Bible Commentaries

Psalms 14 overview — relies to support his melancholy conclusions, might not have been found.The psalm embraces the following points:I. A statement of prevalent depravity, particularly in denying the existence of God, or in expressing the wish that there were no God, Psalms 14:1.II. The evidence of this, Psalms 14:2-4. This is found in two things:(a) first, in the representation that the Lord looked down from heaven for the very purpose of ascertaining whether there were any that “understood and sought after God,” and that

Psalms 68 overview — This psalm purports to be a psalm of David. It is dedicated to “the chief Musician.” See the notes at the Introduction to Psalms 4:1-8. There is no reason to doubt the correctness of the title, as there is nothing in the psalm which conflicts with the supposition that David was the author, and as it accords so much, in its scope and language, with his undoubted compositions. On the

Isaiah 40:6 — bondage, since they were like grass, and must soon pass away. But Yahweh was ever-enduring, and was able to fulfill all his purposes.Is grass - It is as feeble, weak, and as easily consumed as the grass of the field. A similar sentiment is found in Psalms 103:15-16 : As for man, his days are as grass; As a flower of the field so he flourisheth; For the wind passeth over it, and it is gone, And the place thereof shall know it no more.See also James 1:10-11. The passage in Isaiah is evidently quoted by Peter,

Isaiah 40:6 — esclavitud, ya que eran como hierba, y pronto deben desaparecer. Pero Yahvé fue eterno y pudo cumplir todos sus propósitos. Es hierba - Es tan débil, débil y tan fácil de consumir como la hierba del campo. Un sentimiento similar se encuentra en Salmo 103:15: En cuanto al hombre, sus días son como hierba; Como una flor del campo, así florece; Porque el viento pasa sobre él y se va, Y su lugar no lo sabrá más. Ver también Santiago 1:10. El pasaje en Isaías es evidentemente citado por Pedro, 1 Pedro

Hosea 9:4 — sábado Números 28:9. Se ofreció, junto con la ofrenda por el pecado, el primer mes del mes, la Pascua, la fiesta de las primicias, las trompetas, los tabernáculos y el Día de la Expiación, además de los sacrificios especiales de ese día Números 28:11, Números 28:15, Números 28:19, Números 28:22, Números 28:26, Números 28:7, Números 28:3; Números 29:11, Números 29:1, Números 29:5, Números 29:7, Números 29:12. También entró en la vida privada Levítico 1; Números 15:3, Números 15:1. La

Micah 7:11-12 — "derribaría" Isaías 5:5. Es una renovación pacífica de su patrimonio bajo la protección de Dios, así, con la promesa de que Amós cerró su profecía; “En ese día levantaré el tabernáculo de David que está caído, y cerraré las brechas del mismo” Amós 9:11. Este decreto, que dice que estará muy lejos, podría ser en sí mismo el decreto de Dios o del enemigo. El sentido es el mismo, ya que el enemigo no era sino el instrumento de Dios. Sin embargo, parece más acorde con el lenguaje de los profetas, que

Habakkuk 1:12 — El profeta, habiendo resumido los hechos del enemigo de Dios en este fin, expone sus preguntas nuevamente. Había apelado contra el mal de los impíos de su pueblo; los caldeos le habían dicho de la venganza (Título de Habacuc 1). Pero la venganza es ejecutada por aquellos que son mucho peores. ¿Entonces como? La respuesta es: "Espera hasta el final y verás". Lo que queda son los triunfos de la fe; El segundo capítulo se cierra con toda la postración del mundo entero ante Dios,

Habakkuk 3:14 — amalecitas y los hijos del este Jueces 6:3 desperdiciaron a Israel en los días de Gedeón "el Señor puso la espada de cada hombre contra su prójimo, incluso en todo el ejército" Jueces 7:22; y cuando Dios entregó a los filisteos en manos de Jonatán 1 Samuel 14:12, 1 Samuel 14:16, 1 Samuel 14:2 así sucedió con “Ammon Moab y los habitantes del monte Seir , ”En la oración de Josafat y su ejército 2 Crónicas 20:22. Y así será, dice Dios, al final, del ejército de Dios; "La espada de cada hombre estará

Matthew 18:1-6 — sobre este tema en el camino. Jesús, dice, les preguntó de qué estaban discutiendo. Lucas Lucas 9:47 dice que Jesús percibió el pensamiento de su corazón como un acto que implica omnisciencia, ya que nadie puede buscar el corazón sino Dios, Jeremias 17:1. Los discípulos, conscientes de que se conocía el tema de su disputa, le pidieron a Jesús que lo decidiera, Mateo 18:1. Al principio guardaron silencio por vergüenza (Mark), pero, al percibir que se conocía el tema de su disputa, vinieron, como

Acts 5:41 — asked why they rejoiced in this manner, we may reply:Because they were permitted thus to imitate the example of the Lord Jesus. He had been scourged and reviled, and they were glad that they were permitted to be treated as he was. Compare Philippians 3:10; Col 1:24; 1 Peter 4:13, “Rejoice inasmuch as ye are partakers of Christ’s sufferings.” (2)Because, by this, they had evidence that they were the friends and followers of Christ. It was clear they were engaged in the same cause that he was. They

Romans 6:4 — profession made at our baptism, we had become dead to sin, as Christ was dead to the living world around him when he was buried; and that as he was raised up to life, so we should also rise to a new life. A similar expression occurs in Colossians 2:12, “Buried with him in baptism,” etc. See the Editors’ Notes at Matthew 3:6, Matthew 3:16.Into death - εἰς eis. Unto death; that is, with a solemn purpose to be dead to sin and to the world. Grotius and Doddridge, however, understand this as referring

1 Corinthians 1:18 — si, en la muerte de Jesús en la cruz, no hubiera habido nada más que la simple muerte de un mártir, habría sido igualmente objeto de admiración para todas las personas. Pero; la "predicación de la cruz" debe denotar más que eso; y debe significar: (1) Que Cristo murió como un sacrificio expiatorio por los pecados de las personas, y eso; Fue esto lo que dio su especialidad a sus sufrimientos en la cruz. (2) Que las personas pueden reconciliarse con Dios, ser perdonadas y salvadas solo por los méritos

1 Corinthians 9:5 — sister.” Probably Paul meant to advert to the fact that the wives of the apostles were and should be Christians; and that it was a matter of course, that if an apostle led about a wife she would be a Christian; or that he would marry no other; compare 1 Corinthians 3:11.As well as other apostles - It is evident from this that the apostles generally were married. The phrase used here is οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι hoi loipoi apostoloi (“the remaining apostles,” or the other apostles). And if they were married,

2 Corinthians 11:3 — utilizarían muchos medios; que todas las artes serían juzgadas; Y eso, de alguna manera, que tal vez poco sospechaban, estas artes tendrían éxito, a menos que se pusieran constantemente sobre su guardia. como la serpiente engendró a Eve - ver Génesis 3:1 Juan 8:44; 1 Juan 3:8; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 20:2. Pablo no significaba que estaban en peligro de ser corrompidos de la misma manera, pero que se harían esfuerzos similares para seducirlos. Satanás adapta sus tentaciones al carácter y las

2 Timothy 1:10 — it may be spoken of as already done. It is remarkable how often, in this chapter, Paul speaks of what God intends to do as so certain, that it may be spoken of as a thing that is already done. In the meaning of the expression here, see the notes at 1 Corinthians 15:54; compare the notes at Hebrews 2:14. The meaning is, that, through the gospel, death will cease to reign, and over those who are saved there will be no such thing as we now understand by dying.And hath brought life and immortality to

Hebrews 12:22 — gloriosa ciudad. Eran ciudadanos de la Jerusalén celestial (compare note, Filipenses 3:2), y tenían derecho a sus privilegios. Y a la ciudad del Dios viviente - La ciudad donde habita el Dios viviente - la Jerusalén celestial; compare notas en Hebreos 11:1. Dios habitó por un símbolo visible en el templo de Jerusalén, y para eso su pueblo quedó bajo la antigua dispensación. En un sentido más literal y glorioso, su morada está en el cielo, y para eso ha venido su pueblo. La Jerusalén celestial - El

Hebrews 3:14 — espiritualmente unidos al Salvador. Nos convertimos en uno con él. Participamos de su espíritu y sus asignaciones. Los escritores sagrados están acostumbrados a describir al cristiano como estrechamente unido al Salvador, y como uno con él, vea el Juan 15:1; Juan 17:21, Juan 17:23 notas; Efesios 5:3 nota; 1 Corintios 12:27 nota. La idea es que participemos en todo lo que le pertenece. Es una unión de sentimiento y afecto; una unión de principios y simpatía; una unión de dependencia y amor; una unión

1 Peter 2:12 — Having your conversation honest - Your conduct. See the notes at Philippians 1:27. That is, lead upright and consistent lives. Compare the notes at Philippians 4:8.Among the Gentiles - The pagans by whom you are surrounded, and who will certainly observe your conduct. See the notes at 1 Thessalonians 4:12, “That ye may walk honestly

1 Peter 2:25 — antes de que el Gran Pastor lo buscara y lo llevara al verdadero redil. Pero ahora son devueltos al Pastor y Obispo de sus almas - A Cristo, que vino a buscar y salvar a los que estaban perdidos. A menudo se le llama Pastor. Vea las notas en Juan 10:1. La palabra traducida "obispo" (ἐπίσκοπος episkopos,) significa "supervisor". Puede aplicarse a alguien que inspecciona o supervisa cualquier cosa, como obras públicas o la ejecución de tratados; a cualquiera que sea inspector de mercancías ofrecidas

Revelation 5:8 — Redeemer by the church, and by the course of providential events in the government of the world.Fell down before the Lamb - The usual posture of profound worship. Usually in such worship there was entire prostration on the earth. See the Matthew 2:2 note; 1 Corinthians 14:25 note.Having every one of them harps - That is, as the construction, and the propriety of the case would seem to demand, the elders had each of them harps. The whole prostrated themselves with profound reverence; the elders had harps