is abundantly able to administer his government;

James 5:1 — Go to now - Notes, James 4:13.Ye rich men - Not all rich men, but only that class of them who are specified as unjust and oppressive. There is no sin in merely being rich; where sin exists peculiarly among the rich, it arises from the manner in which wealth is acquired, the spirit

1 John 4:3 — should be known as antichrist, but to a class of persons. This does not, however, forbid the idea that there might be some one individual, or a succession of persons in the church, to whom the name might be applied by way of eminence. See the notes at 1 John 2:18. Compare the notes at 2 Thessalonians 2:3 ff.Whereof ye have heard that it should come - See the notes at 1 John 2:18.

Revelation 1:15 — And his feet like unto fine brass - Compare Daniel 10:6, “And his arms and his feet like in color to polished brass.” See also Ezekiel 1:7, “and they” (the feet of the living creatures) “sparkled like the color of burnished brass.” The word used here - χαλκολιβάνω chalkolibanō - occurs in the New Testament