Bible Commentaries

Psalms 109 overview — en la vida de David, cuando sus enemigos estaban más amargados contra él. Es uno de los salmos "imprecatorios", y uno que es tan difícil de conciliar con un espíritu amable y perdonador como cualquier otro en el libro. En el Nuevo Testamento Hechos 1:2 una parte del salmo se aplica a Judas el traidor, pero sin que sea necesario concluir que tenía alguna referencia original a él. La conducta de Judas fue como la conducta del enemigo de David; el lenguaje utilizado en un caso podría usarse correctamente

Psalms 146 overview — composición de esos profetas. Que pueda haber pertenecido a los tiempos de Hageo y Zacarías es ciertamente posible, ni hay nada en el salmo inconsistente con esa suposición, aunque no hay evidencia positiva de que sea así. En esta porción de los Salmos, Ps. 146–150 todos comienzan y terminan de la misma manera, con un Aleluya; todos pertenecen a un grupo y parecen pertenecer a la misma ocasión; y no es improbable que constituyan una serie de salmos destinados a conmemorar la terminación de los muros de Jerusalén

Psalms 87:4 — Haré mención de Rahab y Babilonia ... - La palabra Rahab aquí se refiere a Egipto. Ver Isaías 51:9. También se aplica a Egipto en Salmo 89:1. La razón por la que se le dio el nombre a Egipto no se conoce con certeza. La palabra hebrea propiamente significa ferocidad, insolencia, orgullo; y puede haber sido dado a Egipto por los hebreos debido a

Psalms 94 overview — convertirse en un vehículo de pensamiento piadoso y de los sentimientos del pueblo de Dios, en todas las edades. Del salmo en sí está claro que fue compuesto durante alguna calamidad nacional inminente o real. Esto es evidente por Salmo 94:3, Salmo 94:14, Salmo 94:2. Parecería, también, de Salmo 94:7-1, que probablemente fue una calamidad que fue traída al pueblo por una nación extranjera, una nación que desafió a Yahweh y proclamó que no podía defender a sus amigos, o que él no intervendría en su

Isaiah 44:23 — Canta, oh cielos - (ver Isaías 42:1). Es común en los escritos sagrados invocar los cielos, la tierra y todas las cosas creadas, unirse a la alabanza de Dios en cualquier evento grande y glorioso (ver Salmo 96:1, Salmo 96:11; Salmo 148:1) La ocasión de la alegría aquí fue el hecho de

Isaiah 60:1 — Levántate - Esto se dirige evidentemente a la iglesia, o a Sión considerada como la sede de la iglesia. Se representa como si hubiera estado en un estado de aflicción y calamidad (compare las notas en Isaías 3:26; Isaías 52:1). Ahora se le pide que se levante del polvo y que imparta a los demás los ricos privilegios que le fueron conferidos. Brillo - (אורי 'ôrı̂y). Lowth traduce esto: "Sé iluminado". Margen: "Sé iluminado, porque tu luz viene". Noyes, "Disfruta de la

Jeremiah 17:19-27 — otros aspectos, independientes entre sí. Su tono es suave y disuasorio más que de negligencia futura que condenatoria de mala conducta pasada; y puede ser asignado al comienzo del reinado de Joacim. Su similitud con la profecía contenida en Jeremias 22:1 hace probable que fueran contemporáneos. Jeremias 17:19 La puerta de los hijos del pueblo - Quizás la entrada principal del patio exterior del templo. Muy probablemente había tráfico allí, como en el tiempo de nuestro Señor, en palomas y otros requisitos

Daniel 6:1 — conquistadas por él, Cyrop. viii .: Εδόκει ἀυτῷ σατράπας ἤδη πέμπειν ἐπὶ τά κατεστραμμένα ἔθνη Edokei autō satrapas ēdē pempein epi ta katestrammena ethnē - "Le pareció bueno nombrar sátrapas sobre las naciones conquistadas". Compare Ester 1:1. El arzobispo Usher (Annal.) Piensa que el plan fue instituido por primera vez por Cyrus, y fue seguido por su sugerencia. Era una medida de prudencia obvia para mantener un imperio de sujeción tan extendido. Ciento veinte príncipes - La palabra

Hosea 13:1 — murió". Abusó de la bondad de Dios; su pecado siguió como consecuencia de la bondad de Dios para con él. Dios lo levantó, y él ofendió. La alianza con un rey de Tiro y Sidón, que trajo el culto a Baal, fue parte de la política mundana de los reyes de Israel ( 1 Reyes 16:31, vea Introducción). "Como si le hubiera sido fácil caminar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tomó por esposa a la hija de Ethbaal, rey de los zidonios, y fue a servir a Baal y lo adoró". Los veintidós años del reinado de Acab establecieron

Amos 5:23 — mí - Literalmente, "de encima de mí", es decir, de ser una carga para mí, un peso sobre mí. Entonces Dios dice por medio de Isaías: “Tus nuevas lunas y tus fiestas designadas Mi alma odia; son una carga sobre mí Estoy cansado de soportarlos ” Isaías 1:14. Sus "canciones" e himnos no eran más que un "ruido" confuso, tumultuoso, ya que no tenían la armonía del amor. Para - (Y) la melodía de tus violines no escucharé - Sin embargo, el " nebel ”, probablemente una especie de arpa, estaba casi exclusivamente

Zephaniah 3:10 — Desde más allá de los ríos de Etiopía - (Ver Isaías 18:1.) Las personas más lejanas del sur, con quienes los judíos tuvieron contacto, se destacan como tipo de todo el mundo más allá. El límite máximo de la tierra habitada conocida no debe ser el límite del Evangelio. La conversión de Abisinia es una,

Zechariah 5:3 — leyes. Se cortará - Literalmente, "limpiado", como algo contaminado y contaminante, que debe ser eliminado como ofensivo: como Dios dice: "Lo haré quita el remanente de la casa de Jeroboam, como un hombre quita el estiércol, hasta que se acabe ”( 1 Reyes 14:1, agrega 1 Reyes 21:21), y muy a menudo en Deuteronomio, “Apartarás el mal de en medio de ti” ( Deuteronomio 13:5 (6 Heb.); Deuteronomio 17:7; Deuteronomio 19:19; Deuteronomio 21:21; Deuteronomio 22:21, Deuteronomio 22:24; Deuteronomio

Matthew 17:10-13 — Ver también Marco 9:11. ¿Por qué entonces dicen los escribas ... - Los discípulos parecen haber quedado satisfechos ahora que él era el Mesías. La transfiguración había eliminado todas sus dudas, pero recordaron que era una doctrina común entre los judíos que Elijah aparecería

Mark 1:35-37 — al comienzo del día. Entonces, también, hay mucha apariencia de noche; y Luke y Mark, por lo tanto, se refieren al mismo tiempo antes de que fuera completamente ligero, o solo al amanecer. Y partió a un lugar solitario, y allí oró - Observe aquí: 1. Que el Salvador, aunque perfectamente santo, consideraba que el deber de la oración secreta era de gran importancia. 2. Que él buscó un lugar solitario para él, lejos del mundo e incluso de sus discípulos. 3. Que era temprano en la mañana, siempre

Luke 3:1 — conjunto con Augusto, y Lucas reconoce desde el momento en que fue admitido para compartir el imperio con Augusto César. Ver "Credibilidad" de Lardner, vol. yo. Tiberio César - Tiberio sucedió a Augusto en el imperio y comenzó su reinado "único" el 19 de agosto, 14 d.C. Era el personaje más infame: un flagelo para el pueblo romano. Reinó 23 años y fue sucedido por "Cayo Calígula", a quien nombró su sucesor debido a su notoria maldad, y que podría ser, como lo expresó, una "serpiente" para los romanos.

John 1:7-8 — para un testigo - dar testimonio. Llegó a preparar la mente de la gente para recibirlo Mateo 3; Lucas 3; llevarlos por arrepentimiento a Dios; y señalar al Mesías a Israel cuando vino, Juan 1:31. de la luz - es decir, del Mesías. Comparar Isaías 60:1. que todos los hombres ... - fue el objeto del testimonio de Juan que todas las personas pueden creer. Él diseñó para prepararlos para ello; Para anunciar que el Mesías estaba por venir,

John 10:16 — llamar a las bendiciones del evangelio y la salvación. El propósito era tan seguro, y el hecho de que creerían en él tan seguro, que él podría usar el tiempo presente como si ya fuera suyo. Este propósito estaba de acuerdo con la promesa Isaías 53:11, "Él verá de la aflicción de su alma, y ​​será satisfecho". Una instancia de una expresión paralela ocurre en Hechos 18:1, "Tengo mucha gente en esta ciudad" (Corinto). Es decir, era el propósito de Dios bendecir la predicación de Pablo y darle muchas

John 15:1 — vino del que acababan de participar. La comparación fue frecuente entre los judíos, ya que Palestina abundaba en viñedos, y la ilustración fue muy sorprendente. Por lo tanto, el pueblo judío se compara con una vid que Dios había plantado, Isaías 5:1; Salmo 80:8; Joel 1:7; Jeremias 2:21; Ezequiel 19:1. Cuando Jesús dice que él era la vid verdadera, tal vez se debe hacer alusión a Jeremias 2:21. La palabra "verdadero", aquí, se usa en el sentido de real, genuino. Real y verdaderamente da lo que

John 3:18 — méritos y promesas de salvación. Creer en él es sentir y actuar de acuerdo con la verdad, es decir, ir como pecadores perdidos y actuar hacia él como un Salvador de los pecados; confiando en él y mirándolo "solo" para salvación. Vea las notas en Marco 16:16. No está condenado - Dios perdona el pecado y nos libera del castigo merecido, porque creemos en él. Jesús murió en nuestro lugar; Él sufrió por nosotros, y por sus sufrimientos nuestros pecados son expiados, y es consistente que Dios perdone.

Romans 8:21 — cuerpo y alma, aunque liberado de todas las corrupciones de la humanidad, y elevado sobre todas las degradaciones de la condición actual. La idea se presenta en todas partes, que la persona idéntica será admitida en el cielo sin cambios esenciales, 1Co 15: 35-38 , 1 Corintios 15:42 Que esta es la esperanza de todos los cristianos, ver 2 Pedro 3:13. De la esclavitud de la corrupción - Esto no difiere materialmente de "vanidad", Romanos 8:2. Implica que este estado no es un estado voluntario,