Bible Commentaries

Psalms 44 overview — The title of this psalm, “To the chief Musician for the sons of Korah, Maschil,” is the same as the title prefixed to Psalms 42:1-11, except with a slight transposition. See the notes at the title to Psalms 42:1-11. This does not, however, prove that the psalm was by the same author; or that it was composed on the same occasion; or that the design and the contents of the two resemble

Psalms 8 overview — Section 1. “The author of the psalm.” This is another psalm purporting to have been written by David, and there is nothing in it that lead’s us to think otherwise.Section 2. “The title to the psalm.” The psalm is addressed To the chief Musician upon Gittith.

Isaiah 2 overview — profecías, esas se colocarían en primer lugar las que fueron entregadas primero. Además, la profecía se relaciona con una época de prosperidad, cuando abundaban los frutos del comercio e hicieron mucho para corromper a la gente (ver Isaías 2:7, Isaías 2:16, Isaías 2:2; Isaías 3:18), y esto concuerda mejor con el tiempo de Uzías, o el tiempo de Jotham. Algunos lo han referido al regreso de Babilonia, otros a los tiempos del Mesías. La descripción en Isaías 2:2, y Isaías 4:5, no se puede referir fácilmente

Isaiah 9:1 — Gentiles.’The dimness - The Hebrew word hero denotes obscurity, or darkness; and is used here, as the word darkness often is in the Scriptures, to denote calamity or affliction. The dimness, or calamity, here referred to, is that which is threatened, Isaiah 8:21-22.Shall not be such - It shall not be unbroken darkness, and unalleviated calamity; but it shall be interrupted by the rising of the great light that shall shine on the dark land of Zebulun and Naphtali.In her vexation - The word ‘her’ refers to the

Daniel 1:8 — But Daniel purposed in his heart - Evidently in concurrence with the youths who had been selected with him. See Daniel 1:11-13. Daniel, it seems, formed this as a “decided” purpose, and “meant” to carry it into effect, as a matter of principle, though he designed to secure his object, if possible, by making a request that he might be “allowed” to pursue that course Daniel

Daniel 1:8 — Pero Daniel se propuso en su corazón - Evidentemente, en concurrencia con los jóvenes que habían sido seleccionados con él. Ver Daniel 1:11. Al parecer, Daniel formó esto como un propósito "decidido" y "tenía la intención" de llevarlo a efecto, como una cuestión de principios, aunque diseñó para asegurar su objeto, si es posible, haciendo una solicitud de que podría ser " permitido ”para

Galatians 1:10 — evidently, to express a contrast between his present and his former purpose of life. Before his conversion to Christianity, he impliedly admits, that it was his object to conciliate the favor of people; that he derived his authority from them Acts 9:1-2; that he endeavored to act so as to please them and gain their good esteem. But “now” he says, this was not his object. He had a higher aim. It was to please God, and to conciliate His favor. The object of this verse is obscure; but it seems to me

1 Thessalonians 2:18 — Por lo que habríamos venido a ti, incluso yo Paul - La frase "incluso yo Paul", parece ser utilizada a modo de énfasis. Tenía un deseo especial de ir él mismo. Les había enviado a Timothy 1 Tesalonicenses 3:2, 1 Tesalonicenses 3:5, y tal vez, algunos podrían haber estado dispuestos a alegar que Paul tenía miedo de ir él mismo, o que no sentía suficiente interés. en ellos para ir, aunque estaba dispuesto a enviar uno para visitarlos. Pablo,

1 Timothy 6:20 — se la arrebataran. Evitar balbuceos profanos y vanos - Griego, "Profano, palabras vacías". La referencia es a controversias y doctrinas que tienden a producir conflictos y no se adaptaron para promover la edificación de la iglesia; vea las notas en 1Ti 1: 4 ; 1 Timoteo 4:7. Y las oposiciones de la ciencia falsamente llamadas - La religión no tiene nada que temer de la ciencia verdadera, y el ministro del evangelio no está exhortado a temer eso. La ciencia real, en todos sus avances, contribuye

2 Timothy 3:5 — religión o están en conexión con la iglesia. Esto muestra que el apóstol se refirió a una gran corrupción en la iglesia; y no puede haber ninguna duda de que tenía la vista puesta en la misma gran apostasía a la que se refiere en 2 Tesalonicenses 2 :, y 1 Timoteo 4: Todas estas cosas a las que se refiere aquí tienen sido practicado y tolerado en esa iglesia apóstata, mientras que ningún cuerpo de hombres, en ningún momento, ha sido más entusiasta en mantener "una forma de piedad"; es decir, en mantener

Titus 2 overview — sobre su propio método de enseñanza, mostrando qué tipo de doctrinas debería inculcar y qué tipo de instrucciones debería dar a las diversas clases de sus oyentes. En general, debía hablar solo cosas que se convirtieran en una sana doctrina; Tito 2:1. En particular, debía instruir a los hombres de edad para que fueran sobrios, graves y templados, actuando de una manera que se convirtiera en su momento de vida, Tito 2:2; que las mujeres de edad sean un ejemplo apropiado para las mujeres más jóvenes

Titus 2:9 — Exhortar a los servidores a ser obedientes a sus propios amos - Vea esto explicado en las notas en Efesios 6:5, siguientes, y 1 Timoteo 6:1. Y complacerlos bien en todas las cosas - Es decir, en la medida en que legalmente puedan, o en aquellas cosas que no son contrarias a la voluntad de Dios; compare Efesios 6:6. Debería ser un objeto con alguien que es un sirviente, cumplir

1 John 4:4 — Vosotros sois de Dios - Ustedes son de su familia; has abrazado su verdad y bebido su Espíritu. Niños pequeños - Notas, 1 Juan 2:1. Y los has superado - Han triunfado sobre sus artes y tentaciones; sus esfuerzos por llevarte al error y al pecado. La palabra ellos en este lugar parece referirse a los falsos profetas o maestros que colectivamente constituyeron el anticristo.

2 John 1:13 — sending her salutations, that she was either dead, or that she was absent. John mentions her, however, as a Christian - as one of the elect or chosen of God.Remarks On 2 JohnIn view of the exposition of this Epistle we may make the following remarks:(1) It is desirable for a family to have a character for piety so consistent and well understood that all who know it shall perceive it and love it, 2 John 1:1. In the case of this lady and her household, it would seem that, as far as they were known,

Jude 1:24 — Ahora al que puede evitar que caigas - Esta atribución a alguien que pudo evitar que cayeran se hace en vista de los hechos anunciados en La Epístola: los peligros de dejarse llevar por las artes y el ejemplo de estos maestros del error. Compare Judas 1:3. En la propia adscripción, compare las notas en Romanos 16:25. La frase "para evitar caer" significa aquí para evitar caer en pecado, ceder a la tentación y deshonrar su religión. La palabra utilizada (ἀπταιστους aptaistous) no aparece en ningún

Revelation 10:8 — Y la voz que escuché del cielo - Apocalipsis 10:4. Esta no es la voz del ángel, sino un mandato divino directo, Dijo, ve y toma el librito que está abierto, ... - Es decir, sácalo de su mano y hazlo como quieras mandado. Hay un parecido muy fuerte entre este pasaje y la cuenta contenida en Ezequiel

Revelation 2:2 — acquaintance with the heart of man, a prerogative which is always attributed to the Saviour. See John 2:25. But no one can do this who is not divine; and this declaration, therefore, furnishes a strong proof of the divinity of Christ. See Psalms 7:9; Jeremiah 11:20; Jer 17:10; 1 Samuel 16:7; 1 Kings 8:39.And they labor - The word used here (κόπος kopos) means properly “a beating,” hence wailing, grief, with beating the breast; and then it means excessive labor or toil adapted to produce grief or sadness,

Revelation 22:1 — él me mostró un río puro de agua de vida - En la Nueva Jerusalén; La feliz morada de los redimidos. La frase "agua de vida" significa agua viva o corriente, como un manantial o fuente, en contraste con un estanque estancado. Vea las notas en Juan 4:14. La alusión aquí es indudablemente al primer Edén, donde un río riega el jardín ( Génesis 2:1, seq.), Y como esta es una descripción del Edén recuperado, o el Paraíso recuperado, fue natural introducir un río de agua también, pero de tal manera que

Revelation 4:4 — “throne” - θρόνος thronos. The word, indeed, properly denotes a seat, but it came to be employed to denote particularly the seat on which a monarch sat, and is properly translated thus in Revelation 4:2-3. So it is rendered in Matthew 5:34; Matthew 19:28; Matthew 23:22; Matthew 25:31; Luke 1:32; and uniformly elsewhere in the New Testament (53 places in all), except in Luke 1:52; Revelation 2:13; Revelation 4:4; Revelation 11:16; Revelation 16:10, where it is rendered “seat and seats.” It should

Revelation 9:8 — Y tenían el pelo como el de las mujeres - Cabello largo; no como las que usan comúnmente los hombres, sino las que usan las mujeres. Vea las notas en 1 Corintios 11:14. Esto le pareció a John una peculiaridad, que, aunque eran guerreros, debían tener la apariencia de afeminamiento indicada al permitir que su cabello creciera largo. Está claro de esto, que John consideraba su apariencia como inusual