Bible Commentaries

Exodus 23:23 — destruida "totalmente", todo rastro de sus idolatrías debía ser borrado, no se debía mantener ningún contacto social con ellos mientras sirvieran a otros dioses, ni tampoco las alianzas. de cualquier clase que se forme con ellos. (Ver ; Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 12:29 . ) Pero es igualmente contrario al espíritu de la ley divina, y a los hechos relacionados con el asunto dispersos en la historia, suponer que se puso algún obstáculo en el camino de los individuos bien dispuestos de las naciones

Exodus 30:17-21 — antiguos egipcios. No se da ninguna pista sobre la forma de la fuente. El mar de bronce y las diez fuentes que servían para el mismo propósito en el templo de Salomón, fueron elaboradamente trabajados en diseños artísticos y se describen minuciosamente en 1 Reyes 7:23 . Lavarse las manos y los pies: en ciertas ocasiones solemnes se le requería que se bañara por completo ; . La fuente también debe haber provisto el agua para lavar aquellas partes de las víctimas que necesitaban limpieza . Para que no mueran

1 Kings 1:6 — No lo había disgustado - i. mi. "Su padre nunca lo había controlado o frustrado en toda su vida". Un hombre muy bueno - Aquí, también, Adonijah se parecía a Absalom 2 Samuel 14:25. Los judíos, como las otras naciones de la antigüedad, consideraban que las cualidades físicas de los gobernantes eran de gran importancia y deseaban que sus reyes fueran notables por su fuerza, estatura y belleza 1 Samuel 9:2. Las ventajas personales

1 Kings 18:33 — sacrificio quemado (marginal referencia). Así enseñó públicamente que las ordenanzas de la Ley eran vinculantes para el reino de Israel. Barriles - Más bien, "jarras" o "jarras de agua", como las doncellas que solían llevar sobre sus cabezas ( Génesis 24:14-2. Compare Jueces 7:16, Jueces 7:19). Inundar el sacrificio y la trinchera con agua eliminaría de inmediato cualquier sospecha de fraude, y aumentaría enormemente a los ojos de la gente la maravilla del milagro. El inagotable manantial en el extremo

1 Kings 3:15 — dividió entre ellos la reverencia de los judíos. Habiendo completado el servicio religioso en Gabaón, donde estaba el tabernáculo de la congregación, se dirigió a Jerusalén y se sacrificó ante el arca del pacto, que estaba en el Monte Sión 2 Samuel 6:12. Una gran fiesta siguió naturalmente con un gran sacrificio de ofrendas de paz. En estos, el sacrificador siempre participaba de la carne de la víctima, y ​​se le ordenaba convocar a la fiesta al levita, el extraño, el huérfano y la viuda Deuteronomio

2 Kings 15:5 — de liberación", o libertad. Sobre la necesidad, según la cual la Ley colocaba a los leprosos, de vivir separados de otros hombres, ver referencia marginal Jotham se convirtió en regente en la habitación de su padre, y ejerció las funciones de juez ( 1 Reyes 3:9 nota) desde el momento que su padre se convirtió en leproso.

2 Kings 23:33 — Fenicia y Siria bajo su gobierno, y penetrar hasta Carchemish, regresó al sur de Siria y descubrió lo que había sucedido en Jerusalén en su ausencia. Envió órdenes a Joacaz para asistir a la corte que tenía en Riblah, y Joacaz cayó en la trampa Ezequiel 19:4. Riblah aún conserva su nombre. Está situado en Orontes, en el valle de Coele-Siria, cerca del punto donde el valle se abre en una llanura amplia y fértil. Neco parece haber sido el primero en percibir su importancia. Después, Nabucodonosor lo convirtió

1 Chronicles 27:24 — Porque cayó ira - literalmente, "Y cayó ira". La caída de la ira de Dios no fue la causa del cese de Joab. Su motivo se indica claramente en 1 Crónicas 21:6. Ver también las referencias marginales. Tampoco era el número ... - El significado es que en la parte de las crónicas del Rey David que trataba de números, el número del ejército permanente, de los cursos levíticos y sacerdotales, los

Job 12:14 — referirnos a ilustraciones como Sodoma, Babilonia, Petra, Tiro, Herculano y Pompeya, como prueba completa de lo que aquí se afirma. Él encierra a un hombre - Puede callar a un hombre en tales dificultades y dificultades que no puede liberarse; ver Job 11:1. El Chaldee dice esto: "cierra a un hombre en la tumba (בקבורתא) y no se puede abrir". Pero la idea más correcta es que Dios tiene control total sobre un hombre y que puede cubrirse tanto que no puede evitarlo.

Job 40:13 — Escóndelos juntos en el polvo; - comparar Isaías 2:1. El significado parece ser que Dios tenía poder para postrar a los malvados en el polvo de la tierra, y le pide a Job que muestre su poder haciendo lo mismo. Y une sus caras en secreto - La palabra "caras" aquí probablemente se usa (como el griego

Psalms 22:19 — Pero no estés lejos de mí, Señor - " Oh Yahweh". Otros, todos los demás, me han abandonado y me han dejado perecer. Ahora, en el día de mi deserción y mi peligro, acércate a mí. Ver Salmo 22:11. Esta es la carga de la oración en todo el salmo, que Dios no lo abandone, sino que lo sostenga y lo libere. Compare Salmo 22:1. Oh mi fuerza - Fuente de mi fuerza; Tú en quien confío para apoyo y liberación. Apresúrate a ayudarme - Ayúdame rápidamente.

Psalms 27:12 — lo que alegaron contra él. Y como exhalar crueldad - Es decir, meditan violencia o trato cruel. Están decididos a esto; ellos jadean por ello. Saulo de Tarso "exhaló amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor". Vea las notas en Hechos 9:1.

Psalms 30:3 — muerte y había sido traído de las fronteras de la tumba. La palabra aquí traducida como "tumba" es "Sheol", una palabra que, usada correctamente, comúnmente denota la región de los muertos; El inframundo al que se entra por la tumba. Compare Isaías 14:9, tenga en cuenta; Salmo 6:5, nota. Me has mantenido con vida, para que no baje al pozo - Más literalmente, “me has hecho vivir de ellos que bajan al pozo ; " es decir, me has distinguido de ellos manteniéndome vivo. La palabra "hoyo" aquí significa

Psalms 98 overview — This is entitled simply “A Psalm.” But who is its author is unknown. It is similar in its design and structure to the group of Psalms Ps. 95–100 in which it is found. Dr. Horsley, in accordance with the views which he has of the design of the group (see the Introduction to Psalms 97:1-12), supposes that this psalm refers to the restoration of the Jewish people. It is a psalm which would have

Jeremiah 19 overview — The present prophecy Jer. 19–20 is to be taken in close connection with the preceding. Jeremiah chooses a vessel baked in the fire, and therefore incapable of being re-shaped (compare Jeremiah 18:1, note; Jeremiah 18:6, note). It is the symbol of the obdurate, of those who have

Numbers 17:8 — producidas: "almendras maduras", es decir, "almendras maduras producidas". El nombre almendra en hebreo denota el "árbol de la vigilia", el "fruto de la vigilia"; y se aplica a este árbol, porque florece temprano en la temporada. Sirve aquí, como en Jeremias 1:11 , para exponer la rapidez y certeza con la cual, a la voluntad de Dios, se cumplen Sus propósitos. De nuevo, el florecer y dar a luz de la vara de Aarón, naturalmente impotente cuando se separa del árbol padre, puede significar la utilidad, debido

Deuteronomy 31:2 — decir, cumplir con mis deberes entre vosotros. No hay inconsistencia con . Moisés aquí advierte que su propia edad probablemente lo hará en el futuro desigual para el desempeño activo de su cargo como líder del pueblo: el escritor de Deuteronomio 34:1 , uno de los contemporáneos de Moisés, comenta de él que hasta el final de la vida “no se oscureció su ojo, ni se apagó su fuerza natural” ; es decir, que estuvo hasta el final, a juicio de los demás, en plena posesión de facultades y fuerzas.

Deuteronomy 9:1 — esto no de vosotros; es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe.” Al referirse a sus diversas rebeliones, Moisés aquí, como en otros lugares, tiene en cuenta no tanto el orden del tiempo como el del sujeto. (Compare la nota Deuteronomio 1:9 .) Razones tales como la conveniencia y la adecuación a su argumento explican suficientemente las variaciones observables cuando las declaraciones de este capítulo se comparan minuciosamente con las de Éx. 32–34. En estas variaciones tenemos simplemente

1 Samuel 13:22 — Esto parece mencionarse aquí, en anticipación de la narración en el próximo capítulo, para mejorar la victoria obtenida, a través de la ayuda de Dios 1 Samuel 14:23, por los israelitas relativamente desarmados sobre sus enemigos. Con escaramuzas ocasionales con los filisteos, la necesidad de usar sus armas para fines domésticos, pérdidas accidentales y el desgaste normal, junto con la imposibilidad

1 Samuel 6:15 — La palabra "levitas" aquí probablemente significa sacerdotes Éxodo 4:14, hijos de Levi, ya que Bethshemesh era una de las ciudades de los sacerdotes Josué 21:13. La ofrenda quemada del kine no era, en ningún sentido, la ofrenda de los hombres de Bethshemesh, sino de los señores filisteos a quienes pertenecían el carro