Bible Commentaries

Psalms 14 overview — relies to support his melancholy conclusions, might not have been found.The psalm embraces the following points:I. A statement of prevalent depravity, particularly in denying the existence of God, or in expressing the wish that there were no God, Psalms 14:1.II. The evidence of this, Psalms 14:2-4. This is found in two things:(a) first, in the representation that the Lord looked down from heaven for the very purpose of ascertaining whether there were any that “understood and sought after God,” and that

Psalms 25 overview — los idiomas. Ocasionalmente, en estos salmos el orden de las letras cambia ligeramente; en otros casos, se omiten algunas letras, mientras se observa la estructura general. Las muestras de este modo de composición aparecen en Salmo 34; Salmo 37; Salmo 111:1; Salmo 112:1; Salmo 119; Salmo 145; en Proverbios 31, desde el décimo verso hasta el final del capítulo; y en Lamentaciones de Jeremías, todo el libro está compuesto sobre este plan, excepto el último capítulo. El mismo modo de composición es común

Psalms 39 overview — el mundo, y tal vez no se ganaría nada si pudiéramos determinar el juicio particular en la vida del autor del salmo al que se había referido. Sobre el significado de la frase en el título, "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. La adición a eso en este lugar, "a Jeduthun", implica, según la interpretación en nuestra versión común, que "Jeduthun", en el momento en que se compuso el salmo, ocupaba esa posición; Y esto es probable. La palabra Jeduthun significa propiamente "alabar,

Psalms 68 overview — This psalm purports to be a psalm of David. It is dedicated to “the chief Musician.” See the notes at the Introduction to Psalms 4:1-8. There is no reason to doubt the correctness of the title, as there is nothing in the psalm which conflicts with the supposition that David was the author, and as it accords so much, in its scope and language, with his undoubted compositions. On the

Isaiah 24 overview — del vigésimo séptimo, parecen haber sido pronunciados casi al mismo tiempo, y tal vez se considere que constituyen una visión o profecía. Así que Noyes, Lowth y Rosenmuller lo miran. Si estos capítulos se incluyen en la profecía, entonces consiste (1) de una descripción de las calamidades en Isaías 24. (2) de una canción de alabanza expresiva de la liberación de esas calamidades, y de la consiguiente difusión de la verdadera religión, en Isaías 25:1; (3) de una canción de alabanza adecuada para

Isaiah 40:6 — bondage, since they were like grass, and must soon pass away. But Yahweh was ever-enduring, and was able to fulfill all his purposes.Is grass - It is as feeble, weak, and as easily consumed as the grass of the field. A similar sentiment is found in Psalms 103:15-16 : As for man, his days are as grass; As a flower of the field so he flourisheth; For the wind passeth over it, and it is gone, And the place thereof shall know it no more.See also James 1:10-11. The passage in Isaiah is evidently quoted by Peter,

Micah 7:10 — aquello que Dios odia. Dios odia el mal en nosotros, incluso mientras la mentira nos ama, siendo o habiendo sido malvados. Él perdona, pero castiga. Su desagrado es el canal de su buen placer. Natán le dijo a David: "El Señor ha quitado tu pecado" 2Sa 12:10 , 2 Samuel 12:13, pero también, "la espada nunca se apartará de tu casa ". Es parte de su perdón limpiar el alma con un "espíritu de ardor" Isaías 4:4. "Me parece", dice Jerome, "que Jerusalén es toda alma, que había sido el templo del Señor,

Micah 7:11-12 — "derribaría" Isaías 5:5. Es una renovación pacífica de su patrimonio bajo la protección de Dios, así, con la promesa de que Amós cerró su profecía; “En ese día levantaré el tabernáculo de David que está caído, y cerraré las brechas del mismo” Amós 9:11. Este decreto, que dice que estará muy lejos, podría ser en sí mismo el decreto de Dios o del enemigo. El sentido es el mismo, ya que el enemigo no era sino el instrumento de Dios. Sin embargo, parece más acorde con el lenguaje de los profetas, que

Habakkuk 1:12 — El profeta, habiendo resumido los hechos del enemigo de Dios en este fin, expone sus preguntas nuevamente. Había apelado contra el mal de los impíos de su pueblo; los caldeos le habían dicho de la venganza (Título de Habacuc 1). Pero la venganza es ejecutada por aquellos que son mucho peores. ¿Entonces como? La respuesta es: "Espera hasta el final y verás". Lo que queda son los triunfos de la fe; El segundo capítulo se cierra con toda la postración del mundo entero ante Dios,

Habakkuk 3:14 — amalecitas y los hijos del este Jueces 6:3 desperdiciaron a Israel en los días de Gedeón "el Señor puso la espada de cada hombre contra su prójimo, incluso en todo el ejército" Jueces 7:22; y cuando Dios entregó a los filisteos en manos de Jonatán 1 Samuel 14:12, 1 Samuel 14:16, 1 Samuel 14:2 así sucedió con “Ammon Moab y los habitantes del monte Seir , ”En la oración de Josafat y su ejército 2 Crónicas 20:22. Y así será, dice Dios, al final, del ejército de Dios; "La espada de cada hombre estará

Matthew 18:1-6 — sobre este tema en el camino. Jesús, dice, les preguntó de qué estaban discutiendo. Lucas Lucas 9:47 dice que Jesús percibió el pensamiento de su corazón como un acto que implica omnisciencia, ya que nadie puede buscar el corazón sino Dios, Jeremias 17:1. Los discípulos, conscientes de que se conocía el tema de su disputa, le pidieron a Jesús que lo decidiera, Mateo 18:1. Al principio guardaron silencio por vergüenza (Mark), pero, al percibir que se conocía el tema de su disputa, vinieron, como

Acts 5:41 — asked why they rejoiced in this manner, we may reply:Because they were permitted thus to imitate the example of the Lord Jesus. He had been scourged and reviled, and they were glad that they were permitted to be treated as he was. Compare Philippians 3:10; Col 1:24; 1 Peter 4:13, “Rejoice inasmuch as ye are partakers of Christ’s sufferings.” (2)Because, by this, they had evidence that they were the friends and followers of Christ. It was clear they were engaged in the same cause that he was. They

Romans 6:4 — profession made at our baptism, we had become dead to sin, as Christ was dead to the living world around him when he was buried; and that as he was raised up to life, so we should also rise to a new life. A similar expression occurs in Colossians 2:12, “Buried with him in baptism,” etc. See the Editors’ Notes at Matthew 3:6, Matthew 3:16.Into death - εἰς eis. Unto death; that is, with a solemn purpose to be dead to sin and to the world. Grotius and Doddridge, however, understand this as referring

1 Corinthians 9:5 — sister.” Probably Paul meant to advert to the fact that the wives of the apostles were and should be Christians; and that it was a matter of course, that if an apostle led about a wife she would be a Christian; or that he would marry no other; compare 1 Corinthians 3:11.As well as other apostles - It is evident from this that the apostles generally were married. The phrase used here is οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι hoi loipoi apostoloi (“the remaining apostles,” or the other apostles). And if they were married,

1 Corinthians 9:5 — ". Probablemente Pablo pretendía anunciar el hecho de que las esposas de los apóstoles eran y deberían ser cristianas; y que era algo natural, que si un apóstol dirigía a una esposa, ella sería cristiana; o que no se casaría con ningún otro; compare 1 Corintios 3:11. Así como otros apóstoles - Es evidente a partir de esto que los apóstoles generalmente estaban casados. La frase utilizada aquí es οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι hoi loipoi apostoloi ("los apóstoles restantes" u otros apóstoles). Y si estuvieran

2 Timothy 1:10 — it may be spoken of as already done. It is remarkable how often, in this chapter, Paul speaks of what God intends to do as so certain, that it may be spoken of as a thing that is already done. In the meaning of the expression here, see the notes at 1 Corinthians 15:54; compare the notes at Hebrews 2:14. The meaning is, that, through the gospel, death will cease to reign, and over those who are saved there will be no such thing as we now understand by dying.And hath brought life and immortality to

2 Timothy 1:10 — decirse que ya se ha hecho. Es notable la frecuencia con la que, en este capítulo, Pablo habla de lo que Dios pretende hacer con tanta certeza, que se puede hablar de algo que ya se ha hecho. En el significado de la expresión aquí, vea las notas en 1 Corintios 15:54; compare las notas en Hebreos 2:14. El significado es que, a través del evangelio, la muerte dejará de reinar, y sobre aquellos que son salvos no habrá tal cosa como ahora entendemos al morir. Y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad

1 Peter 2:12 — Having your conversation honest - Your conduct. See the notes at Philippians 1:27. That is, lead upright and consistent lives. Compare the notes at Philippians 4:8.Among the Gentiles - The pagans by whom you are surrounded, and who will certainly observe your conduct. See the notes at 1 Thessalonians 4:12, “That ye may walk honestly

1 Peter 2:25 — antes de que el Gran Pastor lo buscara y lo llevara al verdadero redil. Pero ahora son devueltos al Pastor y Obispo de sus almas - A Cristo, que vino a buscar y salvar a los que estaban perdidos. A menudo se le llama Pastor. Vea las notas en Juan 10:1. La palabra traducida "obispo" (ἐπίσκοπος episkopos,) significa "supervisor". Puede aplicarse a alguien que inspecciona o supervisa cualquier cosa, como obras públicas o la ejecución de tratados; a cualquiera que sea inspector de mercancías ofrecidas

Revelation 5:8 — Redeemer by the church, and by the course of providential events in the government of the world.Fell down before the Lamb - The usual posture of profound worship. Usually in such worship there was entire prostration on the earth. See the Matthew 2:2 note; 1 Corinthians 14:25 note.Having every one of them harps - That is, as the construction, and the propriety of the case would seem to demand, the elders had each of them harps. The whole prostrated themselves with profound reverence; the elders had harps