Bible Commentaries

Micah 1:1 — Imlah. Micah, un aldeano, sería conocido solo por el nombre de su pueblo natal. Entonces Nahum se llama a sí mismo "el Elkoshite"; Jonás está relacionado con ser un nativo "de Gath-hepher"; Elijah, el Tishbite, un extranjero en la despreciada Galaad 1 Reyes 17:1; Eliseo, de Abelmeholah; Jeremías, de Anathoth; precursores de Él, y enseñados por Su Espíritu, que deseaba nacer en Belén, y, desde entonces, aunque demasiado poco para ser contado "entre los miles de Judá", todavía era una ciudad real y

Zephaniah 1:6 — voluntad o ley delante de ellos, "sino alejándose de" Él. Es su miseria que una vez los pusieron en el camino correcto, pero ellos mismos "se volvieron atrás", ahora ya no "siguen" a Dios, sino "sus propias lujurias, atraídas y seducidas" Santiago 1:14 por ellos. ¡Cuánto más cristianos, ante cuyos ojos se presenta a Cristo Jesús, no solo como un Redentor sino como un ejemplo de que deben "seguir sus pasos"! 1 Pedro 2:21. Y aquellos que no han buscado al Señor, ni han preguntado por Él - Esto

Zechariah 3:4 — los ángeles ministrantes que habían esperado que el Ángel del Señor hiciera su voluntad. Mira, he hecho que tu iniquidad pase de ti - Las palabras indulgentes del Señor a David por parte de Nathan, "El Señor también ha quitado tu pecado" 2 Samuel 12:13. “Y vestirte con un cambio de vestimenta, es decir, tal como fueron retirados y reservados para grandes ocasiones. Como las vestimentas sucias no eran necesariamente otras que la vestimenta del sumo sacerdote, contaminadas simbólicamente por los

Malachi 1:12 — mesa del Señor es despreciada - No es la "mesa del pan de la proposición", ya que se llama así en referencia al sacrificio ofrecido al respecto. Ezequiel probablemente había llamado así el altar, que vio en su visión del nuevo templo. Ezequiel 44:16. Es lo que antes se llamaba "el altar"; un altar, con respecto a los sacrificios ofrecidos a Dios; una "mesa", con respecto a la comida del sacrificio recibido. Ambos nombres, "altar" Mateo 5:23; Hebreos 13:1. y "tabla" 1 Corintios 10:21. siendo

Matthew 23:14 — Devorar casas de viudas - La palabra "casas" se usa aquí para denotar "propiedad" o posesiones de cualquier tipo. Quita o toma posesión de la propiedad de las viudas por arte y pretensiones inapropiadas. Esto se hizo de dos maneras: 1. Reclamaron un conocimiento muy exacto de la ley y una observancia perfecta de la misma. Fingían justicia extraordinaria hacia los pobres, amistad para los angustiados y disposición para ayudar a quienes estaban en circunstancias embarazosas. De este

Matthew 25:45 — que se observen aquí que el terreno público de su condena es la negligencia del deber, o porque "lo hicieron." No debemos suponer que tampoco serán condenados por sus pecados abiertos y positivos. Consulte Romanos 2:9; Efesios 5:5; Colosenses 3:5; 1 Corintios 6:9; Apocalipsis 21:8; Salmo 9:17. Pero su negligencia de hacerlo bien a él y su gente puede ser la razón "pública" de condenarlos:Porque deseaba dar preeminencia a esas virtudes, para excitar a sus seguidores a hacerlos.Las personas deben

Matthew 4:13 — Saliendo de Nazaret - Porque sus habitantes lo expulsaron y lo rechazaron. Ver Lucas 4:14-3. Vino y habitó en Capernaum - Esta era una ciudad en la esquina noroeste del Mar de Tiberíades. No se menciona en el Antiguo Testamento, pero se menciona repetidamente en los Evangelios. Aunque alguna vez fue una ciudad de renombre, y la metrópoli

Matthew 5:19 — estos mandamientos no será estimado, o no será considerado como un maestro religioso apropiado. Los fariseos, al dividir la ley en preceptos mayores y menores, anularon una pequeña parte de ella por sus tradiciones y divisiones, Mateo 23:23; Mateo 15:3. Jesús dice que en su reino toda esta vana división y tradición cesaría. Tales divisiones y distinciones serían un asunto pequeño. El que lo intentó debería ser el menor de todos. La gente se dedicaría a rendir obediencia a toda la ley de Dios sin

Matthew 5:31-32 — Se ha dicho ... - Es decir, por Moisés, Deuteronomio 24:1. Se le ordenó al esposo, si él guardaba a su esposa, que le diera una carta de divorcio, eso es un certificado del hecho de que ella había sido su esposa, y que él había disuelto el matrimonio. Hubo una considerable diferencia de opinión entre los judíos

John 1:38 — ¿Qué busca? - Esto no se le pidió que obtuviera "información". Comparar Juan 1:48. No era una dura reprensión, prohibiendo que lo siguieran. Comparar Mateo 11:28. Era una amable investigación que respeta sus deseos; Una invitación a abrir sus mentes, para expresar sus deseos, y expresar todos sus sentimientos respetando al Mesías

John 7:37 — en el último día - el octavo día del festival. ese gran día - el día de la Sagrada Convocatoria o Asamblea Solemne, Levítico 23:36. Esto parece haber sido llamado el gran día: 1.Porque la asamblea solemne, y porque fue la escena de cierre. 2. Porque, de acuerdo con sus tradiciones, en los días anteriores, ofrecieron sacrificios para las naciones paganas, así como por sí mismos, pero en este día solo para los judíos (Fightfoot). 3.

John 8:58 — expresión, aplicada a Dios, denota que él no mide su existencia de esta manera, sino que la palabra por la cual expresamos el presente denota su existencia continua e inmutable. Por lo tanto, lo asume como su nombre, "YO SOY" y "YO SOY el que SOY", Éxodo 3:14. Compare Isaías 44:6; Isaías 47:8. Hay una notable similitud entre la expresión empleada por Jesús en este lugar y la utilizada en Éxodo para denotar el nombre de Dios. La manera en que Jesús lo usó sugeriría sorprendentemente la aplicación del mismo

1 Corinthians 10:11 — Para muestras - Griego: "tipos" (τύποι tupoi). La misma palabra que se usa en 1 Corintios 10:6. Este verso es una repetición de la advertencia contenida en ese verso, para impresionarlo más profundamente en la memoria; vea la nota en 1 Corintios 10:6. El sentido es, no que estas cosas ocurrieron simple y exclusivamente para ser

1 Corinthians 14:24 — Pero si todo profetiza - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. Si todos, en el orden y tiempo apropiados, pronunciarán las verdades de la religión en un lenguaje inteligible para todos. O alguien ignorante - Uno no familiarizado con la naturaleza del cristianismo, o las verdades del evangelio.

1 Corinthians 14:32 — Y los espíritus de los profetas - Vea en 1 Corintios 14:1 el significado de la palabra profetas. El significado evidente de esto es que pudieron controlar su inclinación a hablar; no tenían la necesidad de hablar, aunque pudieran estar inspirados. No había necesidad de desorden. Este versículo

1 Corinthians 7:23 — Ustedes son comprados por un precio - Aunque son esclavos de las personas, la sangre de Su Hijo lo ha comprado para Dios; vea la nota en 1 Corintios 6:2. Usted es, por lo tanto, a su vista de un valor inestimable, y está obligado a ser suyo. No sean ustedes los sirvientes de los hombres - Es decir, "No se consideren esclavos de los hombres. Incluso en su humilde relación de vida, incluso

2 Corinthians 12:16 — de sus enemigos; o al menos un cargo que podría suponerse que harían. Si alguna vez lo hicieron, o si el apóstol simplemente anticipa una objeción, es imposible determinarlo. Está claro que debe considerarse como el lenguaje de los objetores; para: (1) Nunca se puede suponer que Paul declararía como un asunto serio que los había atrapado con engaño o fraude. (2) Él lo responde como una objeción en el siguiente verso. El significado es: “Admitimos que no nos agobiaste. No solicitaste nuestro apoyo.

2 Corinthians 3:16 — para continuar. Llegará el momento en que comprenderán sus propias Escrituras y verán su verdadera belleza. Cuándo se volverá al Señor - Cuando el pueblo judío se convertirá. La palabra "it" aquí se refiere indudablemente a "Israel" en 2 Corintios 3:13; y la sensación es que su ceguera no siempre debe permanecer; Habrá un período en el que se volverán a Dios, y comprenderán sus promesas, y se familiarizarán con la verdadera naturaleza de su propia religión. Este tema que el apóstol ha discutido mucho

2 Corinthians 8:18 — Bernabé. Es imposible determinar con certeza quién fue; ni es material saberlo. Quienquiera que fuera, era alguien bien conocido, en quien la iglesia de Corinto podía tener plena confianza. Es notable que aunque Pablo lo menciona nuevamente 2 Corintios 12:18, también lo hace de la misma manera, sin especificar su nombre. Las únicas circunstancias que pueden arrojar algo de luz sobre esto son: (1) Que Luke era el compañero y amigo íntimo de Paul, y lo atendió en sus viajes. De Hechos 16:10, donde Luke

Galatians 1:20 — He aquí, ante Dios no miento - Esto es un juramento, o una solemne apelación a Dios; vea la nota en Romanos 9:1. El diseño de este juramento aquí es evitar toda sospecha de falsedad. Puede parecer notable que Pablo haga este solemne llamamiento a Dios en este argumento y en la narración de un hecho claro, cuando su declaración difícilmente podría ser invocada.