Bible Commentaries

Exodus 20:22-26 — Nothing could be more appropriate as the commencement of the book of the covenant than these regulations for public worship. The rules for the building of altars must have been old and accepted, and are not inconsistent with the directions for the construction of the altar of the court of the tabernacle, Exodus 27:1-8 (compare Joshua 22:26-28).

Leviticus 16:26-28 — Both he who led away the goat, and he who burned the parts of the sin-offerings had to purify themselves. They who went out of the camp during a religious solemnity incurred uncleanness; hence, the need of purification.Leviticus 16:27Shall burn in the fire - i. e., consume in the fire, not burn sacrificially. See Leviticus 1:9.

Numbers 17:10 — The testimony - i. e. the two tables of the Law; compare Exodus 25:16 note. No doubt the rod lay in front of the tables within the ark. In the days of Solomon 1 Kings 8:9 there was nothing in the ark save the Two tables. Aaron’s rod was probably lost when the ark was taken by the Philistines.

Numbers 18:21 — Abraham paid tithes to Melchizedek: Jacob had promised the tithe of all wherewith God blessed him if he should return in peace to his father’s house. But now first the Lord’s tithes are assigned to the Levites for their support (compare Leviticus 27:30). The payment of tithes to them is recognized in Nehemiah 10:37; Nehemiah 12:44; Tobit 1:7.

Micah 1:13 — la bestia veloz - (corcel.) Laquis siempre fue una ciudad fuerte, como su nombre probablemente denota, (probablemente " compacto ". Era una de las ciudades reales de los amorreos, y su rey uno de los cinco, que salió a la batalla con Joshua Josué 10:3. Se encontraba en el país bajo, Shephelah, de Judá Josué 15:33, Josué 15:39, entre Adoraim y Azekah 2 Crónicas 11:9, 2 Crónicas 11:7 millas romanas al sur de Eleutheropolis (Onomasticon), y así, probablemente, cerca de la región montañosa, aunque

Micah 3:11 — Sus jefes juzgan por recompensa - Todas las clases estaban corruptas. Un pecado, la raíz de todo mal 1 Timoteo 6:1, la codicia, entró en todo lo que hicieron. No, Dios, era su único fin, y por eso su Dios. Sus jefes, la autoridad secular que Hechos 23:3 se sentó para juzgar de acuerdo con la ley, juzgaron, en contra de la ley, "por recompensas". Se

Micah 6:5 — Dios les mostró por su propio adivino, que estaba en contra de ellos. Incluso después de haber seducido a Israel, a través del consejo diabólico de Balaam, Midian parece haber sido golpeado por Dios con pánico, y no haber recibido un golpe Números 31:49. De Shittim a Gilgal - Las palabras están separadas por el acento hebreo de lo anterior. Entonces, probablemente se dice con energía concisa: "Recuerden también enfrente de Shittim a Gilgal", es decir, todas las grandes obras de Dios "de Shittim",

Matthew 5:5 — nuestros derechos, ni cobardía; pero es lo contrario de la ira repentina, de la malicia, de la venganza largamente albergada. Cristo insistió en su derecho cuando dijo: “Si he hecho el mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me hieres? Juan 18:23. Pablo afirmó su derecho cuando dijo: “Nos han golpeado abiertamente sin condena, siendo romanos, y nos han encarcelado; ¿Y ahora nos expulsan en secreto? no, en verdad; pero que vengan ellos mismos y nos traigan ” Hechos 16:37. Y sin embargo, Cristo

Deuteronomy 7:13 — Flocks of thy sheep - Render it instead: “the ewes of thy sheep.” The phrase is unique to Deuteronomy. The Hebrew word for “ewes” is the plural form of Ashtoreth, the well-known name of the “goddess of the Zidonians” 1 Kings 11:5. This goddess, called by the Classical writers “Astarte,” and identified with “Venus,” represented the fruitfulness of nature.

Acts 4:12 — I signifies, also, deliverance from any evil of body or mind; from pain, sickness, danger, etc., Acts 7:25. But it is in the New Testament applied particularly to the work which the Messiah came to do, “to seek and to save that which was lost,” Luke 19:10. This work refers primarily to a deliverance of the soul from sin Matthew 1:21; Acts 5:31; Luke 4:18; Romans 8:21; Galatians 5:1. It then denotes, as a consequence of freedom from sin, freedom from all the ills to which sin exposes man, and the

1 Corinthians 1:28 — mundo - Aquellas cosas que por el mundo se consideran ignorables. Literalmente, aquellos que no son de nacimiento noble o ilustre τὰ ἀγειῆ ta ageiē. Cosas que son despreciadas - Las que el mundo considera objetos de desprecio; compare Marco 9:12; Lucas 18:19; Hechos 4:11. Sí - La introducción de esta palabra por los traductores no hace nada para ilustrar el sentido, sino que lo debilita. El lenguaje aquí es un ejemplo sorprendente de la manera en que Pablo se expresa con gran fuerza. Desea

1 Corinthians 15:12 — Ahora si Cristo ... - Pablo, habiendo 1 Corintios 15:1 declaró la evidencia directa de la resurrección del Señor Jesús, procede aquí para demostrar que los muertos resucitarían, mostrando cómo se derivaba del hecho de que el Señor Jesús había resucitado, y mostrando qué consecuencias se derivarían

1 Corinthians 5:11 — completamente separado y retirado de dicha persona. No asociarse con él de ninguna manera. Si cualquier hombre que se llama hermano - Cualquier cristiano profeso; Cualquier miembro de la iglesia. Sé un fornicario ... - Como el que se menciona, 1 Corintios 5:1. O un idólatra - Esto debe significar aquellas personas que, mientras profesaban el cristianismo, todavía asistían a las fiestas de ídolos y adoraban allí. Quizás se hayan encontrado algunos de los que adoptaron la profesión cristiana

2 Corinthians 5:9 — habitual. En el Nuevo Testamento, significa ser ambicioso para hacer cualquier cosa; ejercer uno mismo; luchar, como por amor o por un sentido del honor. Al igual que en inglés, para que sea un punto de honor hacerlo, Robinson (Lexicon); ver Romanos 15:2; 1 Tesalonicenses 4:1 l. Significa aquí, que Pablo hizo un punto de esfuerzo constante; Su objetivo principal y constante era vivir para ser aceptable para Dios, y encontrar su aprobación dondequiera que estuviera. Ya sea presente o ausente -

1 Timothy 1:17 — ha obtenido misericordia y Tiene ahora la esperanza del cielo. El apóstol Pablo con frecuencia, de acuerdo con un modo de escritura que era común entre los hebreos, interpone una expresión de alabanza en medio de sus razonamientos; compare Romanos 1:25; 2 Corintios 11:31. Dios se llama Rey aquí, como a menudo está en las Escrituras, para denotar que gobierna sobre el universo. Una traducción literal del pasaje sería: "Para el Rey de los siglos, que es inmortal", etc. El significado de esta expresión

1 Timothy 2:1 — lo tanto - Margen, "deseo". La palabra exhortar, sin embargo, expresa mejor el sentido del original. La exhortación aquí no está dirigida particularmente a Timoteo, sino que se refiere a todos los que fueron llamados a dirigir en oración pública; 1 Timoteo 2:8. Se puede observar que esta exhortación es inconsistente con la suposición de que se estaba usando una liturgia, o con la suposición de que alguna vez habría una liturgia, ya que, en ese caso, los objetos por los que se rezaría serían prescritos.

1 Timothy 3:3 — No se le da al vino - Margen, "No está listo para pelear y ofrecer mal, como uno en vino". La palabra griega (πάροινος paroinos) aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y en Tito 1:7. Significa, propiamente, "por vino"; yo. e., se habla de lo que ocurre "por" o "sobre" vino, como juerga, beber canciones, etc. Luego denota, como aquí, a alguien que se sienta "por" vino; es decir, quién tiene la costumbre de beberlo. No se puede

3 John 1:2 — Amado, deseo sobre todas las cosas - Margen, "reza". La palabra usada aquí comúnmente significa en el Nuevo Testamento orar; pero también se emplea para expresar un fuerte y sincero deseo por cualquier cosa, Hechos 27:29; Rom 9: 3 ; 2 Corintios 13:9. Esto es probablemente todo lo que está implícito aquí. La frase traducida "por encima de todas las cosas" - περὶ πάντων peri pantōn - se traduciría más correctamente aquí "con respecto a todas las cosas"; y la idea es que John deseaba sinceramente

Revelation 11:4 — Estos son los dos olivos - Estos están representados por los dos olivos, o estos son los simbolizados por los dos olivos. No cabe duda de que aquí hay una alusión a Zacarías 4:3, Zacarías 4:11, Zacarías 4:14, aunque las imágenes cambian en algunos aspectos. El profeta Zacarías 4:2 vio en visión "un candelabro todo de oro, con un tazón en la parte superior y sus siete lámparas al respecto, y siete tubos a las siete lámparas, que estaban

Revelation 12:9 — Y el gran dragón fue expulsado - Vea las notas en Apocalipsis 12:3. Que puede haber una alusión en el lenguaje aquí a lo que realmente ocurrió en un período lejano del pasado, cuando Satanás fue expulsado del cielo, no hay razón para dudar. Nuestro Salvador parece referirse a tal evento en el lenguaje que usa cuando