Bible Commentaries

Psalms 110:3 — en el día del poder del Mesías, su pueblo se ofrecería voluntariamente a él, con túnicas sagradas o adornos, como el rocío brillante de la mañana; o, en números que podrían compararse con las gotas del rocío de la mañana. Las ideas esenciales son: (1) que tendría un "pueblo"; (2) que su sujeción a él sería una sujeción "voluntaria"; (3) que esto se lograría con su "poder"; (4) que aparecerían ante él con gran belleza - en túnicas de adornos sagrados; (5) que de alguna manera se parecerían al rocío

Psalms 30 overview — built, or the dedication of that which was erected after the return from the Babylonian captivity. Others have supposed that it was intended to be used at the dedication of the house or palace which David built for himself on Mount Zion, 2 Samuel 5:11. It was usual for the Hebrews to “dedicate” a house when it was finished; that is, to devote it in a solemn manner to God, probably with appropriate religious exercises. Deuteronomy 20:5, “what man is there that hath built a new house, and hath not

Psalms 51 overview — statement in the title in regard to the occasion on which it was composed. There would be no difficulty on the subject, and no ground for hesitation, in regard to the author and the occasion on which it was composed, if it were not for the prayer in Psalms 51:18, “Do good in thy good pleasure unto Zion; build thou the walls of Jerusalem,” which, it has been maintained by DeWette, Rosenmuller, Venema, and others, must have been written in the time of the Babylonian cxile. Except this, it is admitted on all

Isaiah 4:2 — tsemach) se deriva del verbo (צמח tsâmach) que significa "brotar" , surgir ", hablaba de plantas. Por lo tanto, la palabra "rama" significa correctamente lo que "brota", o "brota" de la raíz de un árbol, o de un árbol en descomposición; compare Job 14:7. Por lo tanto, se dice que el Mesías es "una raíz de Jesé", Romanos 11:12; compare Isaías 11:1, tenga en cuenta; Isaías 11:1, nota; y "la raíz y la descendencia de David", Apocalipsis 22:16, como un "descendiente" de Jesé; es decir, como si Jesse

Daniel 6:10 — compañía y celebraban fiestas, y en otras ocasiones se retiraban para rezar y meditar. Vea la nota en Mateo 9:2. Esas "habitaciones superiores" son a menudo la parte más agradable y aireada de la casa. El Dr. Robinson (Investigaciones, vol. Iii. P. 417), que describe la casa del consulador estadounidense en Sidón, dice: “Su casa era grande, construida sobre el muro oriental de la ciudad; Las habitaciones eran espaciosas y estaban amuebladas con más apariencia de riqueza que cualquier otra que haya

Micah 2:4 — En ese día, uno tendrá una parábola en su contra - El mashal o semejanza puede ser, en sí mismo, cualquier discurso en el que una cosa se compara con otra: 1) "discurso figurado" 2) "proverbio" y, dado que tales proverbios a menudo eran dichos agudos contra otros, 3) "burlarse del discurso figurativo". Pero de la persona misma siempre se dice, "se hace, se convierte en un proverbio" Deuteronomio 28:37;

Micah 3:11 — The heads thereof judge for reward - Every class was corrupted. One sin, the root of all evil 1 Timothy 6:10, covetousness, entered into all they did. It, not God, was their one end, and so their God. Her heads, the secular authority who Acts 23:3 sat to judge according to the law, judged, contrary to the law, “for rewards.” They sat as the representatives

Romans 1:20 — excusa para sus pecados. de la creación del mundo - La palabra "creación" puede significar el "acto" de crear, o más comúnmente significa "la cosa creada". Mundo, el universo. En este sentido se usa comúnmente en el Nuevo Testamento; comparar Marco 10:6; Marco 13:19; Marco 16:5; Romanos 1:25; 2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15; Colosenses 1:15, Colosenses 1:23 Hebreos 4:13; heb 9:11 u> span>; 1 Pedro 2:13; 2 Pedro 3:4; Apocalipsis 3:14. La palabra "de" puede significar "desde", o puede denotar

1 Corinthians 12:28 — them the highest authority in the church; he has more signally endowed them and qualified them than he has others.Secondarily, prophets - As second in regard to endowments and importance. For the meaning of the word “prophets,” see the note on Romans 12:6.Thirdly, teachers - As occupying the third station in point of importance and valuable endowments. On the meaning of this word, and the nature of this office, see the note on Romans 12:7.After that, miracles - Power. (δυνάμεις dunameis). Those who

1 Corinthians 13:1 — Es evidente que entre los Corintios, el poder de hablar, una lengua extranjera se consideró como una dotación valiosa signalmente; Y no puede haber ninguna duda de que algunos de los líderes en esa iglesia se valoraron especialmente en él; Consulte 1 Corintios 14. Para corregir esto, y mostrarles que todo esto sería vano sin amor, y para inducirlos, por lo tanto, buscar el amor como una dotación más valiosa, fue el diseño del apóstol en este pasaje. De este versículo, el Dr. Bloomfield, que, tal

2 Corinthians 1:12 — es muy fácil rastrearla. La mayoría de los expositores, como Doddridge, Locke, Macknight, Bloomfield, etc., suponen que menciona la pureza de su vida como una razón por la que tenía derecho a esperar sus oraciones, como había pedido en 2 Corintios 1:11 . No dudarían, se supone, que su vida se había caracterizado por una gran simplicidad y sinceridad, y sentiría, por lo tanto, un profundo interés en su bienestar, y estaría dispuesto a dar las gracias que se habían preservado en el día del peligro

Philippians 3:12 — yet received. There was to be a kind of resurrection which he had not arrived at. It is possible that Paul here may have had his eye on an error which prevailed to some extent in the early church, that “the resurrection was already past” 2 Timothy 2:18, by which the faith of some had been perverted. How far this error had spread, or on what it was founded, is not now known; but it is possible that it might have found advocates extensively in the churches. Paul says, however, that he entertained no

1 Thessalonians 4:13 — condition of those who were dead, which tended to prevent their enjoying the full consolation, which they might otherwise have done. Of the prevalence of these views, it is probable the apostle had been informed by Timothy on his return from Thessalonica; 1 Thessalonians 3:6. What they were we are not distinctly informed, and can only gather from the allusions which Paul makes to them, or from the opposite doctrines which he states, and which are evidently designed to correct those which prevailed among

1 Thessalonians 4:13 — estaban muertos, lo que tendía a evitar que disfrutaran del consuelo completo, lo que de otro modo podrían haber hecho. De la prevalencia de estos puntos de vista, es probable que el apóstol haya sido informado por Timoteo a su regreso de Tesalónica; 1 Tesalonicenses 3:6. Lo que eran no estamos claramente informados, y solo podemos deducir de las alusiones que les hace Pablo, o de las doctrinas opuestas que él afirma, y ​​que evidentemente están diseñadas para corregir las que prevalecieron entre

1 Thessalonians 4:18 — occupy an inferior condition because they were cut off before the coming of the Lord; and third, that all Christians, living and dead, would be received to heaven and dwell forever with the Lord.With these words - That is, with these truths.Remarks On 1 Thessalonians 4:01. This passage 1 Thessalonians 4:13-18 contains a truth which is to be found in no pagan classic writer, and nowhere else. except in the teachings of the New Testament. For the elevated and glorious view which it gives of future scenes

1 Timothy 3:2 — Un obispo - Un ministro de religión, de acuerdo con los comentarios anteriores, que tiene el cargo o la supervisión de cualquier iglesia cristiana. La referencia aquí es indudablemente a alguien que le había confiado el gobierno de la iglesia 1 Timoteo 3:4, y que también era un predicador del evangelio. Debe ser irreprensible - Esta es una palabra diferente (ἀνεπίλημπτον anepil )mpton) que se traduce como "irreprochable" en Lucas 1:6; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 (ἄμεμπτος amemptos);

Philemon 1:16 — No ahora como servidor - El adverbio traducido como "no ahora" (οὐκέτι ouketi) significa "no más, no más, no más." Implica que él había estado antes en esta condición, pero que no debía estar ahora; compare Mateo 19:6, "Ya no son dos". Alguna vez lo fueron, pero ahora no deben considerarse como tales; Mateo 22:46, "Ni te molestes por ningún hombre, desde ese día en adelante hazle más preguntas". Una vez lo hicieron, pero ahora no se atrevieron a hacerlo; Lucas

1 John 2:13 — addressed would embrace all those who were in advance of the νεανίσκοί neaniskoi, or young men, and would properly include those who were at the head of families.Because ye have known him that is from the beginning - That is, the Lord Jesus Christ. Notes, 1 John 1:1. The argument is, that they had been long acquainted with the principles of his religion, and understood well its doctrines and duties. It cannot be certainly inferred from this that they had had a personal acquaintance with the Lord Jesus:

Revelation 11:7 — employed in such passages as the following: “Till the thousand years should be fulfilled,” Revelation 20:3. “Ye shall not have gone over the cities of Israel (Greek, ye shall not have finished the cities of Israel) until the Son of man be come,” Matthew 10:23; that is, ye shall not have finished passing through them. “When Jesus had made an end (Greek, finished) of commanding his twelve disciples,” Matthew 11:1. “I have “finished” my course,” 2 Timothy 4:7.In these passages it clearly refers to time.

Revelation 14:8 — representación en este versículo, en relación con este punto, es que Babilonia, el gran enemigo, no volvería a levantarse. Babylon - Esta es la primera vez que aparece la palabra "Babylon" en este libro, aunque se menciona repetidamente después, Apocalipsis 16:19; Apocalipsis 17:5; Apocalipsis 18:2, Apocalipsis 18:1, Apocalipsis 18:21. En referencia a la Babilonia literal, la palabra se usa, en el Nuevo Testamento, en Mateo 1:11; Hechos 7:43; 1 Pedro 5:13. Ver introducción. a 1 Pedro, sección 2. Babilonia