Bible Commentaries

1 Kings 1:29 — “As the Lord liveth” was the most common form of oath among the Israelites (e. g. Judges 8:19; 1 Samuel 14:39; 1 Samuel 19:6). It was unique to David to attach a further clause to this oath - a clause of thankfulness for some special mercy 1 Samuel 25:34, or for God’s constant protection of him (here and in 2 Samuel 4:9).

1 Kings 1:29 — “Como vive el Señor” fue la forma más común de juramento entre los israelitas (p. Ej. Jueces 8:19; 1 Samuel 14:39; 1 Samuel 19:6). Fue exclusivo de David adjuntar una cláusula adicional a este juramento: una cláusula de agradecimiento por alguna misericordia especial 1 Samuel 25:34, o por la protección constante de Dios hacia él (aquí y en 2 Samuel 4:9 )

2 Kings 21:9 — During the long reign of Manasseh idolatry in all manner of varied forms took a hold upon the Jewish people such as had never been known before. Compare Jeremiah 7:18, Jeremiah 7:31; Ezekiel 23:37; Zephaniah 1:5. The corruption of morals kept pace with the degradation of religion. Compare 2 Kings 23:7; Zephaniah 3:1-3; Jeremiah 2:8; Jeremiah 5:1.

2 Kings 21:9 — Durante el largo reinado de Manasés, la idolatría en todo tipo de formas variadas se apoderó del pueblo judío como nunca antes se había conocido. Compare Jeremias 7:18, Jeremias 7:31; Ezequiel 23:37; Sofonías 1:5. La corrupción de la moral siguió el ritmo de la degradación de la religión. Compare 2 Reyes 23:7; Sofonías 3:1; Jeremias 2:8; Jeremias 5:1.

1 Chronicles 6:50 — Los hijos de Aaron - Esta lista, una mera repetición de eso en 1 Crónicas 6:3, vino, probablemente, de una fuente diferente - una fuente perteneciente a la época de David, con quien Ahimaaz (el apellido en la lista) era contemporáneo. La otra lista 1 Crónicas 6:4 vino, sin duda, de un documento perteneciente a la época del cautiverio (ver 1 Crónicas 6:15).

Psalms 64 overview — Este salmo se describe como un "salmo de David", y tiene evidencia interna de que fue compuesto por él, ya que contiene primero, una oración por la liberación de los enemigos Salmo 64:1; y segundo, una expectativa segura de liberación, Salmo 64:7-1; Una forma de estructura que se encuentra en muchos de los salmos escritos por David. Está dirigido, o dedicado, como muchos otros, "Al músico jefe". Este hecho muestra que no fue diseñado

Isaiah 27 overview — 24:0. Many different expositions have been given of its design, and indeed almost every commentator has had his own theory, and has differed from almost every other. Some of the different views which have been taken may be seen in the notes at Isaiah 27:1, and may be examined at length in Vitringa. I regard the most simple and obvious interpretation as the correct one; and that is, that it is a continuation of the vision commenced in Isaiah 24:0, and referring to the same great event - the captivity

Numbers overview — Introduction to NumbersThe title commonly given to this book is evidently suggested by the two numberings of the people recorded in Numbers 1:0 and Numbers 26:0.The book narrates the history of the Israelites during their sojourn in the wilderness from the completion of the law-giving at Sinai, Leviticus 27:34, to their mustering in the plains of Moab for actual entry into the land of promise.

Numbers 26:11 — The children of Korah died not - Compare Numbers 26:58. Samuel the prophet was of this family, and Heman, “the king’s seer” 1 Chronicles 6:22, 1Ch 6:33; 1 Chronicles 25:5. Several of the Psalms appear from the titles to have been composed for the sons of Korah: compare titles of Psalms 42:1-11; Psalms 44:0; Psalms 45:0, etc.

Matthew 28 overview — to relate the facts themselves. With these principles in view, which are conceded to profane historians always, let us look at the accounts which are presented in the sacred narrative respecting the resurrection, appearance, and ascension of Christ.1. Jesus was laid in the tomb on Friday evening, having been wrapped in linen with myrrh and aloes in a hurried manner, John 19:39-40. The women, not apprised of that, or desiring also to testify their regard for him, prepared spices on the same evening

Matthew 28 overview — relacionar los hechos en sí mismos. Con estos principios a la vista, que se conceden a los historiadores profanos siempre, observemos las cuentas que se presentan en la narrativa sagrada, respetando la resurrección, la apariencia y la ascensión de Cristo. 1. Jesús fue puesto en la tumba el viernes por la noche, habiendo sido envuelto en ropa de cama con mirros y álicas de una manera apresurada, Juan 19:39-40. Las mujeres, no informadas de eso, o que desean testificar con respecto a su respecto, prepararon

Deuteronomy 17:15 — The king, like the judges and officers (compare Deuteronomy 16:18), is to be chosen by the people; but their choice is to be in accordance with the will of God, and to be made from among “their brethren.” Compare 1 Samuel 9:15; 1Sa 10:24; 1 Samuel 16:1; 1 Kings 19:16.Thou mayest not set a stranger over thee -

Luke 1:25 — Thus - In this merciful manner.To take away my reproach - Among the Jews, a family of children was counted a signal blessing, an evidence of the favor of God, Psalms 113:9; Psalms 128:3; Isaiah 4:1; Isaiah 44:3-4; Leviticus 26:9. To be “barren,” therefore, or to be destitute of children, was considered a “reproach” or a “disgrace,” 1 Samuel 1:6.

1 Corinthians 13 overview — Este capítulo 1 Corintios 13:1-13 es una continuación del sujeto comenzó en 1 Cor. 12 . En ese capítulo, Pablo había introducido el tema de las diversas dotaciones que el Espíritu Santo confiere a los cristianos, y había demostrado que estas dotaciones, sin embargo,

1 Corinthians 9:13 — asegurarse de que el templo se mantuviera limpio y preparar suministros para el santuario, como aceite, vino, incienso, etc. Tenían el cuidado de los ingresos y, después del tiempo de David, debían cantar. en el templo y tocar instrumentos. Números 3:1; Números 4:1, Números 4:3, Números 4:35, Números 4:42; Números 8:5; 1 Crónicas 23:3, 1 Crónicas 23:24, 1 Crónicas 23:27; 1 Crónicas 24:20. Vive de las cosas del templo - Margen, “Feed;” es decir, son apoyados en su trabajo por las ofrendas

1 Thessalonians 3 overview — Analysis Of The ChapterThis chapter 1 Thessalonians 3:1-13 is a continuation of the course of thought pursued in the previous chapter, and seems designed to meet the same state of feeling existing in Thessalonica, and the same objection which some there urged against the apostle. The objection

1 Thessalonians 4:5 — No en la lujuria de la concupiscencia - En gratificaciones groseras. Incluso como los gentiles - Esto era, y es, un vicio común entre los paganos; ver la nota Hechos 15:2; Romanos 1:29 nota; Efesios 4:17 notas, y los informes de misioneros en todas partes. Que no conoce a Dios - Vea las notas Romanos 1:21, Romanos 1:28; Efesios 2:12 nota.

1 John 2 overview — que tenía por escrito para ellos era que no deberían pecar; y, sin embargo, si pecaron y fueron conscientes de que eran culpables ante Dios, no deberían desesperarse, porque tenían un Abogado con el Padre que había propiciado los pecados del mundo, 1 Juan 2:1. Esto es propiamente una continuación de lo que había dicho al final del capítulo anterior, y no debería haberse separado de eso. II La evidencia de que conocemos a Dios, o de que somos sus verdaderos amigos, se encuentra en el hecho de que

Revelation 21:8 — no lo haría. Los "temerosos" denotan a aquellos que no tenían la firmeza valiente de mantener sus principios profesos, o que tenían miedo de declararse amigos de Dios en un mundo malvado. Están en contraste con aquellos que "vencieron", Apocalipsis 21:7. E incrédulo - Aquellos que no tienen fe verdadera; infieles declarados; infieles de corazón; y todos los que no tienen la fe sincera del evangelio. Vea las notas en Marco 16:16. Y lo abominable - El verbo del que se deriva esta palabra significa

1 Samuel 18:10 — He prophesied - This, as the effect of the evil spirit coming upon him, is singular as regards Saul, but is borne out by what we read in 1 Kings 22:22. (Compare Acts 16:16-18; Acts 19:15; 1 John 4:1-3). It is impossible to give the sense of “raving” to the word “prophesied,” as though a merely natural state of frenzy were intended. The “prophesying” here was as directly the effect of the