Bible Commentaries

Job 1:10 — con una cerca de espinas o con un cerramiento de estacas o empalizadas. La palabra en sus diversas formas se usa para denotar, como sustantivo, "pinchazos en los ojos" Números 33:55; es decir, aquello que sería como espinas; “Hierros de púas” Job 41:7, es decir, el hierro de púas utilizado como lanza para pescar; y un seto, y seto de espina, Miqueas 7:4; Proverbios 15:19; Isaías 5:5. La idea aquí es la de encerrar a Job y sus posesiones para protegerlos del peligro. La Septuaginta lo representa

Job 14:17 — Mi transgresión está sellada - El verbo traducido sellado (חתם châtham) significa sellar, a cerca, callar; ver las notas en Isaías 8:16; compare las notas en Job 9:7. Era común con los antiguos usar un sello donde usamos un candado. El dinero fue contado y puesto en una bolsa, y se le colocó un sello. Por lo tanto, se puede poner un sello en una bolsa, como una especie de certificado

Job 37:9 — cámaras emiten penas" - ὀωύνας othunas. La palabra hebrea que se usa aquí (חדר cheder) denota correctamente "un apartamento" o "cámara", especialmente un apartamento interior, o una cámara en el interior de una casa o tienda: Génesis 43:3; Jueces 16:9, Jueces 16:12. Por lo tanto, significa una cámara de cama, 2 Samuel 4:7, o un departamento o harén femenino, Cantares de los Cantares 1:4; Cantares de los Cantares 3:4. En Job 9:9, está conectado con el "sur" - "las cámaras del sur" (ver las

Job 4:6 — se sustentaban solo en su esperanza, y no eran el resultado de principios; y que, por supuesto, su religión era puramente egoísta. Si este es el sentido, está diseñado para ser un reproche, y concuerda con la acusación en la pregunta de Satanás Job 1:9, "¿Job teme a Dios por nada?" Rosenmuller adopta la opinión de Ludovicus de Dieu, y lo explica con el significado: "Parecía ser un hombre que temía a Dios, y un hombre íntegro, y por lo tanto fue llevado a albergar grandes esperanzas y expectativas;

Psalms 14:7 — hebreo, y significa lo mismo que en nuestra traducción, "Oh, eso". Es expresivo de un deseo sincero, como si la cosa estuviera en manos de otro, que él impartiera esa bendición o favor. Fuera de Sion - En la palabra "Zion", vea la nota en Isaías 1:8. Aquí se hace referencia, como a menudo, como el asiento o la morada de Dios; el lugar desde donde emitió sus órdenes, y desde donde ejerció su poder. Así, en Salmo 3:4, "Él me escuchó salir de su colina sagrada". Salmo 20:2, "el Señor ... fortalecerte

Psalms 81:16 — tierra habría producido abundantemente las necesidades, incluso los lujos, de la vida. Esto está de acuerdo con las promesas habituales de las Escrituras, que la obediencia a Dios será seguida por la prosperidad temporal nacional. Ver Deuteronomio 32:13; 1 Timoteo 4:8; Salmo 37:11. Compare las notas en Mateo 5:5. Con el mejor trigo - Margen, como en hebreo, con la grasa del trigo. El significado es, lo mejor del trigo, ya que las palabras grasa y gordura a menudo se usan para denotar excelencia

Isaiah 19:1 — La carga de Egipto - Este es el título de la profecía. Para el significado de la palabra "carga", vea la nota en Isaías 13:1. La palabra "Egipto" en el original es מצרים mı̂ts e rayı̂m; y fue llamado así por Mizraim, el segundo hijo de Ham y nieto de Noah. A veces se llama Mazor 2 Reyes 19:24; Isaías 19:6; Isaías 37:25; Miqueas 7:12; donde, sin embargo, nuestra versión

Isaiah 28:7 — el diseño del resto del capítulo. La palabra traducida "erró" (שׁגוּ shâgû) se refiere generalmente al hecho de que las personas "tambalean" o "se tambalean" a través del vino, y se aplica comúnmente a aquellos que están intoxicado Proverbios 20:1. La parte posterior de este versículo muestra, sin embargo, que no se refiere simplemente al hecho de que se tambalean y tambalean como lo hacen las personas intemperantes, sino que tuvo un efecto en su 'visión' y 'juicio'; es decir, descalificó ellos

Isaiah 30 overview — tiempo que en el capítulo anterior, y en la misma ocasión general. Es evidente que se refiere al tiempo de Ezequías, cuando los judíos se alarmaron por una invasión aprehendida del rey de Asiria. Ezequías se había rebelado del rey de Asiria 2 Reyes 18:7; y es probable que muchos de los líderes de los judíos comenzaron a alarmarse ante la perspectiva de que su tierra fuera invadida por él, especialmente porque se sabía que la intención de Senaquerib era hacer la guerra a Egipto, y que él podría Toma

Isaiah 56:2 — Bienaventurado el hombre - En hebreo, ings Las bendiciones del hombre ’(ver Salmo 1:1). El sentido es, 'feliz es el hombre'. La palabra aquí traducida como 'hombre' (אנושׁ 'ĕnôsh) generalmente denota a un hombre en vida humilde o en un rango subordinado, en contradistinction de אישׁ 'ı̂ysh, un hombre de rango elevado. Como el objeto

Isaiah 65:17 — tan grande como si se hiciera un cielo nuevo y una tierra nueva. Creo nuevos cielos - La calamidad y el castigo en la Biblia a menudo se representan cuando los cielos se oscurecen y se enrollan como un pergamino o se mueren (ver las notas en Isaías 13:1; Isaías 34:4). Por el contrario, la prosperidad, la felicidad y el favor divino están representados por la limpieza de un cielo nublado; por la restauración de la luz serena y pura del sol; o, como aquí, por la creación de nuevos cielos (compare

Daniel 6:22 — otros lugares, y que en ocasiones importantes, y en casos por encima del rango de intervención humana, Dios puede emplear la instrumentalidad de seres superiores para defender a su pueblo. problemas y rescatarlos del peligro. Compare Salmo 34:7; Salmo 91:11; Daniel 9:21; Mateo 18:1; Lucas 16:22; Hebreos 1:14. Daniel no dice si el ángel era visible o no, sino que se debe suponer que lo era, ya que de esta manera se le conocería con mayor certeza que debía su liberación a la intervención de un ángel,

Amos 7:13 — Es la capilla del rey - Mejor, como en el margen inglés, "santuario". Es el nombre de "el santuario" de Dios. "Que me hagan un santuario, para que yo pueda habitar entre ellos" Éxodo 25:8. “Reverenciarás mi santuario: yo soy el Señor” Levítico 19:3; Levítico 26:2. Se habla con mayor frecuencia como "El santuario"; en otros lugares, pero siempre con énfasis, de reverencia, santidad, devoción, protección, se llama "Su santuario; Mi santuario; Tu santuario; el santuario del Señor de Dios, de

Amos 8:10 — Convertiré tus fiestas en luto - Él recurre a la oración que pronunció Amós 8:3, antes de describir la avaricia y la opresión que lo derribó Oseas también había predicho: "Haré cesar toda su alegría, sus días de fiesta, etc." Oseas 2:11. Entonces Jeremías describe: “la alegría de nuestro corazón ha cesado; nuestro baile se convierte en luto ” Lamentaciones 5:15. El libro de Tobit testifica cómo estos dichos de Amós vivieron en los corazones de los israelitas cautivos. La palabra de

Mark overview — is several times mentioned in the New Testament. He was not an apostle, or companion of the Lord Jesus, during his ministry, though some of the fathers affirm that he was one of the seventy disciples. This is improbable, as he is mentioned by Peter 1 Peter 5:13 as “his son;” from which it is supposed that he was converted by the instrumentality of Peter.From the New Testament we learn that he was sister’s son to Barnabas Colossians 4:10; and that his mother’s name was Mary, a pious woman in Jerusalem,

Ephesians 4:32 — And be ye kind one to another - Benignant, mild, courteous, “polite” - χρηστοὶ chrēstoi. 1 Peter 3:8. Christianity produces true courteousness, or politeness. It does not make one rough, crabby, or sour; nor does it dispose its followers to violate the proper rules of social contact. The secret of true politeness is “benevolence,” or a desire

Joshua 13:8-33 — El escritor añade al mandato de Dios Josué 13:1 una declaración de que las otras dos tribus y media ya tenían su herencia marcada por Moisés en la tierra al este del Jordán. Los límites de este territorio como un todo se establecen primero en Josué 13:8 , y luego las porciones asignadas dentro

2 Timothy 1:18 — The Lord grant unto him that he may find mercy of the Lord in that day - The day of judgment; notes at 2 Timothy 1:12. This proves that Onesiphorus was then alive, as Paul would not offer prayer for him if he was dead. The Papists, indeed, argue from this in favor of praying for the dead - assuminG from 2 Timothy 4:19, that Onesiphorus was then dead. But there is

Hebrews 11:8 — By faith Abraham - There is no difficulty in determining that Abraham was influenced by faith in God. The case is even stronger than that of Noah, for it is expressly declared, Genesis 15:6, “And he believed in the Lord; and he counted it to him for righteousness.” Compare notes, Romans 4:1-5. In the illustrations of the power of faith in this chapter, the apostle appeals to two instances in which it was exhibited by Abraham, “the father

Revelation 11:6 — waters in his thick clouds, and the cloud is not rent under them,” Job 26:8. “Which the clouds do drop and distil upon man abundantly,” Job 36:28. “Who can number the clouds in wisdom? or who can stay the bottles of heaven?” Job 38:37; compare Genesis 1:7; Genesis 7:12; Genesis 8:2; 2 Kings 7:2. To shut or close up the heavens, therefore, is to restrain the rain from descending, or to produce a drought. Compare notes on James 5:17.That it rain not in the days of their prophecy - In the time when they