Bible Commentaries

1 Kings 11:2 — Ley de matrimonios mixtos se limitó a las naciones cananeas. Pero el principio de la prohibición se aplicaba igualmente a los moabitas, los amonitas y los edomitas que todos tenían frontera con la tierra santa; y así fue aplicado por Ezra Esdras 9:1 y Nehemiah Nehemías 13:23.

1 Kings 15:10 — Nombre de la madre - Más bien, "abuela". Los judíos llaman a cualquier antepasado masculino, por remoto que sea, un padre, y cualquier antepasado femenino a una madre (compárese 1 Reyes 15:2; Génesis 3:2). Esta Maajá era la esposa favorita de Roboam 2 Crónicas 11:21, y la madre de Abijam. La forma en que se menciona aquí favorece fuertemente la noción de que el puesto de reina madre era definitivo en la corte, y solo podía ser ocupado por una persona a la vez.

2 Kings 2:24 — En esta ocasión solo encontramos a Eliseo un ministro de venganza. Tal vez fue necesario mostrar, al comienzo de su carrera como profeta, que él también, tan suave y pacífico, como Elijah, podría ejercer el terror de los juicios de Dios ( 1 Reyes 19:19 nota). Las personas realmente castigadas eran, no tanto los niños, como los padres malvados 2 Reyes 2:23, cuyas boquillas eran los niños, y que justamente perdieron el regalo de la descendencia de la que se habían mostrado indignos.

2 Kings 22:13 — Inquire of the Lord - Como cesó la investigación de Urim y Thummim, aparentemente porque fue reemplazado por la profecía, esta orden fue equivalente a una orden judicial para buscar la presencia de un profeta (compare 2 Reyes 3:11; 1 Reyes 22:5). Debido a que nuestros padres no han escuchado - Josiah, se observará, supone que las generaciones anteriores habían tenido la oportunidad de escuchar y conocer la Ley. Por lo tanto, considera la pérdida como relativamente reciente

2 Chronicles 3:1 — Donde el Señor se le apareció a David - Algunos prefieren la interpretación marginal o "que se le mostró a David"; y se entiende que la expresión señala a David el sitio apropiado para el templo por la aparición de los Ángeles y la orden de construir un altar 2 Samuel 24:17; 1 Crónicas 21:16. En el lugar que David había preparado - Este parece ser el verdadero significado del pasaje, aunque el orden de las palabras en el original se ha alterado accidentalmente.

2 Chronicles 34:1 — Compare la historia paralela de 2 Reyes 22 notas; 23: 1-30 notas; el escritor aquí está más lleno en la celebración de la Pascua. El único enfoque para una discrepancia entre las dos narraciones es con respecto al tiempo de la reforma de las religiones, que el escritor de Crónicas claramente coloca antes, el autor de Reyes después, la reparación del templo. La mejor explicación parece ser que el autor de Reyes se ha alejado del orden cronológico, al que no se adhiere.

Ezra 8:2-3 — Puntuar de la siguiente manera: Esdras 8:2. ... de los hijos de David, Hattush de los hijos de Secanías. Esdras 8:3. De los hijos de Pharosh, Zacarías ... Hattush, el descendiente de David, era el nieto de Shechaniah (ver referencia marginal). La mayoría de estos nombres Esdras 8:2 aparecen también como los de los jefes de familia en la lista de los judíos que regresaron con Zorobabel Esdras 2:3. Las versiones Septuaginta y Siríaca proporcionan omisiones en Esdras 8:5, Esdras 8:1.

Esther 1:9 — casada con él antes de que él ascendió al trono. El nombre puede explicarse como una corrupción de Amestris, o como un título, vahishta, (sánscrito: vasishtha, el superlativo de vasu, "dulce"); y se puede suponer que la desgracia registrada ( Ester 1:19, vea la nota) fue solo temporal; Amestris en la última parte del reinado de Jerjes recuperando su antigua dignidad.

Psalms 16:1 — Presérvame, oh Dios - Guárdame; guardame Sálvame. Este lenguaje implica que había un peligro inminente de algún tipo, tal vez, como parece indicar la parte posterior del salmo, peligro de muerte. Ver Salmo 16:8-1. La idea aquí es que Dios pudo preservarlo del peligro inminente, y que podría esperar que lo hiciera. Porque en ti pongo mi confianza - Es decir, mi esperanza está en ti. No tenía otra confianza que Dios; pero tenía confianza en él, se sentía seguro de que allí había seguridad.

Leviticus 23:1 — Los tiempos especificados para el culto público según la Ley eran; (1) Los sacrificios diarios de la mañana y de la tarde, a veces llamados “el holocausto continuo”. (2) El sábado semanal. (3) el día de la luna nueva. (4) las “fiestas establecidas” o tiempos señalados de observancia anual, de los cuales había cinco, la

2 Corinthians 7:6 — characteristic is, that be gives consolation to those who are anxious and depressed. All his consolation was in God; and by whatever instrumentality comfort was administered, he regarded and acknowledged God as the author; see the note, 2 Corinthians 1:4.By the coming of Titus - To Macedonia. He rejoiced not only in again seeing him, but especially in the intelligence which he brought respecting the success of his Epistle, and the conduct of the church at Corinth.

Colossians 3:12 — Put on, therefore, as the elect of God - The fact that you thus belong to one and the same church; that you have been redeemed by the sameblood, and chosen by the same grace, and that you are all brethren, should lead you to manifest a spirit of kindness, gentleness, and love.Bowels of mercies - Notes, Philippians 2:1.Kindness ... - See the notes at Ephesians 4:32. The language here is a little different from what it is there, but the sentiment is the same.

1 Thessalonians 2:7 — But we were gentle among you - Instead of using authority, we used only the most kind and gentle methods to win you and to promote your peace and order. The word here rendered “nurse,” may mean any one who nurses a child, whether a mother or another person. It seems here to refer to a mother (compare 1 Thessalonians 2:11), and the idea is, that the apostle felt for them the affectionate solicitude which a mother does for the child at her breast.

1 Thessalonians 4:7 — should, therefore, fulfil the purposes for which we were called into his kingdom. The word “uncleanness” (ἀκαθαρσία akatharsia), means, properly, “impurity, filth;” and then, in a moral sense, “pollution, lewdness,” as opposed to chastity; Romans 1:24; Rom 6:19; 2 Corinthians 12:21; Galatians 5:19; Ephesians 4:19; Ephesians 5:3; Colossians 3:5.

2 Timothy 1:14 — That good thing which was committed unto thee; - see the notes at 1 Timothy 6:20. The reference here in the phrase, “that good thing committed to thee,” is to the sound Christian doctrine with which he had been intrusted, and which he was required to transmit to others.Keep by the Holy Ghost - By the aid of the Holy Spirit. One of the best methods of preserving the knowledge and the love of truth is to cherish the influences of the Holy Spirit.

1 John 4:15 — Whosoever shall confess that Jesus is the Son of God - In the true sense, and from the heart. This will always prove that a man is a Christian. But the passage cannot mean that if he merely says so in words, or if he does it insincerely, or without any proper sense of the truth, it will prove that he is a Christian. On the meaning of the sentiment here expressed, see the notes at 1 John 4:2. Compare the notes at Romans 10:10.

1 Samuel 13:11 — Saúl había venido de Michmash a Gilgal, esperando reunir la fuerza de toda la nación a su alrededor. En lugar de eso, la gente huyó, dejándolo en la llanura expuesta con solo 600 hombres 1 Samuel 13:15. Los filisteos ocuparon Michmash, y en cualquier momento podrían derramar el valle sobre Gilgal. La situación de Saúl era obviamente de extremo peligro. Un retraso de unas pocas horas podría resultar fatal para él y su pequeño ejército. Por lo tanto, se "forzó" a sí mismo, etc.

1 Samuel 25:26 — El pasaje debe expresarse de la siguiente manera: "Y ahora mi señor, como vive el Señor y como vive tu alma", es "el Señor" el que "te ha impedido venir" a la culpabilidad de la sangre (como en 1 Samuel 25:33), "y de salvarte con tu propia mano;" y "ahora" todos los "tus enemigos" serán como Nabal (a quien ella considera absolutamente impotente para lastimar a David, y como ya se humilló completamente ante él), y (así será) todos "que buscan el mal para mi Señor".

1 Samuel 9:21 — La tribu de Benjamin, originalmente la más pequeña de todas las tribus Números 1:36, si Ephraim y Manasseh son considerados como una tribu, habría sido casi aniquilada por la guerra civil registrada en Jueces 2. Por supuesto, no se había recuperado de esa terrible calamidad en la época de Saúl, y sin duda era literalmente la tribu más pequeña de la época. Nada podría ser más improbable, humanamente hablando, que esta tribu débil debería dar un gobernante a las poderosas tribus de José y Judá.

2 Samuel 7:19 — ¿Es esta la forma del hombre - Comparar 1 Crónicas 17:17. Nuestro pasaje puede entenderse así: Pero esta es la ley (o prerrogativa) de un gran hombre para fundar dinastías que durarán en el futuro lejano. David expresa su asombro por el hecho de que él, de tan humilde nacimiento, y uno tan pequeño a sus propios ojos, no solo debería ser elevado al trono, sino estar seguro de la perpetuidad de la sucesión en sus descendientes, como si fuera un hombre de alto grado.