Bible Commentaries

1 Kings 1:9 — La fiesta de Adonías probablemente era de carácter sacrificial y tenía la intención de inaugurarlo como rey. Compare los "sacrificios" de Absalom 2 Samuel 15:12. Zoheleth - No se ha dado una explicación satisfactoria de este nombre. Los grandes bloques de piedra siempre atraen la atención en el Este, y reciben nombres que a menudo se extraen de alguna circunstancia trivial. Sinaí y Palestina están llenos

2 Kings 12:2 — Todos sus días ... - i. e., siempre que Joiada fuera su consejero ”(compárese 2 Crónicas 24:15). Joida era, prácticamente hablando, regente durante la minoría de Joás, i. e., 10 o 12 años. Un aumento de poder al orden sacerdotal fue la consecuencia natural. Joiada llevaba el título de "sumo sacerdote" 2 Reyes 12:1, que había sido eliminado

Jeremiah 34 overview — The ordinary view of this prophecy Jeremiah 34:0, that it is a more full account of the narrative given in Jeremiah 32:3-5, is not so probable as that which takes it in connection with Jeremiah 21:1-14. Jeremiah had then informed Zedekiah by his messengers that Jerusalem would certainly be captured: but he was still in a condition to obtain good terms, and the prophet goes to him and lays before him the alternative. Zedekiah with all the obstinacy

Deuteronomy 18:1 — los diezmos y las primicias. Estos eran la porción de Dios de la sustancia de Israel; y como los levitas eran su porción de las personas de Israel, era apropiado que los levitas se sustentaran de estos. Sobre el principio establecido aquí, compare 1 Corintios 9:13 .

Deuteronomy 27:1 — pacto, y las maldiciones que implicaría la desobediencia. introduce esta parte del libro ordenando la erección de un monumento de piedra en el que se debe inscribir la Ley tan pronto como el pueblo tome posesión de la herencia prometida Deuteronomio 27:1 ; ya continuación prescribiendo la forma litúrgica después de la cual deben pronunciarse las bendiciones y las maldiciones Deuteronomio 27:11 .

Acts 18:21 — celebrate that feast at Jerusalem, the historian has not informed us. It is probable, however, that he wished to meet as many of his countrymen as possible, and to remove, if practicable, the prejudices which had everywhere been raised against him, Acts 21:20-21. Perhaps, also, he supposed that there would be many Christian converts present, whom he might meet also.But I will return ... - This he did Acts 19:1, and remained there three years, Acts 20:31.

Acts 22:14 — Shouldest know his will - His will in the plan of salvation, and in regard to your future life.And see that Just One - The Messiah. See the notes on Acts 3:14. As Paul was to be an apostle, and as it was the special office of an apostle to bear witness to the person and deeds of the Lord Jesus (see the notes on Acts 1:21-22), it was necessary that he should see him, that thus he might be a competent witness

Romans 16:22 — this Epistle, and perhaps he commonly did it. Tertius, who thus wrote it, joins with the apostle in affectionate salutations to the brethren at Rome. To the Epistle, Paul signed his own name, and added a salutation in his own hand-writing. Colossians 4:18, “The salutation by the hand of me Paul;” and in 2 Thessalonians 3:17, he says that this was done in every epistle, 1 Corinthians 16:21.In the Lord - As Christian brethren.

1 Corinthians 11:33 — When ye come together to eat - Professedly to eat the Lord’s Supper.Tarry one for another - Do not be guilty of disorder, intemperance, and gluttony; see the note at 1 Corinthians 11:21. Doddridge understands this of the feast that he supposes to have preceded the Lord’s Supper. But the more obvious interpretation is, to refer it to the Lord’s Supper itself; and to enjoin perfect order, respect, and sobriety. The

1 Corinthians 15:4 — that he should rise “on the third day,” but that he should rise from the dead. See the argument for this stated in the discourse of Peter, in Acts 2:24-32. The particular passage which is there urged in proof of his resurrection is derived from Psalms 16:1-11.

Joshua 19:47 — bien, "el límite de los hijos de Dan se extendió". El hebreo parece significar "los hijos de Dan ensancharon su territorio porque no tenían suficiente espacio". La razón de esto fue que los danitas, una tribu numerosa ( nota), se encontraron Jueces 1:34 encerrados entre las colinas por los poderosos y belicosos amorreos. Por lo tanto, la expedición danita (ver la referencia marginal), que sorprendió a los habitantes sidonios de Leshem, una raza pacífica y no belicosa, los exterminó y anexó su ciudad

Joshua 6:7 — división. “La recompensa” era meramente un destacamento, y no un portiere sustancial del ejército; y se le dijo, tal vez, de la tribu de Dan (compárese la referencia marginal) para cerrar la procesión y proteger el arca por detrás. Así el orden sería (1) los guerreros, (2) los siete sacerdotes tocando las cornetas, (3) el arca, (4) la retaguardia.

Hebrews 9:6 — being entered only once in a year by the High Priest. The holy place was entered every day to make the morning and evening oblation.Accomplishing the service of God - Performing the acts of worship which God had appointed - burning incense, etc.; Luke 1:9.

1 John 3:11 — message - Margin, “commandment.” In the received text, this is ἀγγελία angelia - “a message brought;” in several manuscripts, and in later editions, it is ἐπαγγελία epangelia - “annunciation, announcement;” an order given, or a commandment, Acts 23:21. It is not very material which reading is followed. The word “command” or “rule” would express the sense with sufficient clearness. The reference is to the law given by the Saviour as a permanent direction to his disciples.That ye heard from the beginning,

Revelation 19:2 — For true and righteous are his judgments - That is, the calamities that come upon the power here referred to are deserved.For he hath judged the great whore - The power represented by the harlot. See the notes on Revelation 17:1.Which did corrupt the earth with her fornication - See the notes on Revelation 14:8; Revelation 17:2, Revelation 17:4-5; Revelation 18:3. Compare the notes on Revelation 9:21.And hath avenged the blood of his servants - See the notes on Revelation

1 Samuel 15:4 — Telaim - Probablemente lo mismo que “Telem” Josué 15:24, una de las ciudades más extremas de Judá, hacia la costa de Edom. El nombre significa "corderos", y probablemente fue llamado así por los numerosos rebaños. Doscientos mil ... - Un maravilloso contraste con los seiscientos hombres que compusieron

1 Samuel 2:11 — La palabra "ministro" se usa en tres sentidos en las Escrituras: (1) del servicio o ministerio de sacerdotes y levitas prestados al Señor Éxodo 28:35, Éxodo 28:43: (2) de los ministerios de los levitas prestados a los sacerdotes, para ayudarlos en el Servicio divino Números 3:6: (3) de cualquier servicio o ministerio,

1 Samuel 26:15 — Este testimonio incidental de la gran eminencia de Abner como guerrero se ve plenamente confirmado por el canto de David ante la muerte de Abner 2 Samuel 3:31, 2 Samuel 3:38, así como por toda su historia. Al mismo tiempo, el tono de broma de David con respecto a Abner, junto con lo que dice en 1 Samuel 26:19, hace que sea probable que David atribuya la persecución de Saúl en cierto grado a Abner. Es probable

1 Samuel 8:6 — Vea el margen que implica que la cosa mencionada causó enojo, indignación o cierta repulsión de los sentimientos (ver Génesis 21:11). La respuesta del Señor 1 Samuel 8:7 muestra que los sentimientos personales de Samuel habían sido heridos. Se tranquilizaron al recordar la continua ingratitud del pueblo hacia Dios mismo, sobre quien, de hecho, se puso un gran desaire por esta

2 Samuel 20:26 — Ira the Jairite - No mencionado antes: quizás lo mismo que “Ira an Ithrite” (referencia marginal), i. e., un habitante de Jattir en la región montañosa de Judá Josué 15:48; 1 Samuel 30:27. Quizás deberíamos leer "Ithrite", para "Jairite". Un gobernante principal ... sobre David - Más simple y claramente, "era el kohen de David" ( 2 Samuel 8:18 nota). En la primera parte del reinado de oph David, sus propios complementos