Bible Commentaries

Exodus 19:6 — Un reino de sacerdotes - Israel colectivamente es una raza real y sacerdotal: una dinastía de sacerdotes, cada miembro verdadero uniendo en sí mismo los atributos de un rey y sacerdote. Compare ; . Una nación santa - La santidad de Israel consistía en su especial consagración a Dios: era una nación sagrada, sagrada por adopción, por alianza y por participación en todos los medios de gracia. Compare ; ; ; 1 Corintios 3:17 ; .

1 Kings 6:13 — La primera promesa de "habitar entre" los israelitas se había hecho a Moisés Éxodo 25:8; Éxodo 29:45, pero no se le había repetido a David. La siguiente promesa, "No abandonaré, etc.", si no es absolutamente nueva, parece haber sido más positiva y general que las promesas similares anteriores Deuteronomio 31:6, Deuteronomio 31:8; Josué 1:5. Dios no abandonará a Israel en ningún momento ni bajo ninguna circunstancia.

Leviticus 17:15 — Esta ley parece basarse en el hecho de que el cuerpo de un animal muerto por una bestia salvaje, o que ha muerto por sí mismo, conserva todavía una gran parte de su sangre. La importancia atribuida a esta ley en tiempos posteriores se puede ver en 1 Samuel 14:32 ; ; , y más aún en la decisión apostólica con respecto a las “cosas estranguladas”, que están deliberadamente conectadas con la sangre .

Matthew 10:8 — Freely ye have received, freely give - That is, they were not to sell their favors of healing, preaching, etc. They were not to make a money-making business of it, to bargain specifically to heal for so much, and to cast out devils for so much. This, however, neither then nor afterward precluded them from receiving a competent support. See Luke 10:7; 1Co 9:8-14; 1 Timothy 5:18.

Matthew 14:24 — But the ship was now in the midst of the sea - John says they had sailed about 25 or 30 furlongs. About 7 1/2 Jewish furlongs made a mile; so that the distance they had salted was not more than about 4 miles. At no place is the Sea of Tiberias much more than 10 miles in breadth, so that they were literally in the midst of the sea.

Mark 9:2-10 — And after six days ... - See this passage explained in the notes at Matthew 17:1-9.Mark 9:3No fuller - Rather, no “scourer.” The office of the person here mentioned was to “scour” or “whiten” cloth; not to “full” it, or to render it thicker.Mark 9:6He wist not - He “knew not.” He was desirous of saying something, and he knew not what would be proper.

John 13:13 — Me llamas Maestro - Profesor. Y Señor - Esta palabra se aplica a quien gobierna, y a menudo se le da a Dios como el Propietario y Gobernante de todas las cosas. Se le da a Cristo muchas cientos de veces en el Nuevo Testamento. Decís bien ... - Mateo 23:8, Mateo 23:1. Entonces yo soy - Es decir, él era su Maestro e Instructor, y él era su Soberano y Rey.

Acts 20:37 — Wept sore - Wept much. Greek: “There was a great weeping of all.”And fell on Paul’s neck - Embraced him, as a token of tender affection. The same thing Joseph did when he met his aged father Jacob, Genesis 46:29.And kissed him - This was the common token of affection. See the Matthew 26:48 note; Luke 15:20 note; Romans 16:16 note; 1 Corinthians 16:20 note.

Romans 15:23 — Pero ahora ... - No tener más oportunidades en estas regiones para predicar a aquellos que nunca han escuchado el evangelio. En estas partes - En las regiones antes especificadas. Los había revisado, había establecido iglesias, los había dejado al cuidado de los ancianos Hechos 20:17, y ahora estaba preparado para penetrar en una nueva región y sentar las bases de otras iglesias. Y tener un gran deseo ... - Ver Romanos 1:9.

1 Corinthians 14:11 — El significado de la voz - Del lenguaje que se pronuncia o de los sonidos que se emiten. Seré para él ... - Lo que digo será ininteligible para él, y lo que dice será ininteligible para mí. No podemos entendernos más que las personas que hablan diferentes idiomas. Un bárbaro - Vea la nota en Romanos 1:14. La palabra significa alguien que habla un idioma diferente o un idioma extranjero.

1 Thessalonians 3:12 — And the Lord make you to increase and abound in love - compare notes, 2 Corinthians 9:8. The word “Lord” here probably refers to the Lord Jesus, as this is the name by which he is commonly designated in the New Testament; see the notes on Acts 1:24. If this be so, then this is a petition to the Lord Jesus as the fountain of all grace and goodness.

1 Thessalonians 3:12 — Y el Señor te hace aumentar y abundar en amor - compara notas, 2 Corintios 9:8. La palabra "Señor" aquí probablemente se refiere al Señor Jesús, ya que este es el nombre con el que comúnmente se le designa en el Nuevo Testamento; ver las notas en Hechos 1:24. Si esto es así, entonces esta es una petición al Señor Jesús como la fuente de toda gracia y bondad.

2 Thessalonians 3:18 — La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes; - Ver las notas, Romanos 16:2. Desde la suscripción a esta Epístola, pretende haber sido "escrita desde Atenas". Esto probablemente sea incorrecto, ya que hay razones para pensar que fue escrito desde Corinto. Ver la introducción. En cualquier caso, esta suscripción no tiene autoridad. Vea las notas al final de las Epístolas a los Romanos y 1 Corintios.

1 Samuel 13:5 — Treinta mil carros - Probablemente el error de un copista por 300. (Compare, para una variación numérica similar, 1 Crónicas 18:4 con 2 Samuel 8:4.) Hacia el este desde Bethaven - O más simplemente "al este de Bethaven", que Josué 7:2 yacía "en el lado este de Bethel". Bethaven (que se cree que es lo mismo que Deir Diwan) yacía entre Bethel y Michmash, que había sido evacuado por Saul.

1 Samuel 7:1 — Este verso pertenece más propiamente a 1 Samuel 6. Abinadab y sus hijos probablemente eran de la casa de Levi. La catástrofe en Bethshemesh inevitablemente debió hacer que los israelitas tuvieran mucho cuidado de rendir el debido honor al arca de acuerdo con la Ley: pero dar el cuidado del arca a aquellos que no pertenecían a la casa de Levi sería una grave violación de la ley. Ley.

2 Samuel 2:23 — Con el extremo posterior ... - i. mi. el extremo de madera, que era más o menos puntiagudo para permitir al propietario pegarlo en el suelo 1 Samuel 26:7. La quinta costilla - La palabra así expresada aquí (y en referencias marginales) significa el abdomen, y no está etimológicamente conectado con el hebreo por cinco, como la traducción " quinta costilla ”supone, pero con un verbo que significa ser gordo o fuerte.

2 Samuel 20:1 — El hijo de Bichri ... - Más bien, "un Bichrite", formado como los nombres "Ahohite", "Hachmonite", etc. 2 Samuel 23:8, y llamado así por Becher, el hijo de Benjamin Génesis 46:21; 1 Crónicas 7:6 Saúl también era de esta familia. Es evidente que la transferencia de la realeza de su tribu a la de Judá todavía irritaba en los corazones de muchos benjamitas ( 2 Samuel 16:8 nota).

2 Samuel 23:16 — Frene a través del host - Su campamento fue emplazado en el valle de Rephaim 2 Samuel 23:13; 1 Crónicas 11:15. De esto se deduce que el camino de Adullam a Belén se extendía a través del valle de Rephaim. Se lo derramó al Señor - Era demasiado costoso para su propio uso, nadie más que el Señor lo merecía. Para las libaciones, vea la nota Jueces 6:2.

2 Samuel 24:13 — Compare Ezequiel 14:13. Los "siete" años de hambruna corresponden con los "siete" años de hambruna en Génesis 41:27, Génesis 41:3, y con el mismo número de años en 2 Reyes 8:1. Pero en Crónicas, son "tres años", lo que concuerda mejor con los "tres" meses y los "tres" días. Todo el pasaje se amplifica en Crónicas, que tiene menos el aspecto de un texto original que este.

2 Samuel 7:18 — Sentado ante el Señor - En la tienda donde estaba el arca. Estar de pie o arrodillado era la actitud habitual de oración ( 1Re 8:22 , 1 Reyes 8:54; pero compare Éxodo 17:12). Los comentaristas modernos en su mayoría toman la palabra aquí en el sentido de esperar, permanecer, no sentarse: pero sentarse es la representación natural. David se sentó a meditar y luego se levantó para rezar.