Bible Commentaries

1 Kings 10:2 — Ver 1 Reyes 10:1 nota.

1 Kings 21:8 — Seal - The seal is a very ancient invention. Judah’s signet and Pharaoh’s signet-ring are mentioned in Genesis Genesis 38:18; Genesis 41:42. Signets of Egyptian kings have been found which are referred to about 2000 B.C. Sennacherib’s signet, and an impression of Sargon’s, are still extant. There can be no doubt that in the East, from a very remote antiquity, kings had seals

1 Kings 21:8 — Sello - El sello es un invento muy antiguo. El sello de Judá y el anillo de sello de Faraón se mencionan en Génesis Génesis 38:18; Génesis 41:42. Se han encontrado sellos de reyes egipcios que se refieren a alrededor del año 2000 a.C. El sello de Senaquerib, y una impresión de Sargón, aún existen. No hay duda de que en el Este, desde una antigüedad muy remota, los reyes tenían

2 Kings 24:1 — In his days - i. e., 605 B.C., which was the third completed Daniel 1:1, and fourth commencing Jeremiah 25:1, year of Jehoiakim.Nebuchadnezzar - or Nebuchadrezzar, which is closer to the original, Nabu-kudurri-uzur. This name, like most Babylonian names, is made up of three elements, Nebo, the well-known god Isaiah 46:1,

2 Kings 24:1 — En sus días - i. e., 605 a. C., que fue el tercer Daniel 1:1 completado, y cuarto comenzando Jeremias 25:1, año de Joacim. Nabucodonosor - o Nabucodonosor, que está más cerca del original, Nabu-kudurri-uzur. Este nombre, como la mayoría de los nombres babilónicos, se compone de tres elementos, Nebo, el conocido

Nehemiah 13:6 — Artajerjes rey de Babilonia - Ver Nehemías 1:1. Compare Esdras 6:22, donde Darius Hystaspis se llama "rey de Asiria". Después de ciertos días - O, "al final de un año", lo que significa que la frase a menudo tiene Éxodo 13:1; Levítico 25:29-3; Números 9:22. Nehemías probablemente fue a la corte en Babilonia en 433 a. C. y regresó a Jerusalén en 432 a. C.

Psalms 136:6 — Al que extendió la tierra sobre las aguas - Génesis 1:1, Génesis 1:9; vea las notas en Salmo 24:2. Por su misericordia ... - Como una ilustración de su benignidad y amabilidad al preparar una morada para el hombre y para otras criaturas del mundo. Cualquier cosa que haya de vida o felicidad, en los continentes e islas, ha resultado de ese acto de Dios cuando "hizo aparecer la tierra seca".

Psalms 31:8 — Y no me ha encerrado en manos del enemigo - No me ha entregado en su mano o en su poder. Vea el margen 1 Samuel 17:46; 1Sa 24:18 ; 1 Samuel 26:8. Has puesto mis pies en una habitación grande - En un lugar grande. Me has liberado o me has puesto en libertad. Ver Salmo 4:1, nota; Salmo 18:19, nota; Salmo 18:36, nota.

Psalms 81:11 — Pero mi gente ... - Ver Salmo 78:10, Salmo 78:17. "E Israel no querría nada de mí". Literalmente, "No me ha querido"; es decir, "no se inclinó hacia mí; no estaban apegados a mí no estaban dispuestos a adorarme y a encontrar la felicidad en mí ". Compare Isaías 1:19; Job 39:9; Proverbios 1:25. Lo rechazaron o lo rechazaron. Ver Éxodo 32:1; Deuteronomio 32:15, Deuteronomio 32:18.

Psalms 89:15 — Bienaventurada la gente - Feliz es su condición. Vea las notas en Salmo 1:1. Que conoce el sonido alegre - Que escucha ese sonido. DeWette explica esto de la llamada a los festivales y ofrendas, Levítico 23:24; Números 10:1; Salmo 27:6. Es decir, dice él, aquellos que honran y adoran a Dios. La palabra hebrea - תרועה

Ecclesiastes 9:7-12 — Lea estos seis versículos de manera conectada, para llegar al significado del escritor; y compare Eclesiastés 2:1. Después de la descripción Eclesiastés 9:5 de la condición sin porciones de los muertos, el siguiente pensamiento que ocurre es que el hombre que es próspero y activo simplemente debe disfrutar su porción durante toda esta vida Eclesiastés 9:7-1 ;

Isaiah 61 overview — Este capítulo, en su diseño y estructura, está íntimamente conectado con el precedente. Que se refiere al Mesías se mostrará en las notas en Isaías 61:1, y el alcance principal y el diseño del capítulo es mostrar algunos de los gloriosos resultados de su venida. El capítulo puede considerarse dividido en las siguientes partes, a saber: I. El discurso público o proclamación del Mesías, indicando el

Amos 3:5 — free toward its God , “drawn up by the Spirit to high and heavenly things.” Such souls being allured by the things of earth, are entangled and taken by Satan; as, on the other hand, “the soul, escaped as a bird out of the snare of the fowler Psalms 124:7, is a soul, set free by Christ and restored to heaven.In the last likeness, the prophet comes nearer to the people themselves, and the trumpet is, at once, the well-known token of alarm among people, and of the loud voice of God, wakening them to

Zechariah 2:13 — Be silent - Literally, “hush all flesh, before the Lord” (see at Habakkuk 2:20, p. 207); man in his weakness Genesis 6:3; 2 Chronicles 32:8; Job 10:4; Psalms 56:4; Psalms 78:39; Isaiah 31:3; Jeremiah 17:5, “flesh and blood” in the language of the New Testament Matthew 16:17; 1 Corinthians 15:50; Galatians 1:16, before God his Maker. “All flesh,” the whole human race Genesis 6:12; Psalms 65:3;

Luke 1:25 — Por lo tanto - De esta manera misericordiosa. Para quitar mi reproche - Entre los judíos, una familia de niños fue contada como una señal de bendición, una evidencia del favor de Dios, Salmo 113:9; Salmo 128:3; Isaías 4:1; Isaías 44:3; Levítico 26:9. Ser "estéril", por lo tanto, o ser indigente de los niños, se consideraba un "reproche" o una "desgracia", 1 Samuel 1:6.

John 12:46 — Una luz en el mundo - Juan 8:12; Juan 1:9; Juan 3:19. Camine en la oscuridad - En errores graves y peligrosos. La oscuridad se pone por error y también por pecado, Juan 3:19; 1 Juan 1:5. También se usa para denotar el estado cuando las comodidades de la religión se retiran del alma, Isaías 8:22; Joel 2:2; Isaías 59:9; Juan 8:12.

Colossians 1:17 — it as meaning that he has the pre-eminence over all things; not as referring to his pre-existence. But the fair and proper meaning of the word “before” (πρὸ pro) is, that he was before all things in the order of existence; compare Matthew 8:29; John 11:55; John 13:1; Acts 5:36; Acts 21:38; 2 Corinthians 12:2. It is equivalent to saying that he was eternal - for he that had an existence before any thing was created, must be eternal. Thus, it is equivalent to the phrase, “In the beginning;” Genesis

Colossians 3:5 — Mortify therefore your members - Since you are dead to sin and the world, and are to appear with Christ in the glories of his kingdom, subdue every carnal and evil propensity of your nature. The word mortify means to put to death (Romans 8:13, note; Galatians 5:24, note), and the meaning here is that they were entirely to subdue their evil propensities, so that they would have no remains of life; that is, they were not at all to indulge them. The word “members” here, refers to the different

1 Timothy 6:14 — understood as referring to Timothy himself - “That thou keep the commandment so that thou mayest be without spot and unrebukable.” See Bloomfield, Crit. Dig., in loc. The word here rendered “without spot,” occurs in the New Testament only here and in James 1:27; 1Pe 1:19; 2 Peter 3:14. It means without any “stain” or “blemish; pure.” If applied here to Timothy, it means that he should so keep the command that there would be no stain on his moral character; if to the doctrine, that that should be kept pure.Unrebukable

1 Samuel 29:8 — Ver 1 Samuel 29:1 nota.