Bible Commentaries

Job 1:4 — different branches of the family, and not for purposes of revelry and dissipation; and this seems to accord with the view of Job. He, though a pious man, was not opposed to it, but he apprehended merely that they might have sinned in their hearts, Job 1:5. He knew the danger, and hence, he was more assiduous in imploring for them the divine guardianship.Every one his day - In his proper turn, or when his day came round. Perhaps it refers only to their birthdays; see Job 3:1, where the word “day” is

Psalms 87:1 — lugares donde habitaban los descendientes de Jacob. Está en las montañas sagradas - Las montañas de Jerusalén. Jerusalén está rodeada de colinas, y dentro de la ciudad misma estaban las colinas de Sion, Moriah, Acra y Bezethah; Vea las notas en Mateo 2:1. Estas colinas sagradas que Dios había seleccionado como el lugar de su culto solemne, de su propia morada. Compare las notas en Salmo 48:1.

Leviticus 4:1-2 — And the Lord spake ... Israel - This formula is the commencement of a distinct section of the Law.Leviticus 4:2If a soul shall sin - The sin-offering was a new thing, instituted by the Law. The older kinds of sacrifice Leviticus 2:1; Leviticus 3:1 when offered by individuals were purely voluntary: no special occasions were prescribed. But it was plainly commanded that he who was conscious that he had committed a sin should bring his sin-offering. In the abridged rules for sin-offerings

Ecclesiastes 11:7-10 — La exhortación anterior a una vida de trabajo a la vista de Dios ahora se dirige especialmente a los activos y los jóvenes; y se aplica por otra consideración, a saber, el carácter transitorio de todo lo que sostiene a la juventud. Eclesiastés 11:7 La luz ... el sol - Regalos de Dios que alegran el trabajo del hombre, pero que casi deja de apreciar en su vejez. Eclesiastés 11:8 Días de oscuridad - El tiempo de la vejez, y quizás cualquier momento de tristeza o desgracia. Compare Eclesiastés

Ecclesiastes 3:11 — Más bien, Él ha hecho que todo (el trabajo, Eclesiastés 3:1) sea hermoso (en forma, en armonía con toda la obra de Dios) en su tiempo; también ha puesto la eternidad en su corazón (es decir, el corazón de los hijos de los hombres, Eclesiastés 3:1). La palabra, traducida "mundo" en el texto, y "eternidad" en

Isaiah 2:8 — Su tierra también está llena de ídolos - comparar Oseas 8:4; Oseas 10:1. Vitringa supone que Isaías aquí se refiere a ídolos que se mantenían en casas privadas, ya que Uzías y Jotham eran adoradores del Dios verdadero, y en su reinado la idolatría no se practicaba públicamente. Sin embargo, es cierto que aunque Uzías

Isaiah 24:14 — Alzarán su voz - Los que quedan en la tierra; o que no son llevados a Babilonia. "Alzar la voz" en las Escrituras puede denotar pena o alegría; compare Génesis 21:6; 1 Samuel 24:16; Jueces 2:4; Rut 1:9, ..., donde levantar la voz se conecta con el llanto; y Ezequiel 21:22; Salmo 93:3; Isaías 40:29; Isaías 42:11, etc., donde está conectado con alegría y alegría. Esta última es, evidentemente, la idea aquí,

Isaiah 28:13 — Pero la palabra del Señor era para ellos - O, más bien, pero la palabra de Yahweh "será" para ellos. Esto se refiere al modo en que Dios dijo que los instruiría en una tierra extranjera. Se habían quejado Isaías 28:9-1 de que sus instrucciones habían sido como una breve lección que se repite constantemente, tal como instruimos a los niños. Dios aquí dice que debería ser como ellos dijeron que sería: serían llevados a una tierra lejana y permanecerían mucho tiempo

Isaiah 9 overview — liberación, mientras que al mismo tiempo denuncia los pecados de la nación, y asegura a la nación que la ira del Señor no se aparta. El capítulo anterior había cerrado describiendo un tiempo de calamidad y oscuridad general. Esto comienza Isaías 9:1 mostrando que la calamidad no sería tan grande como en tiempos anteriores. Sería mitigado. Habría luz, particularmente en las regiones oscuras de Zabulón y Neftalí, las provincias más expuestas a la invasión siria. Esta luz o liberación se relacionó

Daniel 1:13 — Entonces, mire nuestros rostros - Uno de los "objetos" que se aseguraron en todo este ensayo fue promover su belleza personal y su apariencia saludable Daniel 1:4, y Daniel estaba dispuesto a que el juicio se hiciera con referencia a eso, y que se formara un juicio a partir del efecto observado de su modo de vida templado. La palabra hebrea representada semblante (מראה mar'eh) no se limita a la "cara", ya que

Daniel 11:26 — asesinados. Y muchos caerán muertos - En batalla. A pesar de que el ejército sería numeroso y, por así decirlo, se extendería por la tierra, aún así no sería suficiente para alejar a los invasores, pero muchos de ellos caerían en el campo. La cuenta en 1 Macc. 1:18 es que “Ptolomeo le tenía miedo (Antíoco) y huyó; y muchos resultaron heridos de muerte ".

Amos 7:3 — El Señor se arrepintió por esto - Se dice que Dios "se arrepiente, tiene una fuerte compasión por" o "sobre" el mal, que ha infligido Deuteronomio 32:36; 1 Crónicas 21:15, o ha dicho que infligiría Éxodo 32:12; Joel 2:13; Jonás 3:1; Jeremias 18:8, y que, tras arrepentimiento u oración, suspende o controla. Aquí, Amós no intercede hasta después de que el juicio haya sido, en parte, infligido. Rezó cuando,

Zephaniah 3:3 — destruirla, pero Sus príncipes dentro de ella - En medio del rebaño, a quienes deberían en lugar de Dios "alimentar con un corazón verdadero", destruirla como quieran, teniendo sin protección contra ellos. “Sus jueces son lobos nocturnos” (ver Habacuc 1:8); quienes, en el Nombre de Dios, reparan todos los agravios y las injusticias, son ellos mismos como bestias salvajes, cuando la mayoría se ve impulsada por el hambre. “No roen los huesos hasta el día siguiente o al día siguiente” (literalmente, en

Zechariah 13:4 — también que usaron las artes curiosas reunieron sus libros y los quemaron antes de todo, y contaron el precio de ellos, y lo encontraron cincuenta mil piezas de plata. Tan poderosamente ”, subraya Lucas,“ creció la palabra de Dios y prevaleció ” Hechos 19:13-2. Ninguno de los dos usará una vestimenta áspera para engañar fingiéndose ascetas y dolientes por su pueblo, como lo fueron los verdaderos profetas. La tela de saco, que los profetas usaban Isaías 20:2, era una prenda de pelo áspera Isaías 22:12;

Malachi 2:9 — Por lo tanto, te he hecho despreciable - Habían dicho en sus corazones Malaquías 1:7, "La mesa del Señor es despreciable". Entonces Dios los recompensaría "medida por medida". Sin embargo, no solo así, sino en su cargo de jueces, contra las repetidas protestas en la ley Levítico 19:15, "No respetarás a la persona de los pobres, ni

Matthew 20:2 — Un centavo por día - La moneda a la que se hace referencia aquí era una moneda romana, de igual valor, en diferentes períodos, a 15 centavos o 17 centavos (7 1/2 d. a 8 1/2 d.) (circa 1880's). El original denota el denario romano δηνάριον dēnarion, una moneda de plata, que originalmente era equivalente a diez ases (una moneda romana de latón), de la cual recibe su nombre. El denario

Matthew 23:15 — fueron circuncidados o bautizados. Twofold más El infierno del infierno - es decir, el doble de mal. Ser un hijo del infierno era una frase hebrea, lo que significa ser merecedor del infierno, para ser terriblemente malvado. Compare las notas en Mateo 1:1. Los propios escritores judíos dicen que los prosélitos eran "costras de Israel", "y" obstaculizó la venida del Mesías "por su gran maldad. Los fariseos los ganaron para oler sus propios números, o hacer ganancias al extorsionar su dinero bajo diversos

Matthew 24:3 — Se sentó en el Monte de los Olivos - Vea las notas en Mateo 21:1. Desde ese monte había una magnífica vista de toda la ciudad. Los discípulos vinieron a él en privado - No todos ellos, sino Peter, James, John y Andrew, Marco 13:3. La predicción de que el templo sería destruido Mateo 24:2 se había hecho en presencia

Matthew 4:22 — Dejó a su padre - Esto mostró cuán dispuestos estaban a seguir a Jesús. Nos mostraron lo que debemos hacer. Si es necesario, debemos dejar a padre, madre y cada amigo, Lucas 14:26. Si van a ir con nosotros y ser cristianos, está bien; si no, sin embargo, no deberían obstaculizarnos. Deberíamos ser los seguidores de Jesús. Y, mientras lo hacemos, debemos tratar a nuestros amigos con amabilidad y ternura, pero debemos hacer

Matthew 5:42 — mejor dar a veces a una persona que no lo merece que rechazar a alguien que realmente lo necesita. Es bueno tener la costumbre de dar. Al mismo tiempo, la regla debe interpretarse de manera que sea coherente con nuestro deber hacia nuestras familias 1 Timoteo 5:8 y con otros objetos de justicia y caridad. Rara vez, quizás nunca, es bueno dar a una persona que puede trabajar, 2 Tesalonicenses 3:1. Dar a tal es alentar la pereza y apoyar a los ociosos a expensas de los trabajadores. Si alguien realmente