Bible Commentaries

Psalms 18:50 — reinar y administrar el gobierno por él. No reinó por su propia cuenta, pero reinó para Dios y con el fin de hacer su voluntad. Y muestra misericordia a su ungido - Al que había sido apartado para el cargo real por un acto solemne de unción. Compare 1 Samuel 16:13; 2Sa 2: 4-7 ; 2 Samuel 5:3, 2Sa 5:17 ; 2 Samuel 12:7; compare 2Ki 9: 3 , 2 Reyes 9:6, 2 Reyes 9:12. Es en alusión a esta costumbre que el Mesías se llama el Ungido, o el Cristo. Vea la nota en Mateo 1:1. A David, y a su simiente

Psalms 66 overview — este salmo es desconocido. No hay evidencia cierta de que fuera compuesta por David, sin embargo, no hay nada en el salmo mismo que sea inconsistente con la suposición de que él era el autor. Quizás la interpretación más natural y obvia de Salmo 66:13 sería que allí hay una referencia al templo; y si es así, por supuesto, el salmo debe haber sido escrito por otra persona. Pero no es absolutamente necesario suponer que se hace referencia al templo allí, ya que el lenguaje podría aplicarse al tabernáculo

Psalms 88:5 — a los muertos - (den Todten angehorend) - abatido, como los muertos, yazco en la tumba", y lo explica como: "Estoy tan bueno como muerto". La palabra traducida "libre" - חפשׁי chophshı̂y - significa correctamente, de acuerdo con Gesenius (Léxico), (1) postrado, débil, débil; (2) libre, en oposición a un esclavo o un cautivo; (3) libre de impuestos públicos o cargas. La palabra se traduce "libre" en Éxodo 21:2, Éxodo 21:5, Éxodo 21:26; Deuteronomio 15:12, Deuteronomio 15:18; 1 Samuel 17:25;

Isaiah 13:10 — rey de Egipto: Y cuando pondré tiempo fuera, Cubriré los cielos, y oscureceré su stoa, Cubriré el sol con una nube Y la luna no le dará luz. Y las brillantes luces del cielo oscurecerán sobre ti. Y pon la oscuridad sobre tu tierra. (Compare Joel 2:1; Joel 3:15.) Así, en Amós 8:9: Haré que el sol se ponga al mediodía Y oscureceré la tierra en un día despejado. Ver también Apocalipsis 6:12: Y vi cuando abrió el sexto sello, y he aquí, El sol se volvió negro como un saco de pelo, Y la luna se convirtió

Isaiah 40:28 — de la tierra", significa lo mismo que la tierra misma. A veces se habla de la tierra como una vasta llanura que tiene límites o fronteras (ver Isaías 40:22). Es probable que esta sea la idea predominante entre los antiguos (comparar Deuteronomio 33:17; 1 Samuel 2:1; Salmo 19:6; Salmo 22:27; Salmo 48:1; Salmo 65:5; Salmo 67:7; Salmo 98:3; Isaías 43:6; Isaías 45:22; Isaías 52:1). El argumento aquí es que el que ha formado la tierra no puede estar exhausto o cansado en un trabajo tan pequeño como

Isaiah 53:1 — ¿Quién ha creído nuestro informe? - El diseño principal del profeta en toda esta porción de su profecía es, sin duda, afirmar el hecho de que el Redentor sería muy exaltado (ver Isaías 52:13; Isaías 53:12). Pero para proporcionar una visión justa de su exaltación, también era necesario exhibir la profundidad de su humillación y la intensidad de sus penas, y también el hecho de que sería rechazado por aquellos a quienes fue enviado. Él,

Jeremiah 9:10-22 — El castigo descrito en términos generales en los tres versículos anteriores se detalla ahora en gran detalle. Jeremias 9:1 Las habitaciones i. e - los campamentos temporales de los pastores (ver Jeremias 6:3). Para que nadie pueda ... - O: "Están resecos, sin que nadie los atraviese; tampoco oyen la voz del ganado; desde las aves del cielo hasta las bestias "han huido,

Hosea 1:1 — yo. e., mi bien o mi bienestar ”. Dios ordenó que el nombre de su padre también significara la verdad. De Dios, como de la fuente de la vida, Oseas sacó las aguas vivas, que vertió al pueblo. “Con gozo sacarás agua de los pozos de salvación” Isaías 12:3. En los días de Uzías ... - Oseas, aunque un profeta de Israel, marca su profecía con los nombres de los reyes de Judá, porque el reino de Judá era el reino de la teocracia, la línea de David a la que se hicieron las promesas de Dios. Como Eliseo,

Micah 1:13 — la bestia veloz - (corcel.) Laquis siempre fue una ciudad fuerte, como su nombre probablemente denota, (probablemente " compacto ". Era una de las ciudades reales de los amorreos, y su rey uno de los cinco, que salió a la batalla con Joshua Josué 10:3. Se encontraba en el país bajo, Shephelah, de Judá Josué 15:33, Josué 15:39, entre Adoraim y Azekah 2 Crónicas 11:9, 2 Crónicas 11:7 millas romanas al sur de Eleutheropolis (Onomasticon), y así, probablemente, cerca de la región montañosa, aunque

Micah 6:5 — Dios les mostró por su propio adivino, que estaba en contra de ellos. Incluso después de haber seducido a Israel, a través del consejo diabólico de Balaam, Midian parece haber sido golpeado por Dios con pánico, y no haber recibido un golpe Números 31:49. De Shittim a Gilgal - Las palabras están separadas por el acento hebreo de lo anterior. Entonces, probablemente se dice con energía concisa: "Recuerden también enfrente de Shittim a Gilgal", es decir, todas las grandes obras de Dios "de Shittim",

Matthew 5:5 — nuestros derechos, ni cobardía; pero es lo contrario de la ira repentina, de la malicia, de la venganza largamente albergada. Cristo insistió en su derecho cuando dijo: “Si he hecho el mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me hieres? Juan 18:23. Pablo afirmó su derecho cuando dijo: “Nos han golpeado abiertamente sin condena, siendo romanos, y nos han encarcelado; ¿Y ahora nos expulsan en secreto? no, en verdad; pero que vengan ellos mismos y nos traigan ” Hechos 16:37. Y sin embargo, Cristo

1 Corinthians 15:12 — Ahora si Cristo ... - Pablo, habiendo 1 Corintios 15:1 declaró la evidencia directa de la resurrección del Señor Jesús, procede aquí para demostrar que los muertos resucitarían, mostrando cómo se derivaba del hecho de que el Señor Jesús había resucitado, y mostrando qué consecuencias se derivarían

2 Corinthians 5:9 — habitual. En el Nuevo Testamento, significa ser ambicioso para hacer cualquier cosa; ejercer uno mismo; luchar, como por amor o por un sentido del honor. Al igual que en inglés, para que sea un punto de honor hacerlo, Robinson (Lexicon); ver Romanos 15:2; 1 Tesalonicenses 4:1 l. Significa aquí, que Pablo hizo un punto de esfuerzo constante; Su objetivo principal y constante era vivir para ser aceptable para Dios, y encontrar su aprobación dondequiera que estuviera. Ya sea presente o ausente -

Philippians overview — Introduction to PhilippiansSection 1. The Situation of PhilippiPhilippi is mentioned in the New Testament only in the following places and connections. In Acts 16:11-12, it is said that Paul and his fellow travelers “loosed from Troas, came with a straight course to Samothracia and Neapolis,

1 Timothy 1:17 — ha obtenido misericordia y Tiene ahora la esperanza del cielo. El apóstol Pablo con frecuencia, de acuerdo con un modo de escritura que era común entre los hebreos, interpone una expresión de alabanza en medio de sus razonamientos; compare Romanos 1:25; 2 Corintios 11:31. Dios se llama Rey aquí, como a menudo está en las Escrituras, para denotar que gobierna sobre el universo. Una traducción literal del pasaje sería: "Para el Rey de los siglos, que es inmortal", etc. El significado de esta expresión

1 Timothy 2:1 — lo tanto - Margen, "deseo". La palabra exhortar, sin embargo, expresa mejor el sentido del original. La exhortación aquí no está dirigida particularmente a Timoteo, sino que se refiere a todos los que fueron llamados a dirigir en oración pública; 1 Timoteo 2:8. Se puede observar que esta exhortación es inconsistente con la suposición de que se estaba usando una liturgia, o con la suposición de que alguna vez habría una liturgia, ya que, en ese caso, los objetos por los que se rezaría serían prescritos.

1 Timothy 3:3 — No se le da al vino - Margen, "No está listo para pelear y ofrecer mal, como uno en vino". La palabra griega (πάροινος paroinos) aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y en Tito 1:7. Significa, propiamente, "por vino"; yo. e., se habla de lo que ocurre "por" o "sobre" vino, como juerga, beber canciones, etc. Luego denota, como aquí, a alguien que se sienta "por" vino; es decir, quién tiene la costumbre de beberlo. No se puede

3 John 1:2 — Amado, deseo sobre todas las cosas - Margen, "reza". La palabra usada aquí comúnmente significa en el Nuevo Testamento orar; pero también se emplea para expresar un fuerte y sincero deseo por cualquier cosa, Hechos 27:29; Rom 9: 3 ; 2 Corintios 13:9. Esto es probablemente todo lo que está implícito aquí. La frase traducida "por encima de todas las cosas" - περὶ πάντων peri pantōn - se traduciría más correctamente aquí "con respecto a todas las cosas"; y la idea es que John deseaba sinceramente

Revelation 11:4 — Estos son los dos olivos - Estos están representados por los dos olivos, o estos son los simbolizados por los dos olivos. No cabe duda de que aquí hay una alusión a Zacarías 4:3, Zacarías 4:11, Zacarías 4:14, aunque las imágenes cambian en algunos aspectos. El profeta Zacarías 4:2 vio en visión "un candelabro todo de oro, con un tazón en la parte superior y sus siete lámparas al respecto, y siete tubos a las siete lámparas, que estaban

Revelation 12:9 — Y el gran dragón fue expulsado - Vea las notas en Apocalipsis 12:3. Que puede haber una alusión en el lenguaje aquí a lo que realmente ocurrió en un período lejano del pasado, cuando Satanás fue expulsado del cielo, no hay razón para dudar. Nuestro Salvador parece referirse a tal evento en el lenguaje que usa cuando