Bible Commentaries

1 Kings 1:40 — Canalizado con tubos - Algunos prefieren "bailó con bailes" - un significado que el hebreo daría por un cambio en el apunte y la alteración de una letra. Pero el cambio es innecesario. (Los flautas de agua eran conocidos por los israelitas 1 Samuel 10:5; eran muy antiguos en Egipto, y también eran conocidos por los asirios. La renta de la tierra - Si el texto hebreo actual es correcto, tenemos aquí una fuerte instancia de hipérbole oriental. Pero se sospecha que existe una ligera corrupción,

1 Kings 11:23 — Rezon - Posiblemente el mismo que el Hezion de 1 Reyes 15:18; pero probablemente uno que interrumpió la línea real de los Hadad Damascenos, que fue restaurada después de su muerte. Podemos organizar a los reyes de Damasco de este período de la siguiente manera: ¡VUELVA A HACER EL SIGUIENTE PÁRRAFO! Hadadezer

1 Kings 3:9 — introducción al Libro de los Jueces). En la mente de los judíos, el "juez" y el "príncipe" siempre estuvieron estrechamente asociados, el conocimiento directo de las causas fue constantemente tomado por sus principales gobernadores civiles. (Ver Éxodo 2:14; Éxodo 18:16, Exo 18:22 ; 1 Samuel 8:2; 2 Samuel 15:2.) Bueno y malo - i. mi. "Correcto e incorrecto", "justicia e injusticia".

1 Kings 4:13 — Se observará que cinco de los doce prefectos están designados únicamente por los nombres de sus padres, Ben-Hur, etc., mientras que uno (Ahimaaz, 1 Reyes 4:15) no tiene esa designación. Probablemente el documento, que el autor del Libro de los Reyes consultó, contenía originalmente el nombre propio y el nombre del padre de cada prefecto; pero fue mutilado o ilegible en lugares en el momento en

1 Kings 4:32 — tres. El Eclesiastés, si es el de Salomón, agregaría entre cien y doscientos proverbios más. Pero la gran mayoría de los proverbios de Salomón ha perecido. Canciones - De estos, Canticles es probablemente uno (referencia marginal): Salmo 72; Salmo 127:1 también puede ser del número. Probablemente la mayor parte de las canciones de Salomón eran de carácter secular y, en consecuencia, no se introdujeron en el canon de las Escrituras.

1 Kings 5:11 — El número de medidas de trigo fue considerablemente menor que el consumo anual de Salomón, que excedió los 32,000 cors 1 Reyes 4:22; pero la pequeña cantidad de veinte cors de aceite, que a primera vista parece no coincidir con los 20,000 cors de trigo, no parecerá improbable, si consideramos que el aceite debía ser "puro" - literalmente "batido" - i. e., aceite extraído

1 Kings 9:27 — Shipmen - Ver la nota 1 Reyes 5:6. Con respecto al conocimiento de los fenicios con este mar en particular, se puede observar que no es improbable que hayan tenido asentamientos comerciales allí, como lo hicieron en el Golfo Pérsico, incluso en este período temprano. El comercio

2 Kings 17:25 — insuficientemente remediada por la afluencia de extranjeros, tuvo la consecuencia natural de multiplicar las bestias salvajes y hacerlas más audaces. Probablemente cierto número siempre había acechado en la jungla a lo largo del curso del Jordán Jeremias 49:19; Jeremias 50:44; y estos ahora se aventuraron en la región montañosa, y tal vez incluso en las ciudades. Los colonos consideraron sus sufrimientos de los leones como un juicio sobre ellos del "dios de la tierra" ( 2 Reyes 17:26; compare 1 Reyes 20:23

2 Kings 24:13 — En la primera captura de la ciudad en el cuarto (tercer) año de Joacim Daniel 1:2; 2 Crónicas 36:7, los recipientes transportados consistían en artículos más pequeños y ligeros; mientras que ahora los artículos más pesados, como la mesa del pan de la proposición, el altar del incienso, el arca del pacto fueron despojados de su oro, que fue llevado por los conquistadores. Poco permaneció más precioso que el latón en el momento de la captura final en el reinado de Sedequías 2 Reyes 25:13.

1 Chronicles 2:55 — Kenitas - Es notable que los kenitas - personas de una raza bastante distinta de los israelitas Génesis 15:19 - se unan a, y, como estaba, incluido en los descendientes de Judá. Parece, sin embargo, que el sentimiento de amistad entre las dos tribus, basado en la conducta de los kenitas en el momento del éxodo Éxodo 18:10; Números 10:29; 1 Samuel 15:6

1 Chronicles 28:2 — Mis hermanos - David retiene la modesta frase de un rey que no nació en la púrpura, sino que se levantó de las filas de la gente (ver 1 Samuel 30:23; 2 Samuel 19:12). Ningún monarca judío posterior habría abordado así sus temas. El escabel de nuestro Dios - David ve el arca como el "escabel" de Dios, porque estaba entronizado sobre él visiblemente en la Shejiná, o nube luminosa,

1 Chronicles 29:21 — Con sus ofertas de bebidas - i. e., con las ofrendas de bebidas apropiadas para cada tipo de holocausto, y requerido por la Ley para acompañarlas (ver Números 15:5, Números 15:7, Números 15:1, etc.). Sacrificios - o "agradecimiento", ya que la misma palabra se traduce en 2 Crónicas 29:31; 2 Crónicas 33:16. De las "ofrendas de paz por acción de gracias", solo una pequeña parte era del sacerdote; el sacrificador

1 Chronicles 7:20 — Los hijos de Efraín - La genealogía es difícil. Quizás sea mejor considerar a Ezer y Elead 1 Crónicas 7:21 como no hijos de Zabad y hermanos del segundo Shuthelah, sino hijos naturales de Efraín. El pasaje correría así: "Y los hijos de Efraín, Shuthelah (y Bered era su hijo, y Tahat su hijo y Eladah su hijo, y Tahat su hijo, y Zabad su hijo,

2 Chronicles 19:5 — Qué cambio exacto hizo Josafat en el sistema judicial de Judá Deu 16:18 ; 1 Crónicas 23:4, es imposible de determinar. Probablemente encontró que la corrupción se extendió ampliamente 2 Crónicas 19:7, y los magistrados en algunos lugares se contaminaron con la idolatría imperante. Por lo tanto, hizo un nuevo nombramiento

Nehemiah 8:9 — Nehemías, que es el Tirshatha - Por lo tanto, Nehemías se ha llamado a sí mismo פחה pechâh Nehemías 5:14, Nehemías 5:18, que es la palabra común para" gobernador ". Ahora, por primera vez, se le llama "Tirshatha" (ver nota Esdras 2:63). La gente lloró ... - Porque la Ley trajo vívidamente ante ellos sus pecados de omisión y comisión. En Nehemías 8:1 no se les prohibió a los judíos lamentar sus pecados, pero solo se les prohibió estropear una ocasión festiva con la expresión de su dolor.

Job 5:18 — Porque le duele - Es decir, él aflige. Y se une - Cura. La frase está tomada de la costumbre de vendar una herida; ver Isaías 1:6, nota; Isaías 38:21, nota. Este era un modo común de curación entre los hebreos; y la práctica de la medicina parece haberse limitado mucho a aplicaciones externas. El significado de este versículo es que las aflicciones provienen de Dios y que él

Psalms 31:3 — Porque eres mi roca y mi fortaleza - Ver las notas en Salmo 18:2. Por lo tanto, por tu nombre - Por tu propio honor, o por la gloria de tu nombre. Vea las notas en Salmo 23:3. Es decir, ya que eres mi roca y mi defensa, desde que confié en ti, demuestra, guiándome y guiándome, que mi confianza está bien fundada, o que este es Tu carácter, y que Serás verdadero y fiel a los que te entregan todo a ti. Vea las notas en Salmo 31:1.

Psalms 37:39 — Pero la salvación de los justos es del Señor - O, la salvación viene a los justos del Señor. Mientras los impíos sean cortados, los justos estarán a salvo. Evidentemente, hay dos ideas aquí: (1) que habrá salvación para los justos, mientras que los impíos sean cortados; (2) que esto viene del Señor, y no de ellos mismos. No es debido a ningún poder propio que estén a salvo, sino únicamente porque el Señor los guarda. Él es su fuerza en el

2 Samuel 16:21 — Tomar posesión del harén fue el acto de soberanía más decidido (ver 1 Reyes 2:22). También fue la mayor ofensa e insulto que se podía ofrecer. Tal acto por parte de Absalom hizo imposible la reconciliación. Se ha encontrado un motivo adicional en este consejo, a saber, el deseo por parte de Ahitofel de hacer que David pruebe la amargura de esa copa que él había causado que otros (Urías y toda la familia de Bath-sheba) bebieran, y recibir la medida que se había comido con ellos.

2 Samuel 18:18 — El valle del rey - Antiguamente el "valle" de "Shaveh" (referencia marginal), y aparentemente en el vecindario cercano de Sodoma; pero el sitio exacto no se conoce. Está bastante de acuerdo con la preferencia de Absalom por Hebrón 2 Samuel 15:7, que su monumento sea criado por él en el sur. Si el monumento de Absalom se coloca en el barranco del Kedron, el "valle del rey" aquí es un lugar diferente del "valle de Shaveh". Lugar de Absalom - literalmente, "la mano de Absalom". ( 1 Samuel