Bible Commentaries

Job 1:20 — Then Job arose - The phrase to arise, in the Scriptures is often used in the sense of beginning to do anything. It does not necessarily imply that the person had been previously sitting; see 2 Samuel 13:13.And rent his mantle - The word here rendered “mantle” מעיל me‛ı̂yl means an upper or outer garment. The dress of Orientals consists principally of an under garment or tunic - not materially differing from the “shirt” with us - except that the sleeves

Job 39:19 — vol. ii. According to the results of the investigations of Michaelis, Arabia was not, as is commonly supposed, the native country of the horse, but its origin is rather to be sought in Egypt; and in the account which is given of the riches of Job, Job 1:3; Job 42:12, it is remarkable that the horse is not mentioned. It is, therefore, in a high degree probable that the horse was not known in his time as a domestic animal, and that, in his country at least, it was employed chiefly in war.Hast thou clothed

Psalms 9:17 — essentially the same as that which is expressed in Psalms 9:3 above: “When mine enemies are turned back.”Into hell - - לשׁאולה lishe'ôlâh - to Sheol, Hades, the grave, the world of departed spirits. This is the usual meaning of this word. See Luke 16:23, note; Isaiah 14:9, note; Job 10:21-22, note. Though the word, however, originally denoted the grave, the region of the dead, the world of departed spirits, yet it was also supposed that there was a distinction in the condition of the dead; and

Daniel 2:2 — not even recal the dream distinctly, and he resolved to summon to his presence those whose business it was to interpret what were regarded as prognostics of the future.The magicians, and the astrologers - These are the same words which occur in Daniel 1:20. See the note at that place.And the sorcerers - Hebrew מכשׁפים mekashepı̂ym. Vulgate, malefici - sorcerers. Greek, φαρμακεύς pharmakeus Syriac, “magician.” The Hebrew word is derived from כשׁף kâshaph - meaning, in Piel, to practice magic; to use

1 Corinthians 15:28 — and that Christ would then continue to exercise a delegated authority over his people and kingdom. See an article “on the duration of Christ’s kingdom,” by Prof. Mills, in Bib. Rep. vol. iii. p. 748ff. But to this interpretation there are objections:(1) It is not the obvious interpretation.(2) It does not seem to comport with the design and scope of the passage, which most evidently refers to some change, or rendering back of the authority of the Messiah; or to some resumption of authority by the

1 Corinthians 3:22 — most eminent servants of God as designed for our welfare; and for the humblest saint to feel that the labors of apostles, the self-denials and sufferings, the pains and dying agonies of martyrs, have been for his advantage.Or Cephas - Or Peter. John 1:42.Or the world - This word is doubtless used, in its common signification, to denote the things which God has made; the universe, the things which pertain to this life. And the meaning of the apostle probably is, that all things pertaining to this

Galatians 5:11 — insistía en la necesidad de la circuncisión, y que no estaban enseñando más de lo que él enseñó. Sobre lo que fundaron esto es desconocido. Pudo haber sido mera calumnia; o puede haber surgido del hecho de que él había circuncidado a Timoteo Hechos 16:3, y, posiblemente, que podría haber alentado la circuncisión en otros casos similares. O puede haberse inferido del hecho (que sin duda era cierto) de que Pablo en general cumplió con las costumbres de los judíos cuando estaba con ellos. Pero su conducta

Ephesians 1:19 — Y cuál es la grandeza de su poder - En el lenguaje utilizado aquí, compare las notas en 2 Corintios 4:17. Aquí hay mucho énfasis y energía de expresión, como si el apóstol estuviera trabajando bajo la grandeza de su tema y quisiera palabras para expresar la magnitud de su concepción. Esta es la "tercera" cosa que él deseaba especialmente que ellos supieran:

Ephesians 4:29 — No permita que continúe la comunicación corrupta - vea las notas en 1 Corintios 15:33. La palabra "corrupto" (σαπρὸς sapros) significa malo, podrido, podrido y se aplica a sustancias vegetales o animales podridas. Luego se aplica a un árbol que tiene un carácter inútil, que no produce buenos frutos; Mateo 7:17. Luego

Philippians 4:8 — relation to the gods, and to the things that pertained to them, as being worthy of honor or veneration - Passow. As applied to people, it commonly means grave, dignified, worthy of veneration or regard. In the New Testament it is rendered “grave” in 1Ti 3:8, 1 Timothy 3:11, and Titus 2:2, the only places where the word occurs except this; and the noun (σεμνότης semnotēs) is rendered “honesty” in 1 Timothy 2:2, and “gravity” in 1 Timothy 3:4, and Titus 2:7. It occurs nowhere else in the New Testament.

1 Thessalonians 4:15 — mencionadas a las cuales el Salvador en Mateo no alude. La probabilidad, por lo tanto, es que Pablo quiere decir que el Señor Jesús le había hecho una comunicación especial sobre el tema. Que estamos vivos - Vea esto completamente explicado en las notas de 1 Corintios 15:51. Según esta expresión, parecería que algunos de los tesalonicenses suponían que Pablo tenía la intención de enseñar que él y muchos de los vivos sobrevivirían hasta la venida del Señor Jesús y, por supuesto, que ese evento estaba cerca

1 Thessalonians 4:17 — Then we which are alive - Those who shall then be alive; see 1 Thessalonians 4:15. The word here rendered “then” (ἔπειτα epeita), does not necessarily mean that this would occur immediately. It properly marks succession in time, and means “afterward, next, next in the order of events;” Luke 16:7; Galatians 1:21;

2 Thessalonians 1:9 — Quién será castigado con destrucción eterna; - vea las notas en Mateo 25:41, Mateo 25:46. La palabra que aquí se traduce como "destrucción" (ὄλεθρον olethron) es diferente de la que aparece en Mateo 25:46, y que allí se traduce como "castigo" - κόλασις kolasis. La palabra ὄλεθρον olethron - "olethron" - aparece solo

2 Timothy 1:12 — por lo que porque también sufro estas cosas, es decir, sufro debido a mi propósito de llevar el evangelio a los gentiles; Vea las notas en Colosenses 1:24. Sin embargo, no estoy avergonzado - Compare las notas en Romanos 1:16 Porque sé a quien he creído, margen ", confiable". La idea es que entendió el carácter de ese Redentor a quien había cometido sus intereses eternos, y sabía que no tenía

Titus 3:10 — established faith, or that which is made the standard of orthodoxy.” Webster. The Greek word here used αἱρετικὸς hairetikos occurs nowhere else in the New Testament. The corresponding noun (αἵρεσις hairesis) occurs in the following places: Acts 5:17; Acts 15:5; Acts 24:5; Acts 26:5; Acts 28:22, where it is rendered “sect;” and Act 25:14; 1 Corinthians 11:19; Galatians 5:20; 2 Peter 2:1, where it is rendered “heresy,” and “heresies;” see the notes at Acts 24:14. The true notion of the word is that

Hebrews 12:14 — Sigue la paz con todos los hombres - No permitas esas pasiones que conducen a litigios, conflictos, guerras; ver las notas en Romanos 14:19. La conexión aquí requiere que comprendamos esto principalmente de los perseguidores. El apóstol se refiere a las pruebas que estaban experimentando aquellos a quienes se dirigió. Esas pruebas parecen haber surgido principalmente de la persecución,

Hebrews 9:5 — cubierta de oro. Había dos querubines en el arca, colocados en la tapa de tal manera que sus caras se miraban hacia adentro y hacia abajo, hacia el propiciatorio. Extendieron sus alas "en lo alto" y cubrieron el propiciatorio o la tapa del arca; Éxodo 25:18-2; compare 1 Reyes 8:6; 1 Crónicas 28:18. En el templo, los querubines estaban hechos del olivo, y tenían diez codos de altura. Estaban recubiertos de oro, y estaban tan colocados que el ala de uno tocó la pared a un lado del Lugar Santísimo, y la

1 Peter 2:19 — Margen, "gracias". Griego, "Esto es gracia" (χάρις charis). Doddridge traduce la expresión: "Esto es realmente gracioso". Se han propuesto varias interpretaciones de esta expresión; pero el significado es, evidentemente, que es aceptable para Dios, (ver 1 Pedro 2:2, "esto es aceptable para Dios" - χάρις παρὰ Θεῷ charis para Theō;) es decir, esto será ser considerado por él con favor. No significa que haya sido digno de agradecimiento, o que Dios les agradecería por hacerlo (compárense Lucas 17:9-1),

1 Peter 2:9 — But ye are a chosen generation - In contradistinction from those who, by their disobedience, had rejected the Saviour as the foundation of hope. The people of God are often represented as his chosen or elected people. See the notes at 1 Peter 1:2.A royal priesthood - See the notes at 1 Peter 2:5. The meaning of this is, probably, that they “at once bore the dignity of kings, and the sanctity of priests” - Doddridge. Compare Revelation 1:6; “And hath made us kings and priests unto God.”

Revelation 22:11 — impuros y malvados, cambiaría su carácter o condición. Que este es el significado aquí me parece claro; y este sentimiento concuerda con todo lo que se dice en la Biblia de la condición final de los justos y los malvados. Ver Mateo 25:46; Romanos 2:6; 1 Tesalonicenses 1:7-1; Daniel 12:2; Eclesiastés 11:3. En la Biblia se ofrece toda seguridad de que los justos estarán seguros en santidad y felicidad, y que no habrá peligro, ninguna posibilidad, de caer en pecado y hundirse en la desgracia; y por