Bible Commentaries

Job 4:10 — expresiones tienen un gran reparto proverbial y están diseñadas para transmitir en un lenguaje poético fuerte lo que él suponía que generalmente ocurría. No puede haber ninguna duda razonable aquí de que se refiere a los hombres en estos versículos, porque (1) No es cierto que el león sea destruido de esta manera. No hay calamidades más frecuentes sobre él que sobre otros animales, y tal vez sea menos frecuentemente vencido que otros. (2) Tal suposición solo haría que los comentarios de Elifaz sean pertinentes

Psalms 14 overview — apoyar sus conclusiones melancólicas, podría no haberse encontrado. El salmo abarca los siguientes puntos: I. Una declaración de depravación prevalente, particularmente al negar la existencia de Dios, o al expresar el deseo de que no hubiera Dios, Salmo 14:1. II La evidencia de esto, Salmo 14:2. Esto se encuentra en dos cosas: (a) primero, en la representación de que el Señor miró hacia abajo desde el cielo con el solo propósito de determinar si había alguien que "entendió y buscó a Dios", y que el resultado

Psalms 5 overview — 1. “Autor del salmo”: este salmo también pretende ser un salmo de David, y no hay nada en él que nos haga dudar de que esta opinión sea correcta. Se le atribuye a él en todas las versiones, y por todos los escritores hebreos antiguos, y los contenidos

Psalms 68 overview — Este salmo pretende ser un salmo de David. Está dedicado al "músico jefe". Vea las notas en la Introducción a Salmo 4:1. No hay ninguna razón para dudar de la exactitud del título, ya que no hay nada en el salmo que entre en conflicto con la suposición de que David fue el autor, y como concuerda tanto, en su alcance y lenguaje, con sus indudables composiciones. En la

Isaiah 1:5 — de un cuerpo que está cubierto de heridas o marcas de golpes, y la idea es que todo el cuadro es un moretón continuo , y no queda ninguna parte de sonido para ser golpeado. El castigo particular al que se refiere el profeta se especifica en Isaías 1:7. En Isaías 1:5, se refiere a las calamidades de la nación, bajo la imagen de una persona herida y castigada por crímenes. Tal figura retórica no es infrecuente en los escritores clásicos. Así, Cicerón (de fin. Iv. 14) dice: "quae hie reipublicae

Isaiah 10:18 — Senaquerib se compara con una hermosa arboleda espesa con árboles; y como toda la belleza de una arboleda que el fuego invade se destruye, así, dice el profeta, será con el ejército de los asirios bajo los juicios de Dios. Si las "zarzas y espinas" Isaías 10:17 se refieren a los soldados comunes de su ejército, entonces la gloria del bosque - los árboles altos y majestuosos - se refieren a los príncipes y nobles. Pero este modo de interpretación no debe llevarse demasiado lejos. Y de su campo fructífero

Isaiah 6:2 — veneno" estaba conectada. La palabra se aplica a las ardientes serpientes voladoras que mordieron a los hijos de Israel, y en imitación de las cuales Moisés erigió una serpiente de bronce en un poste. Se traduce "una serpiente ardiente" en Números 21:8; Isaías 14:29; Isaías 30:6. En Deut; Deuteronomio 8:15; Números 21:6, se muestra "ardiente" y en el pasaje que tenemos delante, "serafines". La palabra שׂרפה s' e rêphâh a menudo aparece en el sentido de "quemar"; Deuteronomio 29:23; 2Ch 16:14

Joel 2:17 — Señor, lloren entre el pórtico y el altar - El pórtico en este, el templo de Salomón, era de hecho una torre, en frente del santo de los santos, de la misma anchura con el templo, es decir, 20 codos, y su profundidad la mitad de su anchura, es decir, 10 codos 1 Reyes 6:3, y su altura 120 codos, todo el "superpuesto dentro con oro puro ” 2 Crónicas 3:4. El altar de bronce para las ofrendas quemadas estaba delante de él 2 Crónicas 8:12. El altar era de latón, de veinte codos cuadrados; y así, igual

Micah 7:5-6 — por los caldeos Lamentaciones 4:3 como por los romanos. Cuando el alma ha perdido el amor de Dios, todo lo demás no es más que amor, ya que el "afecto natural" proviene de Él, y también se extingue, ya que Dios se entrega el alma a sí misma Romanos 1:28. Las palabras describen en parte la corrupción interna, en parte las causas externas que la provocarán. No hay confianza real en ninguno, donde todos están en quiebra. La rigidez exterior y la perplejidad, en la que se encontrarán, hacen que se desmorone

Zephaniah 3:8 — persas vinieron contra ellos. Tampoco se cumplen por completo en la destrucción de Jerusalén, o cualquier otro evento hasta ahora. Porque aunque entonces un gran número de los judíos dispersos se reunieron, y en ese momento fueron "separados" Romanos 11:2 y por pacto con Dios, difícilmente podrían llamarse "naciones" (que son aquí y antes de Zeph. 5: 6 (en contraste con Judá), mucho menos "reinos". En su sentido más completo, la profecía parece pertenecer a los mismos eventos en la última lucha del

Matthew 22:41-46 — Jesus proposes a question concerning the Messiah - See also Mark 12:35-37; Luke 20:41-44.Matthew 22:41While the Pharisees ... - Jesus, having confounded the great sects of the Jews, proceeds, in his turn, to propose to them a question for their solution.This was done, not for the purpose of vain parade and triumph,

Romans 9:3 — Algunos se han propuesto para traducirlo, "lo deseé", como refiriéndose a un estado anterior, cuando renunció a Cristo, y trató de promover los intereses de la nación al oponerlo y desafiarlo. Pero a esta interpretación hay objeciones insuperables. (1) El objetivo del apóstol no es para declarar sus sentimientos anteriores, sino su apego actual a sus compatriotas, y la voluntad de sufrir por ellos. (2) La construcción gramatical adecuada de la Palabra utilizada aquí no lo deseé, pero podría desear;

1 Corinthians 13:7 — Lleva todas las cosas - Compare la nota en 1 Corintios 9:12. Doddridge hace esto, "cubre todas las cosas". La palabra utilizada aquí (στέγει stegei) significa "cubrir" (de στέγη stegē, una cubierta, techo; Mateo 8:8; Lucas 7:6); y luego "esconder", "ocultar", no dar a conocer. Si este es el

1 Corinthians 2:9 — comentaristas y otras personas aplican estas palabras a la vida futura, y se supone que son descriptivas del estado de los bendecidos allí. Pero en contra de la suposición de que se refieren directamente al estado futuro, hay objeciones insuperables: (1) La primera es que el pasaje en Isaías no tiene tal referencia. En ese lugar está diseñado claramente para describir la bendición de aquellos que fueron admitidos en el favor divino; quien tuvo comunión con Dios; y a quien Dios se manifestó como su

1 Corinthians 3:16 — Sé que no ... - El apóstol aquí lleva adelante y completa la figura que había comenzado con respecto a los cristianos. Sus ilustraciones se habían extraído de la arquitectura; y él aquí procede a decir que los cristianos son ese edificio (consulte 1 Corintios 3:9): que eran el templo sagrado que Dios tenía criado; Y eso, por lo tanto, deberían ser puros y santos. Esta es una aplicación práctica de lo que había estado antes de decir. eres el templo de Dios - Esto debe ser comprendido de la comunidad

Ephesians 4:2 — Con toda humildad - Humildad; vea las notas en Hechos 20:19, donde se usa la misma palabra griega; compare también los siguientes lugares, donde aparece la misma palabra griega: Filipenses 2:3, "en humildad mental, cada uno se estima mejor que ellos mismos"; Colosenses 2:18, "en una humildad voluntaria;"

Philippians 2:16 — y con la ley que "mata"; ver Juan 6:63, nota, y 2 Corintios 3:6, nota. El deber aquí ordenado es el de dar a conocer el evangelio a otros, y de mantener así el conocimiento de él en el mundo. Este deber recae en los cristianos (compárense Mateo 5:14, Mateo 5:16), y no pueden escapar de la obligación. Están obligados a hacer esto, no solo porque Dios lo ordena, sino que: (1) Debido a que son llamados a la iglesia para que sean testigos de Dios, Isaías 43:1. (2) Porque se mantienen en la tierra

2 Timothy 4:17 — A pesar de que el Señor estuvo conmigo - Aunque todos los "hombres" me abandonaron, "Dios" no lo hizo. Esto expresa una verdad universal con respecto a la fidelidad de Dios; ver Salmo 27:1; compare Job 5:17; Isaías 14:1. Para que la predicación sea conocida por mí - La palabra "predicación" aquí probablemente significa "el evangelio tal como lo predicó él". La palabra traducida "podría ser completamente conocida" - πληροφορηθῃ plērophorē̄thē

Hebrews 2:18 — simpatizar con los que sufren. Ser tentado - O, ser "probado". La palabra griega usada aquí es más general en su significado que la palabra inglesa "tentado". Significa "poner a prueba"; probar la naturaleza o el carácter de; y esto se puede hacer: (1) Al someter a una persona a "aflicciones" o "sufrimientos" para que se pruebe su verdadero carácter, para que se vea si tiene piedad sincera y amor a Dios; o. (2) Al permitir que uno caiga en la "tentación" propiamente dicha, donde se presenta un fuerte

1 Peter 3:22 — Who is gone into heaven - See the notes at Acts 1:9.And is on the right hand of God - See the notes at Mark 16:19.Angels and authorities and powers being made subject unto him - See the notes at Ephesians 1:20-21. The reason why the apostle here adverts to the fact that the Lord Jesus is raised up