Bible Commentaries

2 Kings 23:4-20 — earlier reforms of Josiah.2 Kings 23:4The priests of the second order - This is a new expression; and probably refers to the ordinary priests, called here “priests of the second order,” in contrast with the high priest, whose dignity was reviving (2 Kings 12:2 note).The vessels - This would include the whole apparatus of worship, altars, images, dresses, utensils, etc., for Baal, etc. (2 Kings 21:3-5 notes).The ashes of the idolatrous objects burned in the first instance in the “fields of Kidron” (i. e.,

Isaiah 18:1 — Woe to the land - (הוי hôy). This word, as has been already remarked (the note at Isaiah 17:12), may be a mere interjection or salutation, and would be appropriately rendered by ‘Ho!’ Or it may be a word denouncing judgment, or wrath, as it is often used in this prophecy (the note at Isaiah 5:8).Shadowing with wings - (כנפים צלצל tsı̂letsal

Daniel 11:31 — Christian fathers, suppose that the reference is to Antiochus as the type of Antichrist, and that the description passes from the type to the antitype. In this last class are found Bishop Newton, Gill, Calvin, Prideaux, Wintle, Elliott (Apocalyapse, iv. 137, following), and others; in the former, Grotius, Lengerke, Bertholdt, Maurer .... In this same class is found the name of Porphyry - who maintained that the whole referred to Antiochus, and that the allusion was so clear as to prove that this portion

Luke 22:3 — palabra significa correctamente un adversario o un acusador. Es el nombre que en las Escrituras se le da comúnmente al príncipe o líder de los espíritus malignos, y se le da a él porque él es el "acusador o calumniador" de los justos (ver Apocalipsis 12:1; compare Job 1:6), así como porque él es el "adversario" de Dios. Siendo del número de los doce - Uno de los doce apóstoles. Esto agravó mucho su crimen. Debería haber estado atado por la mayoría de los lazos tiernos con Jesús. Era uno de su familia,

Romans 13:2 — - La palabra "condenación" aplicamos ahora exclusivamente al castigo del infierno; a futuros tormentos. Pero este no es necesariamente el significado de la palabra que se usa aquí κρίμα krima. A menudo simplemente denota "castigo"; Romanos 3:8; 1 Corintios 11:29; Gálatas 5:1. En este lugar, la palabra implica "culpa" o "criminalidad" al resistir la ordenanza de Dios, y afirma que el hombre que lo haga será castigado. No está claro si el apóstol quiere decir que será castigado por "Dios" o por

Romans 3:25 — situation, as goods are exhibited or exposed for sale, or as premiums or rewards of victory were exhibited to public view in the games of the Greeks. It sometimes has the meaning of decreeing, purposing, or constituting, as in the margin (compare Romans 1:13; Ephesians 1:9); and many have supposed that this is its meaning here. But the connection seems to require the usual signification of the word; and it means that God has publicly exhibited Jesus Christ as a propitiatory sacrifice for the sins of

1 Corinthians 1:30 — from ourselves; but by his mercy. The apostle keeps it prominently in view, that it was not of their philosophy, wealth, or rank that they had been raised to these privileges, but of God as the author.Are ye - Ye are what you are by the mercy of God. 1 Corinthians 15:10. You owe your hopes to him. The emphasis in this verse is to he placed on this expression, “are ye.” You are Christians, not by the agency of man, but by the agency of God.(See the supplementary note at Romans 8:10.)In Christ Jesus

1 Corinthians 10:18 — considerados como un solo pueblo y como adorando a un solo Dios. Entonces, si participaran de los sacrificios ofrecidos a los ídolos, serían considerados también como compañeros de adoración de ídolos con ellos. Después de la carne - Ver Romanos 4:1. La frase "después de la carne" está diseñada para denotar a los judíos que no se convirtieron al cristianismo; Los descendientes naturales de Israel, o Jacob. ¿No son los que comen de los sacrificios? Una porción de los sacrificios ofrecidos a Dios

1 Corinthians 10:27 — casa. Si te pide que participes de su hospitalidad. Y estarás dispuesto a ir - Griego, "Y tú irás". Evidentemente, aquí se implica que no sería inapropiado ir. El Salvador aceptó tales invitaciones para cenar con los fariseos (vea la nota en Lucas 11:37); y el cristianismo no está diseñado para abolir las cortesías de la vida social; o para romper los lazos de contacto; o hacer que las personas sean misántropos o ermitaños. Permite y cultiva, bajo las restricciones cristianas apropiadas, el contacto

1 Corinthians 14:36 — iglesia en Corinto la" iglesia madre? " ¿Se estableció por primera vez? ¿O ha sido solo al enviar la Palabra de Dios? Has adoptado costumbres que son inusuales. Has permitido que las mujeres hablen de una manera desconocida para otras iglesias; ver 1 Corintios 11:16. Has admitido irregularidades y confusión desconocidas en todos los demás. Ha permitido que muchos hablen al mismo tiempo y ha tolerado la confusión y el desorden. ¿Tienes algún "derecho" para diferenciarte de los demás? ¿Tiene alguna

1 Corinthians 15:42 — sembramos o plantamos el grano en la tierra. En corrupción - En la tumba; en un lugar donde será corrupto; en una forma que tiende a la putrefacción, la desorganización y el polvo. Se eleva en incorrupción - Se elevará así. En los versos anteriores 1 Corintios 15:36 había razonado por analogía, y había demostrado que era posible que los muertos resucitaran, o que no había mayor dificultad para asistir a lo que realmente ocurrió en los eventos que de hecho constantemente teniendo lugar Él aquí afirma

1 Corinthians 15:7 — evangelistas solo han mencionado los casos más prominentes, y lo suficiente para corroborar el hecho de su resurrección. Este James, dicen los padres, era James the Less, el hermano o primo alemán del Señor Jesús. El otro James estaba muerto (ver Hechos 12:1) cuando se escribió esta Epístola. Este James, el autor de la Epístola que lleva su nombre, estaba estacionado en Jerusalén. Cuando Pablo fue allí, después de su regreso de Arabia, tuvo una entrevista con James (ver Gálatas 1:19, "Pero otros de

1 Corinthians 9:16 — following verses, is a very difficult passage, and has been very variously understood by interpreters. The general scope and purpose of the passage is to show what was the ground of his “glorying,” or of his hope of” reward” in preaching the gospel. In 1 Corinthians 9:15. He had intimated that he had cause of” glorying,” and that that cause was one which he was determined no one should take away. In this passage 1 Corinthians 9:16-18. He states what that was. He says, it was not simply that he preached;

2 Corinthians 1:5 — Cristo buscó promover; y eran sustancialmente de la misma naturaleza. Surgieron de la oposición, el desprecio, la persecución, el juicio y la falta, y fueron lo mismo a lo que el Señor Jesús fue sometido durante toda su vida pública; compare Colosenses 1:24. Por lo tanto, Peter dice 1 Pedro 4:13 de los cristianos que fueron "participantes del sufrimiento de Cristo". De modo que nuestro consuelo también está presente por Cristo - Por medio de Cristo, o por medio de Cristo, se nos imparte abundantemente

2 Corinthians 11:31 — El Dios y el Padre ... - Pablo estaba acostumbrado a hacer un llamamiento solemne a Dios por la verdad de lo que dijo, especialmente cuando era probable que fuera llamado pregunta; ver 2 Corintios 11:1; compare Romanos 9:1. El solemne llamamiento que hace aquí a Dios se hace en vista de lo que acaba de decir de sus sufrimientos, no de lo que sigue, ya que no hubo nada en Damasco que exigiera un llamado tan solemne a Dios. La razón de esta aseveración

Colossians 1:6 — ellos tenían esta esperanza de vida eterna. Como lo es en todo el mundo - Está confinado a ningún lugar o personas, pero está diseñado para ser una religión universal. Ofrece la misma bendición en el cielo a todos; compare las notas en Colosenses 1:23. Y dando fruto - Los frutos de la justicia o del buen vivir; vea las notas en 2 Corintios 9:1. El significado es que el evangelio no tuvo efecto dondequiera que fuera predicado. Los mismos resultados se observaron en todas partes como en Colosas,

1 Thessalonians 3:11 — apóstol creyera que el Señor Jesús tenía poder para dirigir su camino hacia ellos, y que era apropiado para él expresarle este deseo? es decir, rezarle? Si esto es así, entonces es correcto orar al Señor Jesús, o adorarlo; ver la nota Juan 20:28; Hechos 1:24 nota. ¿Habría rezado Pablo a un ángel para que se dirigiera a la iglesia de Tesalónica? Dirige nuestro camino hacia ti - Margen, "guía". La palabra griega - κατευθύνω kateuthunō - significa, guiar directamente hacia o sobre cualquier cosa. Se

2 Timothy 2:2 — fue ordenado. De ninguna manera es improbable que tal cargo se le diera entonces a un ministro recién ordenado, como lo es ahora. En tal ocasión, es probable que el apóstol declare un resumen de la doctrina cristiana, (compare las notas en 2 Timoteo 1:13), y exhorte a Timoteo a que se adhiera fielmente a ella. Lo mismo te comprometes con hombres fieles - De la misma manera que esas cosas te han sido encomendadas. La referencia es indudablemente a la ordenación a la oficina ministerial. Timothy

1 Peter 5:13 — original. El griego es, ἡ ἐν Βαβυλῶνι συνεκλεκτὴ hē en Babulōni suneklektē; y puede referirse a una iglesia o a una mujer. Wall, Mill y algunos otros suponen que la referencia es a una mujer cristiana, tal vez la esposa del propio Peter. Compare 2 Juan 1:1. Pero el árabe, el siríaco y la Vulgata, así como las versiones en inglés, proporcionan la palabra "iglesia". Esta interpretación parece ser confirmada por la palabra traducida "elegido junto con" - συνεκλεκτὴ suneklektē. Esta palabra se usaría correctamente

Revelation 1:19 — Escribe las cosas que has visto - Una descripción de la visión que has tenido, Apocalipsis 1:10. Y las cosas que son - Da cuenta de las cosas que has visto como diseñadas para representar la condición de las siete iglesias. Había visto no solo al Salvador, sino que había visto siete candelabros y siete estrellas en la mano del Salvador, y