Bible Commentaries

Psalms 18:50 — administer the government for him. He did not reign on his own account, but he reigned for God, and with a view to do his will.And showeth mercy to his anointed - To him who had been set apart to the kingly office by a solemn act of anointing. Compare 1 Samuel 16:13; 2Sa 2:4-7; 2 Samuel 5:3, 2Sa 5:17; 2 Samuel 12:7; compare 2Ki 9:3, 2 Kings 9:6,2 Kings 9:12. It is in allusion to this custom that the Messiah is called the Anointed, or the Christ. See the note at Matthew 1:1.To David, and to his seed

Psalms 88:5 — “Pertaining to the dead - (den Todten angehorend) - stricken down, like the slain, I lie in the grave,” and explains it as meaning, “I am as good as dead.” The word rendered “free” - חפשׁי chophshı̂y - means properly, according to Gesenius (Lexicon),(1) prostrate, weak, feeble;(2) free, as opposed to a slave or a captive;(3) free from public taxes or burdens.The word is translated “free” in Exodus 21:2, Exodus 21:5,Exodus 21:26-27; Deuteronomy 15:12-13, Deuteronomy 15:18; 1 Samuel 17:25; Job 3:19;

Isaiah 46:10 — Declaring the end from the beginning - Foretelling accurately the course of future events. This is an argument to which God often appeals in proof that he is the only true God (see Isaiah 41:22-23; Isaiah 43:12; Isaiah 44:26).My counsel shall stand - My purpose, my design, my will. The phrase ‘shall stand’ means that it shall be stable, settled, fixed, established. This proves:1. That God has a purpose or plan in regard to human affairs.

Jeremiah 14:12 — Su grito i. e - oración ofrecida en voz alta. Oblación - Una ofrenda de carne Levítico 2:1. La espada, el hambre y la peste - Los dos últimos siguen el rastro del primer Ezequiel 5:12, y por estos Dios consumirá ellos, sin embargo, para dejar un remanente. El castigo, que aplasta a los que se endurecen contra él, purifica al penitente.

Jeremiah 14:14 — Adivinación - i. e., "conjurando", el abuso de los poderes menos entendidos de la naturaleza. Estaba estrictamente prohibido a todos los judíos Deuteronomio 18:1. Una cosa de nada - Probablemente un pequeño ídolo hecho de los metales más preciosos Isaías 2:2. Estos métodos el profeta declara ser el "engaño de su corazón, i. e., no el autoengaño, sino un fraude deliberado e intencional.

Jeremiah 23:11 — Porque tanto el profeta como el sacerdote son profanos - Mientras que por su oficio están consagrados a Dios, se han hecho comunes e impíos por sus pecados. Ver Jeremias 3:9 nota. Sí, en mi casa - Esto puede referirse a pecados como los de los hijos de Eli 1 Samuel 2:22, o que habían contaminado el templo por ritos idólatras.

Jeremiah 46:15 — Traducirlo: “¿Por qué tu poderoso es derribado? No se levantó, porque Yahvé lo empujó hacia abajo. El "poderoso" se explica por la Septuaginta como el toro Apis. Así: (1) la principal deidad de Egipto Jeremias 46:15; (2) el ejército de mercenarios Jeremias 46:16; (3) el rey, Faraón Jeremias 46:17, son los tres en quienes confiaron los egipcios.

Jeremiah 49:39 — Elam - Elam estaba sujeto a Babilonia Daniel 8:2, y su capital, Shushan, era la residencia favorita de los reyes persas Ester 1:2. De su destino posterior sabemos poco; los elamitas continuaron existiendo, y los miembros de su nación estuvieron presentes en Pentecostés entre los elegidos para representar al mundo gentil en la primera predicación del Evangelio Hechos 2:9.

Jeremiah 5:10 — Sus paredes - Es posible que no se entiendan las paredes de la ciudad, sino las de un viñedo. Judea es la viña de Dios Isaías 5:1, y Dios permite que el enemigo entre en la viña para destruirla. Almenas - zarcillos. Los zarcillos y ramas de la vid de Judá se arruinan, pero no el caldo. Ver Isaías 6:13 nota.

Jeremiah 50:15 — Grito - i. e., hablado del grito de guerra. Entonces, en Isaías 42:13, donde se compara a Dios con un guerrero, se dice que gritará (el grito de la versión King James), i. e., levanta el grito de guerra. El sitio ha dado su mano - El signo de sumisión (comparar 1 Crónicas 29:24 margen). Fundaciones - O, contrafuertes. La Septuaginta: "almenas".

Jeremiah 6:15 — Son avergonzados porque Han "cometido abominación": Vergüenza, sin embargo, no sienten; Sonrojarse, sin embargo, no saben; "Por tanto, caerán entre" la caída; "En el momento" cuando "los visito, ellos" tropezarán, "Saith Yahweh". Se expresa el hecho de que su conducta fue una desgracia para ellos, aunque no lo sintieron como tal. "Abominación" tiene su significado habitual de idolatría Jeremias 4:1.

Jeremiah 6:25 — Para la espada del enemigo - literalmente, "para el enemigo una espada; yo. e., porque el enemigo está armado ”, tiene una comisión de Dios para ejecutar el juicio. Ver Jeremias 12:12; Isaías 10:5 y Salmo 17:13 nota. El miedo está en todos lados - Magor-Missabib, la consigna de Jeremiah (compárese Jeremias 20:3, Jeremias 20:1). El "y" antes debe omitirse.

Jeremiah 8:18 — Más bien, "Oh, mi consuelo en el dolor: mi corazón se desmaya por mí". Se supone que la palabra traducida "consuelo" es corrupta. Con estas eyaculaciones tristes comienza una nueva estrofa, que termina con Jeremias 9:1, en la que el profeta llora por el miserable destino de sus compatriotas, entre los que había trabajado arduamente, pero todo en vano.

Ezekiel 13:5 — Para - O, antes. En un momento de asedio cuando hay huecos o brechas en las paredes, es parte de los líderes subir para defenderlos y lanzar trabajos para detener el camino del enemigo. Yahweh ahora está atacando a su pueblo como enemigo (compárese Isaías 63:1; Job 16:11), y ¿dónde están los que dicen ser profetas, líderes del pueblo?

Ezekiel 24 overview — En Ezequiel 24, Ezequiel tiene el encargo de anunciar a sus compañeros exiliados que la destrucción de Jerusalén, tan largamente anunciada, estaba ahora en curso de ejecución, que el asedio había comenzado realmente. Esto es para declarar: (1) por una parábola - de la olla hirviendo, (2) por un acto simbólico: la abstención del luto externo habitual por la muerte de su esposa.

Ezekiel 24:1 — Las profecías de este capítulo se entregaron dos años y cinco meses después de las de la sección anterior Ezequiel 20:1. El día mencionado aquí fue el mismo día en que Nabucodonosor completó sus preparativos para el asedio y cerró en la ciudad (referencias marginales). Después del cautiverio, este día se observó regularmente como un día rápido Zacarías 8:19.

Ezekiel 34:11 — Yahvé es el pastor de su pueblo. Hará todo lo que los pastores deberían haber hecho y no hicieron. Estas promesas, parcialmente cumplidas en el regreso de Babilonia, y en la prosperidad posterior bajo los Macabeos, apuntan a la reunión de todas las naciones en la Iglesia de Cristo el Buen Pastor. Compare Mateo 18:11: Juan 10:1; Romanos 9:25.

Daniel 11:24 — for the possession of these provinces. Antiochus Epiphanes, however, at first took Pelusium, the key of Egypt, and then invaded Egypt itself, seized upon its strongest places, and made the king a captive. - Jahn, “Heb. Commonwealth,” p. 263. Compare 1 Macc. 1:16.He shall scatter among them the prey ... - Among his followers. He shall reward them with the spoils of Egypt. Compare 1 Macc. 1:19: “Thus they got the strong cities in the land of Egypt, and he took the spoils thereof.And he shall forecast

Matthew 10:27 — Lo que te digo en la oscuridad ... - Es decir, en "secreto", en "privado", en "confianza". Las instrucciones privadas que te doy mientras estás conmigo proclamas públicamente, en la "parte superior de la casa". El "techo de la casa", el techo plano, era un lugar público y visible. Ver 2 Samuel 16:22. Vea también las notas en Mateo 9:1.

Mark 7:34 — Miró al cielo - Levantar los ojos al cielo es un acto que suplica la ayuda de Dios, y es una actitud de oración, Salmo 121:1; Marco 6:41; Juan 11:41. Suspiró - Compadeciéndose de los sufrimientos del hombre que estaba delante de él. Ephphatha - Esta palabra es "siríaco", el idioma que nuestro Señor usó para dirigirse al hombre, y significa "Sé abierto".