Bible Commentaries

Job 24:25 — luego murieron pacíficamente, sin ninguna demostración directa del desagrado divino. Audazmente, ahora, pide a cualquiera que lo niegue o que pruebe lo contrario. El recurso fue decisivo. El hecho era innegable y la controversia se cerró. Bildad Job 25:1 intenta una breve respuesta, pero no toca la pregunta sobre los hechos a los que Job había recurrido, sino que pronuncia algunas máximas proverbiales vagas e irrelevantes, sobre la grandeza de Dios, y guarda silencio. Sus proverbios parecen estar agotados,

Job 30:1 — Pero ahora los que son más jóvenes que yo - Margen, "de menos días". No es probable que Job aquí se refiera a sus tres amigos. No es posible determinar su edad con precisión, pero en Job 15:1, afirman que había con ellos hombres viejos y muy viejos, mucho más viejos que el padre de Job. Aunque ese lugar posiblemente no se refiera a sí mismos sino a aquellos que tenían las mismas opiniones con ellos, ninguno de los que participaron en

Job 36:14 — más valiosos y malvados de la raza. La palabra traducida como "impuro" (קדשׁים qâdêsh) es de קדשׁ qâdash, "ser puro o santo" ; y en el Hiphil para considerar como santo, consagrar o dedicar al servicio de Dios, como e. sol. un sacerdote; Éxodo 28:41; Éxodo 29:1. Entonces significa consagrar o dedicar a "cualquier" servicio o propósito, como a un dios ídolo. Por lo tanto, significa una consagrada o dedicada al servicio de Astarte, la diosa de los sidonios o Venus, y como este culto era corrupto

Job 38:8 — se hacen para cerrar el agua en una presa. La palabra hebrea se refiere correctamente, en la forma dual que se usa aquí דלתים delethiym), a "puertas dobles", o a puertas plegables, y también se aplica a las puertas de una ciudad; Deuteronomio 3:5; 1 Samuel 23:7; Isaías 45:1. La idea es que las inundaciones estallaron desde el abismo o el centro de la tierra, y se controlaron colocando puertas o puertas que los frenaban. Si esto está diseñado para ser una descripción poética o real de lo que ocurrió

Psalms 1:6 — el poder; nadie puede reclamar esto en virtud de rango y posición. Nadie puede ser admitido al favor de Dios ni a las recompensas del cielo, cuyo carácter no es tal que lleve el escrutinio de la víspera omnisciente. Compare las notas en 2 Timoteo 2:19. El hombre puede ser engañado al juzgar el carácter, pero Dios no. Cuando se dice que "el Señor conoce el camino de los justos", la palabra "camino" parece usarse para denotar toda la vida, la forma de vivir (Notas, Salmo 1:1), y por lo tanto, todo

Psalms 102:24 — Dije, oh Dios mío, no me lleves en medio de mis días - Esta fue la carga de mi oración, por esto supliqué sinceramente. Ver Salmo 30:9; Isaías 38:1, Isaías 38:9. La palabra usada aquí significa "hacer ascender o subir" y la expresión podría haberse traducido, "Causa que no ascienda". La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: "No me llames lejos". Dr. Horsley: "No me lleves". En la palabra

Psalms 105 overview — apppealing to the nation to cherish a grateul remembrance of those acts, and to love and praise him.The first sixteen verses of the psalm are substantially the same as the first part of the psalm composed by David when he brought up the ark, as recorded in 1 Chronicles 16:8-22. But at that point the resemblance ceases. Probably the author of this psalm found in the one composed by David what was suitable to the occasion on which this was composed, and adopted it without any material change. In the remainder

Psalms 119:53 — "Estoy quemado". La palabra hebrea - זלעפה zal‛âphâh - proviene de un verbo que significa “estar caliente; brillar"; y la idea en la palabra es la del calor violento; luego, un resplandor o ardor, como el viento, la "simoom" del desierto. Ver Salmo 11:6, donde la palabra se traduce "tempestad horrible", en el margen, "ardor". La palabra aparece solo en ese pasaje, en el anterior, y en Lamentaciones 5:1, donde se traduce como "terrible (hambruna)", al margen, "terrores" o "tormentas". El estado

Psalms 126 overview — Este salmo se titula simplemente "Una canción de grados". Consulte la Introducción a Salmo 120:1. No puede haber dudas razonables sobre la ocasión en que fue compuesta, ya que tiene evidencia interna de haber sido compuesta con referencia al regreso de Babilonia. Pudo haber sido diseñado para ser cantado cuando los cautivos que regresaban subieron

Psalms 23:1 — El Señor es mi pastor - Compare Génesis 49:24, "De allí es el pastor, la piedra de Israel"; Salmo 80:1, "Escucha, pastor de Israel". Vea también las notas en Juan 10:1. La comparación del cuidado que Dios extiende sobre su pueblo con el de un pastor para su rebaño es algo que naturalmente se le ocurriría a aquellos que estaban acostumbrados a la vida

Psalms 32:2 — sea apropiado que Dios lo trate como si fuera inocente. El pecado no será recargado sobre él, ni será contado en su cuenta; pero se le admite el mismo tipo de tratamiento al que tendría derecho si siempre hubiera sido perfectamente santo. Ver Romanos 1:17, nota; Romanos 3:24, nota; Romanos 4:5, nota; Romanos 5:1, nota. Y en cuyo espíritu no hay engaño - Quienes son sinceros y verdaderos. Es decir, que no son hipócritas; quienes son conscientes de que no desean encubrir u ocultar sus ofensas;

Psalms 34:21 — soportar las consecuencias de la culpa, o ser castigado. Esta parece ser la idea aquí. La palabra a veces es sinónimo de otra palabra hebrea - ישׁם yâsham - que significa estar desolado; ser destruido para ser tirado a la basura: Ezequiel 6:6; Joel 1:18; Salmo 5:1. Pero el significado habitual de la palabra se conserva indudablemente aquí, ya que significa que, en los tratos de la Providencia o en la administración del gobierno divino, tales hombres serán considerados culpables y serán tratados

Psalms 5:9 — falsos y traicioneros y, por lo tanto, solo puedo apelarte. Es fácil ver la propiedad de esta declaración, y de las que siguen, en el supuesto de que esto se refiere a la rebelión de Absalón. Absalom había ido a Hebrón con una falsa pretensión 2 Samuel 15:7-1, y cada acto suyo en toda esta transacción había sido traicionero y falso. Su parte interna - No solo su conducta externa, sino sus corazones, sus principios, sus motivos. Esto era bastante inferir de su conducta. El objetivo del salmista es

Psalms 87:7 — parece ser que cuando el número de los verdaderos amigos de Dios esté compuesto, o todos estén inscritos, habrá una procesión triunfal; o, son vistos por el salmista, moviéndose ante Dios como en una procesión triunfal. Compare las notas en Isaías 35:1. Quizás la referencia es al cielo, el verdadero Sión; a la reunión de todos los que habrán nacido en Sión, y que se habrán convertido en ciudadanos de la verdadera Sión, la Jerusalén de arriba. Todos mis resortes están en ti - La palabra manantiales

Psalms 91:16 — Con una larga vida lo satisfaceré - El margen aquí, es "duración de días"; es decir, días alargados o multiplicados. El significado es, le daré la cantidad de días que desee, o hasta que esté satisfecho con la vida; Insinuando (1) que es natural desear una larga vida; (2) que la larga vida debe considerarse como una bendición (compare Proverbios 3:2, Proverbios 3:16; Éxodo 20:12); (3) que la tendencia de la religión es alargar la vida; ya que la virtud, la templanza, la industria

Isaiah 25 overview — deliverance the prophet breaks out into this beautiful song of praise. It was not unusual for the prophets to express, by anticipation, such songs of praise as would be celebrated by the people in times of signal deliverance (see the notes at Isaiah 12:1-6) This song of praise is one of the most beautiful that is to be found in the writings of Isaiah. The essential idea is that which was hinted at in Isaiah 24:23, that Yahweh would reign with a glory that would obscure the brightness of the sun and

Deuteronomy 30:1-10 — El rechazo de Israel y la desolación de la herencia prometida no iban a ser el final de las dispensaciones de Dios. Por lo tanto, las palabras finales del discurso son palabras de consuelo y promesa. Compare la referencia marginal y y siguientes; 1 Reyes 8:46 . Los castigos de Dios llevarían a la nación al arrepentimiento, y luego Dios los bendeciría nuevamente. Cambiará tu cautiverio - Cambiará o pondrá fin a tu estado de cautiverio o angustia (comparar ; ; ). La interpretación de la versión

Hebrews 11:17 — instance of the faith of Abraham, and he now refers to one still more remarkable - the strongest illustration of faith, undoubtedly, which has ever been evinced in our world.When he was tried - The word used here is rendered “tempted,” in Matthew 4:1, Matthew 4:3; Matthew 16:1; Matthew 19:3; Matthew 22:18, Matthew 22:35, and in twenty-two other places in the New Testament; “prove,” in John 6:6; “hath gone about,” in Acts 24:6; “examine,” 2 Corinthians 13:5; and “tried,” in Revelation 2:2, Revelation

Hebrews 13:4 — qualification, that marriage is honorable in all; and this proves that it is lawful for the ministers of religion to marry, and that the whole doctrine of the superior purity of a state of celibacy is false; see this subject examined in the notes on 1 Corinthians 7:0.And the bed undefiled - Fidelity to the marriage vow.But whore mongers and adulterers God will judge - All licentiousness of life, and all violations of the marriage covenant, will be severely punished by God; see the notes on 1 Corinthians

1 John 5:4 — in its maxims, and precepts, and customs, does not rule him, but he is a freeman. The idea is, that there is a conflict between religion and the world, and that in the heart of every true Christian religion secures the victory, or triumphs. In John 16:33, the Saviour says, “Be of good cheer; I have overcome the world.” See the notes at that verse. He obtained a complete triumph over him “who rules the darkness of the world,” and laid the foundation for a victory by his people over all vice, error,