Bible Commentaries

2 Kings 25:21 — Entonces Judá se dejó llevar - El reino de las dos tribus estaba llegando a su fin; y la tarea del historiador podría parecer cumplida. Sin embargo, todavía desea notar dos cosas: (1) el destino del remanente 2 Reyes 25:22 dejado en la tierra por Nabuzaradan; y (2) el destino de Johoiachin, quien, de todos los que fueron llevados al cautiverio, fue el menos culpable 2 Reyes 25:27-3.

1 Chronicles 12:18 — Amasai - La referencia marginal lo identifica con Amasa, el sobrino de David, pero parece poco probable que David hubiera dudado de una banda dirigida por su propio sobrino. La seriedad apasionada del discurso de Amasai está fuertemente marcada en el original, y se verá mejor omitiendo las palabras que nuestra versión agrega en cursiva. Aquí, como en 1 Crónicas 12:8, tenemos manifiestamente las palabras reales de un registro muy antiguo.

1 Chronicles 28:9 — Conoce al Dios de tu padre - " Conocer a Dios", en el sentido de tener una confianza religiosa en Él, es una frase inusual en las Escrituras anteriores. Apenas ocurre en otros lugares de los libros históricos. David, sin embargo, usa la frase en sus Salmos Salmo 36:1; y su ocurrencia aquí puede aceptarse como evidencia de que todo el discurso se registra en las palabras reales del monarca.

2 Chronicles 11:9-10 — El sitio de Adoraim es incierto. Para Lachish, vea Josué 10:3; Azekah, Josué 10:1; Zorah, Josué 15:33; Aijalon, Josué 10:12; Hebrón, Josué 14:15. Ninguna de las ciudades estaba realmente dentro de los límites de la tribu de Benjamín. El escritor utiliza la frase "Judá y Benjamín" simplemente como la designación común del reino del sur (compárese 2 Crónicas 11:12 y 2 Crónicas 11:23).

2 Chronicles 14:8 — Los hombres de Judá sirvieron como tropas con armas pesadas, mientras que los benjamitas estaban armados con armas ligeras. Sus números concuerdan bien con los de 2 Crónicas 13:3. Como los límites de Judá se habían ampliado 2 Crónicas 13:19, y al menos durante diez años no hubo guerra 2 Crónicas 14:1, la fuerza efectiva había aumentado naturalmente. Fueron 400, 000; ahora es 580, 000.

2 Chronicles 15:11 — La prevalencia del número "siete" en el sistema religioso de los judíos se ha notado a menudo. Siete bueyes y siete carneros eran una oferta común Números 29:32; 1Ch 15:26 ; 2 Crónicas 29:21; Job 42:8; Ezequiel 14:23. Sin embargo, en los sacrificios más grandes, rara vez encontramos el número siete prominente (compare 2 Crónicas 30:24; 2 Crónicas 35:7; 1 Reyes 8:63).

Ezra 3:12 — Lloró ... gritó ... de alegría - Compare la referencia marginal y Zacarías 4:1. Se da a entender que las dimensiones del segundo templo eran más pequeñas que las del primero. De ahí, el sentimiento de tristeza que vino sobre algunos. Sin embargo, quienes no habían visto el antiguo templo y no podían contrastar los dos, naturalmente se regocijaron al ver que el santuario de su religión comenzaba a surgir de sus ruinas.

Ezra 4:3 — No tienes nada que ver con nosotros - Porque los samaritanos habían unido ritos idólatras con la adoración a Yahweh 2 Reyes 17:29. Haberles permitido participar en la restauración del templo habría sido destructivo para toda la pureza de la religión. Como el rey Ciro ... nos ordenó - Las palabras exactas del edicto dieron el derecho de construir exclusivamente a aquellos que deberían "subir" de Babilonia a Judea Esdras 1:3.

Job 29:13 — La bendición del que estaba listo para perecer ... - Del hombre que fue acusado falsamente y que estaba en peligro de ser condenado, o de aquel que fue expuesto a la muerte por la pobreza y la necesidad. Y hice que el corazón de la viuda cantara de alegría - Al convertirme en su mecenas y amiga; reivindicando su causa y salvándola de las exacciones opresivas de otros; compare Isaías 1:17.

Psalms 109:1 — No calles - Es decir, habla en mi defensa - como si Dios hubiera mirado con despreocupación los errores que se le hicieron. Vea las notas en Salmo 83:1. Oh Dios de mi alabanza - El Dios a quien alabo; a quien adoro y adoro. Implica que estaba acostumbrado a alabarlo, y aún deseaba alabarlo. Él buscó que Dios se interpusiera ahora para poder tener una nueva ocasión para alabar.

Psalms 109:12 — Que no haya quien le extienda misericordia - Que no encuentre compasión y simpatía en nadie. Cuando sufra, déjelo soportarlo solo. Que no se encuentre a nadie que derrame una lágrima de compasión por él o que lo alivie. Literalmente, "Que no haya nadie para atraerle amabilidad". Tampoco permita que haya ninguno que favorezca a sus hijos sin padre - Para mostrarles misericordia o amabilidad. Vea las notas en Salmo 109:1.

Psalms 113:1 — Alabado sea el Señor - Margen, como en hebreo, "Aleluya". Vea las notas en Salmo 106:1. Alabad, siervos del Señor - Ustedes que profesan servirle y obedecerle; quien lo reconoce como tu Dios. En el original, esta es también la palabra "Aleluya", הללוּ hal e lû. Alabado sea el nombre del Señor - Sigue siendo la misma palabra "Hallelu". El nombre del Señor se pone aquí, como a menudo, para el Señor mismo.

Psalms 118:1 — Oh, da gracias al Señor ... - Deja que otros se unan conmigo para dar gracias al Señor; permítales ver, por lo ocurrido en mi caso, qué ocasión hay para alabar. Cada instancia de un favor particular mostrado a alguien es para otros una ocasión de alabanza, ya que es una ilustración del carácter general de Dios. En este versículo, compare las notas en Salmo 106:1. El idioma es casi el mismo.

Psalms 145:10 — Todas tus obras te alabarán - O, alabado seas; es decir, todas tus obras muestran lo que eres y se combinan para exponer tus perfecciones. Vea las notas en Salmo 19:1. Y tus santos te bendecirán - O bien, te bendiga. Todos los que son santos en el cielo y en la tierra, los ángeles alrededor de tu trono y tu pueblo abajo, se combinan para proclamar tu alabanza.

Psalms 49:9 — Que aún debería vivir para siempre - Que su hermano a quien no pudo redimir - o que él mismo - no debería morir, Salmo 49:8 . La idea es que el precio de la vida es tan grande que ninguna riqueza puede rescatarlo para que un hombre no muera. Y no ver corrupción - No debe volver al polvo, ni moldearse en la tumba. Vea las notas en Salmo 16:1.

Psalms 72:12 — Porque él entregará al necesitado cuando llore - El que sufre; los pisoteados; los oprimidos Vea las notas en Salmo 72:4. Compare las notas en Isaías 61:1. Los pobres también ... - Todos los que no tienen protector; todos los que están expuestos a la injusticia y al mal de otros. Esto se declara en todas partes como la característica del reinado del Mesías. Vea las notas en Isaías 11:4.

Proverbs 2:8 — santos - El devoto y temeroso de Dios. Compare Salmo 85:8 etc. La aparición de la palabra aquí, en un libro que se hizo cada vez más prominente a medida que cesaron las declaraciones proféticas, probablemente ayudó a determinar su aplicación en el período de las luchas macabeas para aquellos que especialmente afirmaron por sí mismos el título de "devoto" (Jasidim, el ̓Ασιδαῖοι Asidaioi de 1 Macc. 7:13).

Proverbs 21:20 — Depende de él - literalmente, lo traga. El sabio mantiene una tienda en reserva. Gana de manera recta, gasta moderadamente, nunca se agota. Pero el proverbio también puede tener una aplicación más alta. El hombre sabio almacena todo "tesoro que desear" de sabiduría, todo "aceite" de influencia divina, que fortalece y refresca, y así está listo en todo momento para el trabajo al que el Maestro lo llama. Compare Mateo 25:1.

Proverbs 26:7 — O bien, quita las piernas del hombre cojo y la parábola que está en boca de los tontos: ambos son igualmente inútiles para sus poseedores. Otros significados son: (1) "Las piernas del hombre cojo son débiles, así que es una parábola en la boca de los tontos". (2) “levantar las piernas de un hombre cojo, i. e., sus intentos de bailar, son como la parábola en boca de los tontos ".

Ecclesiastes 2:1 — La prueba de Salomón del segundo regalo de Dios, a saber, las riquezas y el disfrute que las riquezas suministran; esto lo llevó al resultado sensato (compare Eclesiastés 1:12). Al comparar la acción de Salomón con Lucas 12:16, debe recordarse que el objetivo de Salomón era la adquisición de sabiduría, no la autocomplacencia, y que no dejó de esperar la certeza de que la muerte lo alcanzara.