Bible Commentaries

Psalms 19 overview — infravalorar o menospreciar las verdades acerca de Dios reveladas por la naturaleza. Todo lo que ahora se podría decir con respecto a las obras de la creación, como una ilustración de las perfecciones divinas, es realmente admitido por el salmista Salmo 19:1; y, sin embargo, esto se pone en fuerte contraste con las revelaciones reveladas en la "ley del Señor", es decir, en su palabra revelada Salmo 19:7. Las revelaciones de la naturaleza, y la revelación superior por inspiración, pertenecen al mismo

Psalms 23 overview — general para justificar esta inferencia con certeza. Tal esperanza puede ser expresada por cualquiera en cualquier circunstancia, como el mayor deseo de un corazón piadoso. Kimchi supone que el salmo fue compuesto por David en el desierto de Hareth 1 Samuel 22:5; y que pertenecía al pueblo de Israel y a su regreso del exilio. Pero esto es mera conjetura. La paráfrasis aramea aplica el salmo al pueblo hebreo cuando es liberado del cautiverio y el exilio, como una canción de triunfo al regresar a

Psalms 31 overview — Este salmo está dirigido al "músico principal", y pretende ser un salmo de David. Sobre el significado de la frase "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. No puede haber ninguna duda de que la inscripción que se lo atribuye a David es correcta y que él fue el autor. Sin embargo, se desconoce la ocasión en que se compuso, y ahora no se puede determinar. La mayoría de los intérpretes judíos y muchos cristianos

Isaiah 3:24 — que nunca usan gorras, se deleitan mucho con este su adorno natural". "Roberts". Miss Pardoe, en "La ciudad del sultán", dice que después de bañarse, los esclavos que la atendieron pasaron una hora y media vistiendo y adornando su cabello; compare 1 Pedro 3:3. En lugar de un stomacher - No se sabe con certeza qué significa esto, pero probablemente significa algún tipo de "faja", o un adorno plateado o rígido usado en el pecho "Una vez vi un vestido bellamente trenzado y rígido para el frente,

Isaiah 42 overview — particularly directed to Cyrus, with an occasional reference to the Messiah. In the commencement of this chapter, he seems to have lost sight of Cyrus altogether, and to have fixed the attention wholly on the future Messiah (see the notes at Isaiah 42:1). The chapter is, as I apprehend, occupied mainly, or entirely, with a description of the character and work of the Messiah. The evidence of this will be adduced in the notes at the chapter itself. The design for which the Messiah is introduced is to

Isaiah 47:1 — obligada a realizar los servicios más serviles. Y sentarse en el polvo - Sentarse en el suelo y echar polvo en la cabeza, es una condición a la que a menudo se hace referencia en las Escrituras como expresiva de humillación y de luto Josué 8:6; Job 2:12; Job 10:9; Salmo 22:15; Lamentaciones 3:29. De esta manera también, en las medallas que fueron golpeadas por Tito y Vespasiano para conmemorar la captura de Jerusalén, Jerusalén está representada bajo la imagen de una mujer sentada en el suelo debajo

Isaiah 52:8 — algunos otros, lo entienden en el sentido anterior. Entonces el Caldeo, 'Porque verán con sus propios ojos las grandes cosas que hará el Señor cuando traiga su propia gloria a Sión'. La frase en hebreo no aparece en ningún otro lugar, excepto en Números 14:14, que nuestros traductores han traducido:" Porque tú, Señor, has sido visto cara a cara ". En hebreo," ojo a ojo ", es decir, cerca, abiertamente, manifiestamente, sin velo ni medio de interposición. La expresión "cara a cara", que significa abierta,

Isaiah 55:1 — sobre las arenas ardientes con apenas bebida o comida, nada es más angustiante. Por lo tanto, la figura se usa a menudo para denotar cualquier deseo intenso de cualquier cosa, y especialmente un ardiente deseo de salvación (ver Salmo 42:2; Salmo 63:1; Salmo 143:6 ; Juan 7:37). La invitación aquí está hecha para todos. ‘Todos’ (כל kôl) están invitados a venir. No se ofrece solo a los elegidos, ni a los ricos, a los grandes, a los nobles; pero está hecho para todos. Es imposible concebir un lenguaje

Hosea 9:8 — constante de su presencia, y en comunión continua con él. Estaba "con Dios", como lo asocia Dios consigo mismo, al enseñar, advertir, corregir y exhortar a su pueblo, como dice el apóstol, "nosotros, entonces, como trabajadores junto con él" 2 Corintios 6:1. También podría expresarse en casi el mismo sentido, "Efraín era un vigilante con mi Dios", y esto es más de acuerdo con las palabras hebreas. Como si todo el pueblo de Israel tuviera un oficio de Dios ", y Dios se dirigió a él en su conjunto:" Te hice,

Amos 3:14 — contra su propia criatura, el hombre. Puede ser que, todo misericordioso como es, lleva más bien con los pecados, lo que implica la corrupción de la verdad en sí mismo, siempre y cuando se hagan en la ignorancia, a causa de la adoración ignorante Hechos 17:23, Hechos 17:3; Hechos 14:16 de sí mismo, o los fragmentos de verdad que contienen, hasta que el mal en ellos tenga su influencia en la culpa moral Romanos 1. Montano: “Maravillosa es la paciencia de Dios para soportar todos esos crímenes y heridas

Habakkuk 1:2 — "enojado contra la oración de tu pueblo?" como deberíamos decir, "¿hasta cuándo continuará tu ira?" Las palabras que usa el profeta se relacionan con las luchas domésticas y el mal entre hombre y hombre; violencia, iniquidad, contienda, contención Habacuc 1:3, y ninguno de ellos se usa solo para la opresión de un enemigo extranjero. Además, Habacuc se queja de injusticias demasiado fuertes para la ley y la perversión de la justicia Habacuc 1:4. Y sobre esto, se pronuncia la oración. El enemigo debe ser

Zephaniah 3:9 — termina. Voy a convertir - Contrariamente a lo que tenían antes, "al pueblo", literalmente, "pueblos", las naciones de la tierra, "un lenguaje puro, "Literalmente," un labio purificado ". Es una conversión real, como se dijo de Saúl al principio 1 Samuel 10:9; "Dios" (literalmente) "volvió a él otro corazón". Antes de la dispersión de Babel, el mundo era "de un solo labio", pero eso, impuro, porque estaba en rebelión contra Dios. Ahora será nuevamente de "un labio"; y eso, "purificado". La pureza

Matthew 15:15-20 — Ver también Marco 7:17. Entonces respondió Pedro y le dijo: Declaranos esta parábola - Ver las notas en Mateo 13:3. La palabra "parábola" a veces significa un dicho oscuro u oscuro, Salmo 78:2. Peter quiso decir: "Explícanos más completamente esta oscura y novedosa doctrina".

Matthew 3:2 — Arrepiéntete - El arrepentimiento implica pena por las ofensas pasadas 2 Corintios 7:1; un profundo sentido del mal del pecado como cometido contra Dios Salmo 51:4; y un propósito completo para apartarse de la transgresión y llevar una vida santa. Un verdadero penitente siente pena por el pecado, no solo porque es ruinoso para su alma,

2 Corinthians 10:17 — el que se jacta. Cualquiera que sea la ocasión de su jactancia, ya sea en la siembra de iglesias o en riegue; Ya sea en sus propósitos, planes, trabajos o éxito. Paul mismo no lo consideró inadecuado en algunas ocasiones para presumir de 2 Corintios 11:16; 2 Corintios 12:5, pero no era de su propio poder, logros o justicia. Estaba dispuesto a rastrear todo al Señor, y para considerarlo como la fuente de toda la bendición y todo el éxito. que le permita la gloria en el Señor - en esta advertencia

2 Corinthians 4:10 — peligros a los que estuvo expuesto Paul. Y la idea es que tenía en su cuerpo las marcas, las rayas y las marcas de castigo y persecución, lo que demostraba que estaba expuesto a la misma muerte violenta que el Señor Jesús mismo soportó; compare Gálatas 6:17; "Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús". Es un modo de expresión enérgico fuerte, para denotar la severidad de las pruebas a las que estuvo expuesto, y el significado es que su cuerpo tenía las marcas de su exposición al mismo tratamiento

2 Corinthians 5 overview — el que comienza . Contiene una declaración adicional de las razones de lo que se dijo en el capítulo anterior. El tema principal allí era el ministerio; la honestidad y fidelidad con la que Paul y sus compañeros de trabajo trabajaron 2 Corintios 4:1; las pruebas y los peligros que encontraron en la obra del ministerio 2 Corintios 4:7; y los consuelos y apoyos que tuvieron en sus diversas pruebas, 2 Corintios 4:13. Este capítulo contiene una continuación del mismo tema, y ​​una declaración adicional

2 Timothy 4:2 — Palabra de Dios; el Evangelio. Este iba a ser el negocio principal de la vida de Timoteo, y Pablo lo acusa solemnemente en vista de la cierta venida del Redentor al juicio, para ser fiel en su desempeño. Sea instantáneo - vea las notas en Romanos 12:12. El significado aquí es que debe ser constante en este deber. Literalmente, "estar a la espera, o estar a la espera"; es decir, debía ser urgente o urgente en el desempeño de este trabajo. Siempre debía estar en su puesto, y debía aprovechar todas

Hebrews 2:17 — descendiente del propio Abraham, había una propiedad de que él debería ser como ellos. Él los llama hermanos; y era apropiado que él demostrara que los consideraba como tales asumiendo su naturaleza. Para que sea un sumo sacerdote misericordioso y fiel - (1) Para que él sea "misericordioso"; es decir, compasivo. Para que él sepa compadecernos de nuestras enfermedades y pruebas, teniendo una naturaleza como la nuestra. (2) para que él sea "fiel"; es decir, realizar con fidelidad todas las funciones relacionadas

Hebrews 7 overview — Análisis del capítulo En Hebreos 5:10, el apóstol introdujo el nombre de Melquisedec y dijo que Cristo fue hecho sumo sacerdote según el mismo orden que él. Añadió que tenía mucho que decir de él, pero que no estaban en un estado mental para recibirlo o comprenderlo. Luego Hebreos 5:12