Bible Commentaries

Job 22:24 — ilustrada supone que aquí hay una referencia distinta a las fuentes de las que se obtuvo oro para merly, como si fueran arrastradas entre las piedras de los arroyos. La palabra traducida como "oro" aquí בצר betser es de בצר bâtsar - para cortar, Salmo 76:12, y se aplicó correctamente al mineral de metales preciosos en el estado grosero, como cortado o excavado en las minas. Por lo tanto, se refiere adecuadamente a los metales en su estado crudo, y antes de que fueran sometidos al fuego. Luego se trata

Psalms 53:5 — Hubo mucho miedo ... - Margen, como en hebreo, "temían un miedo". Para el significado general del verso, vea las notas en Salmo 14:5. Hay, sin embargo, un cambio importante introducido aquí: el más importante en el salmo. El sentimiento general de dos versos Salmo 14:5 en Salmo 14:1 se comprime aquí en uno y, sin embargo, con un cambio tan importante como para mostrar que fue

Psalms 77 overview — Para el significado del título de este salmo, vea las notas en el título de Salmo 39:1. Pretende, como los anteriores, ser un salmo de Asaph. Vea las notas en el título de Salmo 73. Nada se sabe, ni se puede determinar ahora, de la ocasión en que se compuso el salmo. No es absolutamente seguro si se refiere a alguna calamidad pública,

Psalms 81 overview — observancia de la gran Pascua celebrada por él 2 Crónicas 35; pero no hay evidencia positiva de esto, aunque no hay nada en el salmo que sea inconsistente con tal suposición. En la frase del título, sobre Gittith, vea las notas en el título de Salmo 8:1. La ocasión en la que se compuso el salmo parece haber sido una ocasión festiva, y las circunstancias en el salmo probablemente coincidirán mejor con la suposición de que era la Fiesta de la Pascua. Rosenmuller se ha esforzado por mostrar (ver sus notas

Psalms 85 overview — En la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la expresión "para los hijos de Coré", vea las notas en el título de Salmo 42:1. Ninguna de estas expresiones determina nada con respecto a la autoría del salmo, o la ocasión en que fue compuesta, y la conjetura sobre estos puntos sería inútil.

Isaiah 1:11 — vanas. El mismo sentimiento a menudo ocurre en el Antiguo Testamento. ¿Tiene Jehová gran deleite en los holocaustos y sacrificios? ¿Como en obedecer la voz del Señor? He aquí, obedecer es mejor que sacrificar, Y escuchar que la grasa de los carneros. 1 Samuel 15:22 . ¿Con qué propósito me será traído el incienso de Sabah? ¿O la rica caña aromática de un país lejano? Sus holocaustos no son aceptables, Ni tus sacrificios agradables para mí. Jeremias 6:2 . Blaney. Porque deseaba misericordia y no sacrificio; Y

Isaiah 21:1 — La carga - (vea la nota en Isaías 13:1). Del desierto - Ha habido casi tantas interpretaciones de esta expresión, como ha habido intérpretes. Que significa Babilonia, o el país sobre Babilonia, no puede haber ninguna duda; pero la pregunta de por qué se aplicó esta frase ha dado lugar

Isaiah 33 overview — Este capítulo comprende una profecía nueva y distinta, aunque manifiestamente relacionada con el mismo tema general que el anterior. En Isaías 33:19 del capítulo anterior, el profeta había predicho la destrucción del ejército de Senaquerib y este capítulo está diseñado aún más para exponer las circunstancias y los efectos de esa destrucción. Que se refiere a Senaquerib es evidente frente a toda

Isaiah 7:11 — promesa ahora hecha, y que será una evidencia de que Jerusalén estará a salvo. La palabra utilizada aquí, y traducida "signo" - 'owt - אות 'ôth - significa "a bandera "o" un estándar ", Números 2:2; "Un memorial o promesa" de un pacto, Génesis 17:11; cualquier "promesa, ficha o prueba" de una misión divina, Jueces 6:17; o un milagro realizado en la certificación de una promesa o mensaje divino. Este es su sentido aquí. Lo que Isaías había hablado le parecía muy improbable a Acaz, y le pidió

Hosea 14:8 — Efraín dirá, ¿qué tengo que hacer más con los ídolos? - Entonces Isaías fortells, "Los ídolos Él abolirá por completo" Isaías 2:18. Antes Ephraim dijo obstinadamente, en medio de los castigos de Dios; “Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida” Oseas 2:5. Ahora los renunciará por completo y para siempre. Esta es una conversión

Hosea 9:7 — como Festo pensaba en Pablo; “Estás fuera de ti mismo; mucho aprendizaje te vuelve loco ” Hechos 26:24. Los capitanes de Jehú llamaron por el mismo nombre al joven profeta a quien Eliseo envió para ungirlo. "¿Por qué vino este loco a ti?" 2 Reyes 9:11. Semaías, el falso profeta, que depuso al sacerdote de Dios, ordenó a los falsos sacerdotes "ser oficiales en la casa del Señor", para que supervisaran a "todo hombre que está loco y se hace profeta", y califica a Jeremías de falso. profeta y un "loco"

Zechariah 11:5 — la habitación de la justicia, sí, la esperanza de sus padres, el Señor ”Jeremias 50:6. El delito de herir a Israel era que eran el pueblo de Dios: cuando los expulsó, los que los castigaron eran sus siervos Jeremias 25:9; Jeremias 27:6; Jeremias 43:1, Sus instrumentos, y ofendidos solo cuando por orgullo no sabían en manos de quién estaban ellos mismos Isaías 10:7; Habacuc 1:11, o por crueldad excedió su cargo Isaías 47:6; Zacarías 1:18, por lo que se hicieron culpables. Y los que los venden

Luke 2:14 — El Salvador se predijo como el príncipe de la paz, Isaías 9:6. El mundo está en guerra con Dios; Los pecadores están en enemistad contra su creador y uno contra el otro. No hay paz para los malvados. Pero Jesús vino a hacer la paz; Y esto lo hizo,. 1. Conciliando el mundo a Dios por su expiación. 2. Al traer al pecador a un estado de paz con su creador; Al inducirlo a establecer las armas de la rebelión y someter su alma a Dios, dándole la paz que pasa toda la comprensión. 3. Difundiendo en el corazón

John 5:23 — la obediencia que se deben a él. Honramos a Dios cuando lo obedecemos y lo adoramos y lo adoramos. Honramos al Hijo cuando lo estimamos que es como él; Cuando tenemos puntos de vista correctos y sentimientos hacia él. Como se declara como Dios Juan 1:1, ya que él dice que tiene poder y autoridad iguales con Dios, así que honramos Él cuando lo consideramos como tal. Los cristianos primitivos son descritos por Pliny, en una carta al emperador Trajano, como reunirse para cantar himnos a Cristo "como

Romans 13:11 — Y eso - La palabra "that", en este lugar, está conectada en significado con la palabra "" this "en Romanos 13:9. El significado puede expresarse así: todos los requisitos de la Ley para con nuestro prójimo pueden ser cumplidos por dos cosas: una es Romanos 13:9-1 por amor; el otro es Romanos 13:11 recordando que estamos cerca de la eternidad; manteniendo

1 Corinthians 5:5 — infracciones corporales por la agencia de Satanás, que aquí se llama la "destrucción de la carne". Satanás se conoce en otra parte como el autor de enfermedades corporales. Por lo tanto, en el caso de Job, Job 2:7. Una instancia similar se menciona en 1 Timoteo 1:2, donde Paul dice que había entregado a Himeneo y a Alejandro a "Satanás, para que pudieran aprender a no blasfemar". Se puede observar aquí que, aunque esto debía hacerse por la concurrencia de la iglesia, como tener derecho a administrar

2 Corinthians 10:12 — Porque no nos atrevemos a hacernos del número - Admitimos que no somos lo suficientemente audaces para eso. Lo habían acusado de falta de audacia y energía cuando estaba presente con ellos, 2Co 10: 1 , 2 Corintios 10:1. Aquí, en una tensión de ironía severa pero delicada, dice que no era lo suficientemente valiente para hacer las cosas que habían hecho. No se atrevió a hacer lo que se había hecho entre ellos. Con tanta audacia de carácter,

2 Corinthians 12:8 — esto; para que esta calamidad pueda ser eliminada. Le rogué al Señor - La palabra "Señor" en el Nuevo Testamento, cuando se encuentra sin ninguna otra palabra para limitar su significado, comúnmente denota al Señor Jesús Cristo; vea la nota en Hechos 1:24. El siguiente versículo aquí muestra de manera concluyente que fue el Señor Jesús a quien Pablo dirigió esta oración. La respuesta fue que su gracia fue suficiente para él; y Pablo se consoló diciendo que era un apoyo suficiente si el poder de Cristo

Ephesians 5:4 — mundo. El significado es que los cristianos deben aspirar a que su conversación sea sensata, seria, sincera, recordando las palabras del Señor Jesús, "que cada palabra ociosa que los hombres hablen, darán cuenta de ello en el día del juicio"; Mateo 12:36. Ni bromear - εὐτραπελία eutrapelia. Esta palabra tampoco aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente, lo que está "bien convertido" εὐ eu - bueno, y τρεπω trepō - girar); y luego lo que es deportivo, refinado,

Revelation 1:13 — the likeness of the Son of man could stand in the midst of them.One like unto the Son of man - This was evidently the Lord Jesus Christ himself, elsewhere so often called “the Son of man.” That it was the Saviour himself is apparent from Revelation 1:18. The expression rendered “like unto the Son of man,” should have been “like unto a son of man”; that is, like a man, a human being, or in a human form. The reasons for so interpreting it are: (a)That the Greek is without the article, and (b)That,