Bible Commentaries

1 Kings 10:28 — Salomón fuera de Egipto, una banda de los comerciantes del rey trajo una banda (o tropa) de caballos a un precio". Pero la lectura es muy incierta. La Septuaginta tenía ante sí una diferente, que representan "y de Tekoa". Tekoa, el hogar de Amós Amós 1:1, era un pequeño pueblo en la ruta de Egipto a Jerusalén, por el cual los caballos habrían pasado naturalmente. Los monumentos del siglo XVIII y de las dinastías posteriores dejan en claro que el caballo, aunque introducido desde el extranjero, se

Job 27:2 — Como Dios vive - Una forma de conjuración solemne, o un juramento del Dios viviente. "Ciertamente como Dios vive". Es la forma en que Dios mismo a menudo jura; ver Ezequiel 14:16; Ezequiel 33:11, y a menudo es empleado por otros; 1Sa 20: 3 ; 1 Samuel 25:26. Quién me ha quitado el juicio - Quién ha rechazado mi causa o quién me ha rechazado la justicia; es decir, quién me ha tratado como si fuera culpable y me niega alivio.

Job 34:19 — acepta a la persona de los príncipes - Aceptar a la persona de alguien es tratarlo con un favor especial por su rango, su riqueza , o por favoritismo y parcialidad. Este Dios a menudo renuncia con respecto a sí mismo; (compare Gálatas 2:6; Hechos 10:34; 2 Crónicas 19:7; Romanos 2:11; Efesios 6:9; Colosenses 3:25), y solemnemente lo prohíbe en otros; ver Santiago 2:1, Santiago 2:3, Santiago 2:9; Levítico 19:15; Deuteronomio 1:17; Deuteronomio 16:19. El significado aquí es que Dios es

Psalms 105:17 — José eran tan malvados, Dios hizo uso de estas cosas para lograr sus propios fines benévolos y llevar a cabo sus grandes designios. Así que usa las pasiones de personas malvadas en todo momento para ejecutar sus planes (compare las notas en Isaías 10:5; vea también Salmo 76:1; y Génesis 50:2); y así lo hará hasta el final de los tiempos. Las personas son libres en su maldad; pero Dios es igualmente libre en frustrar sus esquemas y anular sus diseños para el cumplimiento de sus propios propósitos.

Psalms 119:130 — simple sea sabio". DeWette, "La apertura (revelación) de tu palabra", etc. La palabra hebrea - פתח pethach - significa una "apertura" o "entrada" - como de una puerta , Josué 20:4; Jueces 9:35; y luego "una puerta", como una carpa o el templo, Gen 18: 1 ; 1 Reyes 6:8; o la puerta de una ciudad, Isaías 3:26; y luego significa apertura, perspicacia, instrucción. La palabra como se usa aquí parece denotar la apertura o el desarrollo de la palabra de Dios; La revelación de esa palabra a la mente.

Psalms 119:165 — les da paz a sus mentes. El gobierno de Dios es un gobierno de derecho y, por lo tanto, es amado. Y nada los ofende - Margen, "No tendrán escollos". "Hebreo", y para ellos no tropiezo ", o escollo". Vea las notas en Mateo 5:29-3; notas en Mateo 18:6; notas en Mateo 16:23; notas en 1 Pedro 2:8; notas en Santiago 2:1. El significado aquí es que no caerían en pecado; se mantendrían a salvo; Serían preservados del poder de la tentación. El significado no es, como parece ser en nuestra versión,

Psalms 150:5 — instrumentos mencionados, como el sonido de los platillos, o como el "triángulo" sería ahora. La palabra hebrea traducida címbalo significa tintineo, tintineo, sonido metálico, o de armas; luego, un zumbido, como de alas (compare las notas en Isaías 18:1); luego, cualquier instrumento de tintineo o tintineo, como una lanza de pez o arpón; luego, platillos, instrumentos de música. El platillo, como se usa ahora, es un instrumento de latón, en forma circular, como un plato, que produce, cuando dos

Psalms 33:12 — Bienaventurada la nación - Para el significado de la palabra "bendito", vea las notas en Salmo 1:1. La idea aquí es que la nación mencionada es feliz o que su condición es deseable. Lo que es cierto para una nación también lo es para un individuo. Cuyo Dios es el Señor - Cuyo Dios es Yahweh - porque así está en el hebreo original. Es decir, la

Psalms 70 overview — Este salmo se refiere a la parte final de Salmo 4 (Salmo 40:13, vea las notas en la Introducción a ese salmo) un parecido similar al de Salmo 14:1 y Salmo 53:1. La una no es, de hecho, una mera copia de la otra, pero la una es sustancialmente la misma que la otra, con algunas ligeras variaciones, aparentemente

Leviticus 25:47-54 — benéfico señalado para el pueblo; hacían sonar ese año agradable de Yahweh que traería consuelo a todos los que lloraban, en el cual la esclavitud del pecado sería abolida, y la verdadera libertad de los hijos de Dios sería proclamada ; ; ; ; Romanos 8:19 ; 1 Pedro 1:3 .

Ecclesiastes 5 overview — book and that of Asaph in Psalms 73:0. As the Psalmist, so the Preacher, after setting forth iris view of human life, takes his hearer into the house of God for an explanation and directions. If the expression “goest to the house of God” Ecclesiastes 5:1 has also the spiritual sense of entering into communion with God, Solomon here admonishes generally that reverence is due to God, and particularly that the “vanity” which is mingled with the “portion” that God assigns to every man, ought to be treated

Ecclesiastes 5 overview — este libro y la de Asaph en Salmo 73. Como el salmista, el Predicador, después de exponer la vista del iris de la vida humana, lleva a su oyente a la casa de Dios para una explicación y direcciones. Si la expresión "ir a la casa de Dios" Eclesiastés 5:1 también tiene el sentido espiritual de entrar en comunión con Dios, Salomón aquí generalmente advierte que la reverencia se debe a Dios, y particularmente que la "vanidad" que está mezclado con la "porción" que Dios asigna a cada hombre, debe ser tratado

Romans 6 overview — continued through the two following. The general design is the same - “to show that the scheme of justification which God had adopted does not lead people to sin, but on the contrary to holiness.” This is introduced by answering an objection, Romans 6:1. The apostle pursues this subject by various arguments and illustrations, all tending to show that the design and bearing of the scheme of justification was to produce the hatred of sin, and the love and practice of holiness. In this chapter, the argument

Galatians 1:9 — Corinthians 7:3. It cannot be supposed that he had said this when he was with them, as it cannot be believed that he then anticipated that his doctrines would be perverted, and that another gospel would be preached to them. The sentiment of Galatians 1:8 is here repeated on account of its importance. It is common in the Scriptures, as indeed it is everywhere else, to repeat a declaration in order to deepen the impression of its importance and its truth. Paul would not be misunderstood on this point.

1 Timothy 6:20 — wrested from him.Avoiding profane and vain babblings - Greek, “Profane, empty words.” The reference is to such controversies and doctrines as tended only to produce strife, and were not adapted to promote the edification of the church; see the notes on 1Ti 1:4; 1 Timothy 4:7.And oppositions of science falsely so called - Religion has nothing to fear from true science, and the minister of the gospel is not exhorted to dread that. Real science, in all its advances, contributes to the support of religion;

2 Timothy 3:5 — religion, or are in connection with the church. This shows that the apostle referred to some great corruption in the church; and there can be little doubt that he had his eye on the same great apostasy to which he refers in 2 Thessalonians 2:0:, and 1 Timothy 4:0: All these things to which he refers here have been practiced and tolerated in that apostate church, while no body of men, at any time, have been more zealous in maintaining “a form of godliness;” that is, in keeping up the forms of religion.But

Titus 2:4 — That they may teach the young women to be sober - Margin, “wise” - a word similar to that which in Titus 2:2 is rendered “temperate,” and in 1 Timothy 3:2, “sober.” The meaning is, that they should instruct them to have their desires and passions well regulated, or under proper control.To love their husbands - φιλάνδρους philandrous. This word occurs nowhere else in the New Testament. In

Titus 2:9 — Exhort servants to be obedient to their own masters - See this explained in the notes at Ephesians 6:5, following, and 1 Timothy 6:1-4.And to please them well in all things - That is, so far as they lawfully may, or in those things which are not contrary to the will of God; compare Ephesians 6:6. It should be an object with one who is a servant, to meet the approbation

1 John 4:4 — Ye are of God - You are of his family; you have embraced his truth, and imbibed his Spirit.Little children - Notes, 1 John 2:1.And have overcome them - Have triumphed over their arts and temptations; their endeavors to draw you into error and sin. The word them in this place seems to refer to the false prophets or teachers who collectively constituted antichrist. The

Revelation 9:8 — And they had hair as the hair of women - Long hair; not such as men commonly wear, but such as women wear. See the notes on 1 Corinthians 11:14. This struck John as a peculiarity, that, though warriors, they should have the appearance of effeminacy indicated by allowing their hair to grow long. It is clear from this, that John regarded their appearance as unusual and remarkable.