Bible Commentaries

Psalms 104:26 — supuesto, al mirar el océano, estos serían algunos de los objetos que atraerían particularmente su atención. Existe ese leviatán - La Septuaginta y la Vulgata representan esto, dragón. Sobre el significado de la palabra "leviatán", vea las notas en Job 41:1. A quién has hecho - Margen, como en hebreo, "formado". La idea de creación está implícita en la palabra. Para jugar allí - Como su elemento nativo. Para moverse por allí; hacer movimientos rápidos y rápidos, como en el deporte.

Psalms 106:3 — ilustrar esto "por contraste"; es decir, al mostrar, en la conducta del pueblo hebreo, las consecuencias de la "desobediencia" y, por lo tanto, implica lo que hubiera sido, y lo que siempre debe ser, las consecuencias del curso opuesto. Compare Salmo 15:1.

Psalms 119:70 — corazón es tan gordo como la grasa - Son prósperos. Tienen salud, propiedad, influencia, comodidades de todo tipo. el cielo parece sonreír sobre ellos, y parece que fue un efecto de un curso de vida perverso hacer prosperar a las personas. Ver Salmo 17:1, nota; Salmo 73:7, nota. Pero me deleito en tu ley - Aunque su cumplimiento no debe ser atendido por ningún resultado que parezca seguir la maldad, aunque soy pobre, demacrado, pálido - decepcionado , calumniado, perseguido, aunque mi suerte en

Psalms 135:4 — entre todas las personas de la tierra como especialmente suyo. Los había elegido a ellos; los había redimido; los había hecho suyos y los miraba con el interés con el que cualquiera mira en su propia propiedad, fruto de su propio trabajo. Ver Éxodo 19:5; Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 32:9; 1 Reyes 8:53.

Psalms 143:7 — que yo no sea como los que descienden al pozo - Margen, "Porque soy como". La idea es que, a menos que levantes la luz de tu semblante, a menos que te interpongas y me ayudes, moriré. El "pozo" aquí se refiere a la tumba. Vea las notas en Salmo 28:1.

Psalms 49:6 — Los que confían en su riqueza - La primera razón por la cual no hubo causa de alarma se extrae Salmo 49:6-1 de la "impotencia" de la riqueza , como lo ilustra el hecho de que no puede hacer nada para salvar vidas o prevenir la muerte. Se refiere a aquellos que lo poseen como "confiando" en su riqueza, o "confiando" en eso como la fuente de su poder. Y se

Psalms 60:10 — ¿No eres tú, oh Dios, que nos has alejado? - Vea las notas en Salmo 60:1. El significado es que, aunque Dios parecía rechazarlos y abandonarlos, no tenían otro recurso, y la apelación aún podría hacerse a él. El salmista esperaba que nuevamente sería favorable a su pueblo y no los abandonaría por completo. Todavía es cierto

Psalms 66:13 — personas. Si el salmo se compuso en ocasión del regreso del cautiverio babilónico, significa que, como primer acto, la gente iría a la casa de Dios, y reconocería su bondad hacia ellos, y lo alabaría. Sobre la palabra holocaustos, vea las notas en Isaías 1:11. Te pagaré mis votos - Mantendré las solemnes promesas que hice; es decir, las promesas que la gente había hecho en el largo período de su cautiverio. En los votos de la palabra, vea las notas en Salmo 22:25.

Psalms 72:10 — Los reyes de Tarshish - Sobre la situación de Tarshish, vea las notas en Isaías 2:16. Compare Salmo 48:7. La palabra parece usarse aquí para denotar cualquier región distante que abunda en riquezas. Y de las islas ... - Representando también tierras lejanas; o tierras más allá de los mares. La palabra "islas" entre los hebreos comúnmente

Psalms 78:64 — Sus sacerdotes cayeron por la espada - Comparar 1 Samuel 4:11. Se consideró una calamidad especial que los ministros de religión fueran reducidos en la guerra. Y sus viudas no se lamentaron - Es decir, los problemas públicos eran tan grandes, el peligro aún era tan inminente, las calamidades se agudizaron

Psalms 83:1 — No guardes silencio, oh Dios - Consulta las notas en Salmo 28:1. La oración aquí es que en la emergencia existente, Dios no parecería indiferente a las necesidades y peligros de su pueblo, y a los propósitos de sus enemigos, sino que hablaría con voz de mando y rompería sus designios. No retengas tu paz - Es decir,

Psalms 96:3 — las naciones; las personas que no son hebreas. El significado es, que se proclame en todas las tierras, entre todas las personas. Que no se limite a quienes profesan ser su pueblo, sino que se anuncie en todas partes. Esto se copia literalmente de 1 Crónicas 16:24. Sus maravillas entre todas las personas - Sus "obras maravillosas"; aquellas cosas que son adecuadas para producir asombro en la mente. La referencia es a aquellas obras y obras de Dios que están más allá del poder de cualquier ser

Psalms 96:9 — O adora al Señor en la belleza de la santidad - Este versículo está literalmente tomado de 1 Crónicas 16:29-3. El margen aquí es "en el glorioso santuario". La Septuaginta, ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ en aulē hagia - "en su corte sagrada". Entonces la Vulgata Latina. Sobre los significados de la expresión, vea las notas en Salmo 29:2. Temor ante

Psalms 97:6 — Los cielos declaran su justicia - Vea las notas en Salmo 50:6. Compare las notas en Salmo 19:1. Y toda la gente ve su gloria - Como se manifiesta en los cielos, y en el poder que ejerce sobre la tierra. Es decir, (tienen la oportunidad de verlo; se manifiesta en todas sus obras. Ven lo que de hecho es una manifestación de su gloria, es decir,

Psalms 98 overview — Esto se titula simplemente "Un salmo". Pero quién es su autor es desconocido. Es similar en su diseño y estructura al grupo de Salmos Ps. 95–100 en el que se encuentra. El Dr. Horsley, de acuerdo con las opiniones que tiene sobre el diseño del grupo (vea la Introducción a Salmo 97:1), supone que este salmo se refiere a la restauración del pueblo judío. Es un salmo que habría sido apropiado

Proverbs 11:1 — Esta enfática reproducción de la antigua regla de Deuteronomio 25:13 es quizás un rastro del peligro de la deshonestidad incidental al creciente comercio de los israelitas. El énfasis puesto en el mismo pecado en Proverbios 16:11; Proverbios 20:1; da testimonio del deseo del maestro de educar a la juventud de Israel

Proverbs 24:27 — yo. e., Obtenga un estado en buen estado antes de erigir una casa en él. Sin embargo, "construir una casa" puede ser equivalente (comparar Éxodo 1:21; Deuteronomio 25:9; Rut 4:11) a "fundar una familia;" y las palabras una advertencia contra un matrimonio apresurado e imprudente. Al joven se le enseña a cultivar su tierra antes de que tenga que soportar las cargas de una familia. Además, en

Proverbs 30:15-16 — Tenga en cuenta la numeración de montaje a un clímax, los dos, los tres, los cuatro ( Amós 1:3 etc.). La palabra traducida "horseleach" no se encuentra en ningún otro lugar, y su etimología es dudosa; pero hay buenas razones para tomar la palabra en su sentido literal, como un ejemplo, en el mundo natural, de la avaricia insaciable de la que

Ecclesiastes 9:1 — La confianza de un buen hombre en Dios se presenta como un contrapeso a nuestra ignorancia de los caminos de la Providencia. En la mano de Dios - Bajo su protección especial ( Deuteronomio 33:3 ff) como justo, y bajo su dirección Proverbios 21:1 como personas. Ningún hombre ... - literalmente, tanto el amor como el odio el hombre no sabe: todos están delante de ellos. El amor y el odio aquí significan las señales externas comunes del favor o el disgusto de Dios, i. e., prosperidad y adversidad.

Isaiah 9:11 — Por lo tanto - Este versículo indica el castigo que les correspondería por su orgullo. El Señor establecerá - En hebreo, "exaltará". Es decir, lo vencerán y lo someterán. Los adversarios de Rezin - Rey de Siria, Isaías 7:1. Debe observarse aquí, que veintiún manuscritos, en lugar de adversarios, leen príncipes de Rezin. El sentido parece requerir esto; Como en el siguiente verso, se dice que los sirios estarán entusiasmados contra ellos. Contra él - Contra Efraín.